Troisi�me partie: ch. 46 � 51 � Le jugement des nations, suite du jugement de Dieu sur sa propre maison
(cf. ch. 7 � 10)
Ch. 46. Jugement de l��gypte par Nebucadnetsar, d�abord vers l�Euphrate, ensuite en �gypte m�me; puis Restauration future de l��gypte. Restauration finale du R�sidu d�Isra�l (v. 27-28), mais non de ceux qui �taient descendus en �gypte.
Ch. 47. Jugement de la Philistie par Nebucadnetsar. � Pas de restauration future pour elle.
Ch. 48. Jugement de Moab. � Restauration d�un reste de ce peuple � la fin des jours.
Ch. 49 v.1-6. Jugement d�Ammon. � Restauration d�un reste de ce peuple � la fin des jours.
Ch. 49 v.7-22. Jugement actuel d��dom par Nebucadnetsar, futur par les nations. � �dom n�aura pas de reste et ne sera jamais restaur�. (�s. 34; �z�ch. 35; Abdias.)
Ch. 49 v.23-27. Jugement de Damas, capitale.
Ch. 49 v.28-33. Jugement de K�dar et des royaumes de Hatsor, par Nebucadnetsar. � Hatsor devient � jamais un lieu inhabit�.
Ch. 49 v.34-39. Jugement d��lam. � Restauration d�un reste de ce peuple � la fin des jours.
Ch. 50 et 51. Jugement de Babylone et de la Chald�e. L�importance proph�tique de la chute de Babylone, conclusion de tout le livre de J�r�mie, car celui-ci ne mentionne que la destruction de ce premier empire de Daniel, nous engage � d�passer les limites de notre cadre en donnant un sommaire plus d�taill� de ces deux chapitres.
Ch. 50. Causes de la destruction de Babylone.
50 v. 2-7. R�sum� de tout le chapitre.
50 v. 2-3. Jugement ex�cut� par les M�des et les Perses sur Babylone, lieu de naissance et centre de l�idol�trie.
50 v. 4-7. La chute de Babylone est historiquement le signal du retour d�un faible R�sidu appartenant � la transportation de Juda, mais ces versets contemplent le retour proph�tique final d�Isra�l et de Juda r�unis, et l�Alliance �ternelle (mill�naire) �tablie entre Dieu et son peuple terrestre. Babylone qui ne s�estimait pas coupable parce qu�elle savait �tre l�instrument du jugement de Dieu contre Isra�l, n�en est pas moins coupable aux yeux de Dieu.
50 v. 8-13. Les �trangers s�journant � Babylone sont engag�s � fuir du milieu d�elle (voyez aussi 51 v.6) pour montrer le chemin au troupeau. Babylone est pill�e parce qu�elle a pill� l�h�ritage de l��ternel. Elle ne sera jamais habit�e, ni restaur�e.
50 v. 14-16. Son jugement parce qu�elle a p�ch� contre l��ternel.
50 v. 17-20. � la suite de ce jugement, le peuple tout entier, le vrai R�sidu, sera restaur� et ses p�ch�s seront �t�s et pardonn�s.
50 v. 21-25. Jugement de Babylone, parce que, en d�truisant Isra�l, elle a combattu contre l��ternel.
50 v. 26-28. Babylone n�aura rien de reste. Les fuyards (voyez v. 8) annonceront � Sion que la destruction du temple est veng�e.
50 v. 29-32. Babylone elle-m�me n�aura aucun r�chapp�. C�est le jugement de sa fiert� contre l��ternel et de son orgueil.
50 v. 33-40. L��p�e est sur les Chald�ens et sur les habitants de Babylone, parce qu�ils ont retenu captif et opprim� le peuple de Dieu (�s. 47 v.6) et refus� de le laisser aller. Mais aussi (le proph�te y reviendra) � cause de leur affreuse idol�trie. Semblable � �dom (49 v.18) Babylone ne sera jamais habit�e (v. 3, 13, 39, 40; �s. ch. 13 v.19, 20).
50 v. 41-46. Son sort sera celui qu�elle-m�me a fait subir � J�rusalem (ch. 6 v.22-24), son jugement, celui qu�elle a ex�cut� sur �dom. (ch. 49 v.19-20.)
Ch. 51.
51 v. 1-24. Reviennent sur les deux causes capitales de la destruction de Babylone: la destruction du temple du vrai Dieu et l�adoration des faux dieux.
