Comme toujours, dans ces chapitres, la b�n�diction suit le jugement. Au ch. 31 les hommes sont jug�s, les sages sont an�antis, ceux qui cherchent conseil aupr�s d�eux p�rissent. Seul le lion de Juda demeure, seul il est sage et puissant; il d�truira l�Assyrien et pr�servera son peuple. Le voici comme le Roi qui r�gnera en justice.
v. 1-8. Il r�gne au milieu des princes, mais tout est de lui et par lui. �Il y aura un homme�, un seul, Christ. Il sera la protection et l�abri dans la tourmente, la fra�cheur dans l�aridit�. Lui ouvrira les yeux, les oreilles, le c�ur et la bouche des siens. Sous lui l�homme vil sera reconnu comme tel. L�homme noble seul pourra se maintenir, c�est-�-dire celui qui au lieu de chercher ses propres int�r�ts cherche ceux de J�sus Christ.
v. 9-19. Les filles de J�rusalem sont appel�es � s�humilier et � mener deuil. Le jugement allait venir, le palais allait �tre d�laiss�, la fertilit� ferait place � la st�rilit� et au d�sert, puis il y aurait un changement de dispensation! L�Esprit serait r�pandu d�en haut, le d�sert deviendrait un champ fertile, le champ fertile serait r�put� une for�t. La droiture et la justice r�gneraient, la paix serait l��uvre de la justice, son travail le repos et la s�curit�. Le peuple de l��ternel habiterait en paix. Tout ce qui offre maintenant un abri et une s�curit� parmi les hommes aura �t� an�anti avant ce moment (v. 15-19).
En un mot, c�est la b�n�diction mill�naire r�pandue d�en haut sur la terre, avec transformation de la nature et changement dans le c�ur et dans les relations des hommes entre eux. Le Bienheureux du v. 20 se relie au v. 18: partout o� se trouveront les conditions de croissance auront lieu les semailles et le labour. Ce Bienheureux est � sa place, apr�s la derni�re d�solation de J�rusalem au v. 19.
versets 1-20
Comme toujours, dans ces chapitres, la b�n�diction suit le jugement. Au ch. 31 les hommes sont jug�s, les sages sont an�antis, ceux qui cherchent conseil aupr�s d�eux p�rissent. Seul le lion de Juda demeure, seul il est sage et puissant; il d�truira l�Assyrien et pr�servera son peuple. Le voici comme le Roi qui r�gnera en justice.
v. 1-8. Il r�gne au milieu des princes, mais tout est de lui et par lui. �Il y aura un homme�, un seul, Christ. Il sera la protection et l�abri dans la tourmente, la fra�cheur dans l�aridit�. Lui ouvrira les yeux, les oreilles, le c�ur et la bouche des siens. Sous lui l�homme vil sera reconnu comme tel. L�homme noble seul pourra se maintenir, c�est-�-dire celui qui au lieu de chercher ses propres int�r�ts cherche ceux de J�sus Christ.
v. 9-19. Les filles de J�rusalem sont appel�es � s�humilier et � mener deuil. Le jugement allait venir, le palais allait �tre d�laiss�, la fertilit� ferait place � la st�rilit� et au d�sert, puis il y aurait un changement de dispensation! L�Esprit serait r�pandu d�en haut, le d�sert deviendrait un champ fertile, le champ fertile serait r�put� une for�t. La droiture et la justice r�gneraient, la paix serait l��uvre de la justice, son travail le repos et la s�curit�. Le peuple de l��ternel habiterait en paix. Tout ce qui offre maintenant un abri et une s�curit� parmi les hommes aura �t� an�anti avant ce moment (v. 15-19).
En un mot, c�est la b�n�diction mill�naire r�pandue d�en haut sur la terre, avec transformation de la nature et changement dans le c�ur et dans les relations des hommes entre eux. Le Bienheureux du v. 20 se relie au v. 18: partout o� se trouveront les conditions de croissance auront lieu les semailles et le labour. Ce Bienheureux est � sa place, apr�s la derni�re d�solation de J�rusalem au v. 19.