51 v. 1-6. Destruction de toute l�arm�e chald�enne. Babylone est priv�e de ses dieux, Isra�l et Juda ne sont pas priv�s de leur Dieu.
51 v. 7-10. Babylone, d�finitivement condamn�e, ne peut �tre gu�rie. Les fid�les de Juda exhortent leurs compagnons de captivit� � abandonner cette cit� et � retourner chacun dans son pays (cf. 50 v.8). Eux-m�mes vont retourner � Sion pour raconter l��uvre de l��ternel. C�est alors qu�Il manifestera la justice de son peuple, fond�e sur l��uvre qu�Il a accomplie en sa faveur.
51 v. 11-14. La fin de Babylone est venue. C�est le jour de la vengeance du temple de l��ternel, premi�re raison capitale du jugement de Babylone (ch. 50 v.28; ch. 52 v.13).
51 v. 15-19. Dieu revendique son titre de Cr�ateur et sa Providence vis-�-vis des idoles de Babylone. C�est la seconde raison capitale du jugement. Ces deux choses, la destruction du temple du vrai Dieu et le Culte des idoles sont li�es l�une � l�autre. L��ternel est un Dieu fid�le qui ne peut abandonner Isra�l, son h�ritage.
51 v. 20-24. Isra�l est le marteau par lequel, dans l�avenir proph�tique, l��ternel brisera tout ce qui s��l�vera contre Lui. Quel contraste avec son humiliation pass�e! Mais Dieu se r�serve de briser Lui-m�me Babylone.
51 v. 25-58.
Remarquez dans cette seconde division du chapitre 51 les traits constants de similitude entre la Babylone historique de l�Ancien Testament et la Babylone symbolique de l�Apocalypse. C�est que, de fait, la conclusion proph�tique du livre de J�r�mie ne se trouve que dans l�Apocalypse. Apr�s avoir annonc� le jugement de Babylone par les M�des et les Perses, J�r�mie enjambe, pour ainsi dire, les empires suivants et voit, dans la destruction de Babylone, la restauration compl�te et finale d�Isra�l sous le r�gne du Messie. La destruction de la Babylone historique n�offre rien de semblable, dans ses cons�quences, aux choses que voit le proph�te: un R�sidu form� au temps de la fin � Isra�l et Juda ne faisant qu�un seul peuple � une nouvelle alliance le r�gne glorieux de Christ sur Isra�l des R�sidus d�entre les nations associ�s � cette �R�g�n�ration�. En revanche, la destruction de la grande Babylone apocalyptique, c�est-�-dire de la Chr�tient� apostate, donnera le signal de toutes ces b�n�dictions et en sera le point de d�part. Ce que nous disons ici n�est que la confirmation de cette parole: �Aucune proph�tie de l��criture ne s�interpr�te elle-m�me� (2 Pierre 1 v.20).
51 v. 25-26. Babylone, montagne de destruction, sera br�l�e et mise en d�solations perp�tuelles. Aucune pierre d�elle n�entrera dans aucun �difice. (Voyez pour la Babylone symbolique: Apoc. ch. 17 v.4, 15, 16; ch. 18 v.2, 4, 21, 24; ch. 19 v.1-3, et comme figure ch. 8 v.8.)
51 v. 27-33. Description historique de la prise de Babylone par les nations et de sa destruction. Le jour de la moisson est venu.
51 v. 34-40. Au cri de l�habitante de Sion contre Babylone, l��ternel r�pond qu�Il prend en main la cause de son peuple.
51 v. 41-46. Babylone va �tre abandonn�e et d�serte. Isra�l, reconnu enfin comme peuple de l��ternel, (car pendant sa captivit� il �tait Lo-Ammi, ce qu�il est encore aujourd�hui) doit sortir du milieu de Babylone. Cela d�passe de beaucoup le fait historique. C�est plus que fuir (ch. 50 v.8; ch. 51 v.6); c�est rompre d�sormais toute relation avec elle au point de vue moral. (�s. 52 v.11; 2 Cor. 6 v.17; Actes 7 v.3; Apoc. 18 v.4).
51 v. 47-53. D�solation de Babylone, Ses dieux renvers�s. Chant de triomphe sur elle dans les cieux et sur la terre (Apoc. ch. 18 v.2; ch. 19 v.1-5). En elle seront trouv�s les tu�s d�Isra�l (cf. Apoc. ch. 18 v.24). Les tu�s de toute la terre tomberont l�. La honte tombera sur elle. Dieu fait appel � son peuple; il doit marcher sans s�arr�ter, n�ayant devant ses yeux que l��ternel � J�rusalem. Le R�sidu r�pond: Nous sommes honteux. C�est la repentance et l�affliction finales en pr�sence du temple de l��ternel profan� � cause de la d�sob�issance d�Isra�l. La proph�tie de J�r�mie d�passe ainsi de tous c�t�s les temps historiques.
51 v. 54-58. Dieu est le Dieu des R�tributions: parole finale de toute importance, clef de tous les jugements de Dieu sur le monde.
51 v. 59-64.
Remarque suppl�mentaire: Cette proph�tie contre Babylone fut prononc�e � Babylone m�me, sept ans avant la prise de J�rusalem par Nebucadnetsar.
versets 1-64
Chapitres 46 � 51
Troisi�me partie: ch. 46 � 51 � Le jugement des nations, suite du jugement de Dieu sur sa propre maison
(cf. ch. 7 � 10)
Ch. 46. Jugement de l��gypte par Nebucadnetsar, d�abord vers l�Euphrate, ensuite en �gypte m�me; puis Restauration future de l��gypte. Restauration finale du R�sidu d�Isra�l (v. 27-28), mais non de ceux qui �taient descendus en �gypte.
Ch. 47. Jugement de la Philistie par Nebucadnetsar. � Pas de restauration future pour elle.
Ch. 48. Jugement de Moab. � Restauration d�un reste de ce peuple � la fin des jours.
Ch. 49 v.1-6. Jugement d�Ammon. � Restauration d�un reste de ce peuple � la fin des jours.
Ch. 49 v.7-22. Jugement actuel d��dom par Nebucadnetsar, futur par les nations. � �dom n�aura pas de reste et ne sera jamais restaur�. (�s. 34; �z�ch. 35; Abdias.)
Ch. 49 v.23-27. Jugement de Damas, capitale.
Ch. 49 v.28-33. Jugement de K�dar et des royaumes de Hatsor, par Nebucadnetsar. � Hatsor devient � jamais un lieu inhabit�.
Ch. 49 v.34-39. Jugement d��lam. � Restauration d�un reste de ce peuple � la fin des jours.
Ch. 50 et 51. Jugement de Babylone et de la Chald�e. L�importance proph�tique de la chute de Babylone, conclusion de tout le livre de J�r�mie, car celui-ci ne mentionne que la destruction de ce premier empire de Daniel, nous engage � d�passer les limites de notre cadre en donnant un sommaire plus d�taill� de ces deux chapitres.
Ch. 50. Causes de la destruction de Babylone.
50 v. 2-7. R�sum� de tout le chapitre.
50 v. 2-3. Jugement ex�cut� par les M�des et les Perses sur Babylone, lieu de naissance et centre de l�idol�trie.
50 v. 4-7. La chute de Babylone est historiquement le signal du retour d�un faible R�sidu appartenant � la transportation de Juda, mais ces versets contemplent le retour proph�tique final d�Isra�l et de Juda r�unis, et l�Alliance �ternelle (mill�naire) �tablie entre Dieu et son peuple terrestre. Babylone qui ne s�estimait pas coupable parce qu�elle savait �tre l�instrument du jugement de Dieu contre Isra�l, n�en est pas moins coupable aux yeux de Dieu.
50 v. 8-13. Les �trangers s�journant � Babylone sont engag�s � fuir du milieu d�elle (voyez aussi 51 v.6) pour montrer le chemin au troupeau. Babylone est pill�e parce qu�elle a pill� l�h�ritage de l��ternel. Elle ne sera jamais habit�e, ni restaur�e.
50 v. 14-16. Son jugement parce qu�elle a p�ch� contre l��ternel.
50 v. 17-20. � la suite de ce jugement, le peuple tout entier, le vrai R�sidu, sera restaur� et ses p�ch�s seront �t�s et pardonn�s.
50 v. 21-25. Jugement de Babylone, parce que, en d�truisant Isra�l, elle a combattu contre l��ternel.
50 v. 26-28. Babylone n�aura rien de reste. Les fuyards (voyez v. 8) annonceront � Sion que la destruction du temple est veng�e.
50 v. 29-32. Babylone elle-m�me n�aura aucun r�chapp�. C�est le jugement de sa fiert� contre l��ternel et de son orgueil.
50 v. 33-40. L��p�e est sur les Chald�ens et sur les habitants de Babylone, parce qu�ils ont retenu captif et opprim� le peuple de Dieu (�s. 47 v.6) et refus� de le laisser aller. Mais aussi (le proph�te y reviendra) � cause de leur affreuse idol�trie. Semblable � �dom (49 v.18) Babylone ne sera jamais habit�e (v. 3, 13, 39, 40; �s. ch. 13 v.19, 20).
50 v. 41-46. Son sort sera celui qu�elle-m�me a fait subir � J�rusalem (ch. 6 v.22-24), son jugement, celui qu�elle a ex�cut� sur �dom. (ch. 49 v.19-20.)
Ch. 51.
51 v. 1-24. Reviennent sur les deux causes capitales de la destruction de Babylone: la destruction du temple du vrai Dieu et l�adoration des faux dieux.
51 v. 1-6. Destruction de toute l�arm�e chald�enne. Babylone est priv�e de ses dieux, Isra�l et Juda ne sont pas priv�s de leur Dieu.
51 v. 7-10. Babylone, d�finitivement condamn�e, ne peut �tre gu�rie. Les fid�les de Juda exhortent leurs compagnons de captivit� � abandonner cette cit� et � retourner chacun dans son pays (cf. 50 v.8). Eux-m�mes vont retourner � Sion pour raconter l��uvre de l��ternel. C�est alors qu�Il manifestera la justice de son peuple, fond�e sur l��uvre qu�Il a accomplie en sa faveur.
51 v. 11-14. La fin de Babylone est venue. C�est le jour de la vengeance du temple de l��ternel, premi�re raison capitale du jugement de Babylone (ch. 50 v.28; ch. 52 v.13).
51 v. 15-19. Dieu revendique son titre de Cr�ateur et sa Providence vis-�-vis des idoles de Babylone. C�est la seconde raison capitale du jugement. Ces deux choses, la destruction du temple du vrai Dieu et le Culte des idoles sont li�es l�une � l�autre. L��ternel est un Dieu fid�le qui ne peut abandonner Isra�l, son h�ritage.
51 v. 20-24. Isra�l est le marteau par lequel, dans l�avenir proph�tique, l��ternel brisera tout ce qui s��l�vera contre Lui. Quel contraste avec son humiliation pass�e! Mais Dieu se r�serve de briser Lui-m�me Babylone.
51 v. 25-58.
Remarquez dans cette seconde division du chapitre 51 les traits constants de similitude entre la Babylone historique de l�Ancien Testament et la Babylone symbolique de l�Apocalypse. C�est que, de fait, la conclusion proph�tique du livre de J�r�mie ne se trouve que dans l�Apocalypse. Apr�s avoir annonc� le jugement de Babylone par les M�des et les Perses, J�r�mie enjambe, pour ainsi dire, les empires suivants et voit, dans la destruction de Babylone, la restauration compl�te et finale d�Isra�l sous le r�gne du Messie. La destruction de la Babylone historique n�offre rien de semblable, dans ses cons�quences, aux choses que voit le proph�te: un R�sidu form� au temps de la fin � Isra�l et Juda ne faisant qu�un seul peuple � une nouvelle alliance le r�gne glorieux de Christ sur Isra�l des R�sidus d�entre les nations associ�s � cette �R�g�n�ration�. En revanche, la destruction de la grande Babylone apocalyptique, c�est-�-dire de la Chr�tient� apostate, donnera le signal de toutes ces b�n�dictions et en sera le point de d�part. Ce que nous disons ici n�est que la confirmation de cette parole: �Aucune proph�tie de l��criture ne s�interpr�te elle-m�me� (2 Pierre 1 v.20).
51 v. 25-26. Babylone, montagne de destruction, sera br�l�e et mise en d�solations perp�tuelles. Aucune pierre d�elle n�entrera dans aucun �difice. (Voyez pour la Babylone symbolique: Apoc. ch. 17 v.4, 15, 16; ch. 18 v.2, 4, 21, 24; ch. 19 v.1-3, et comme figure ch. 8 v.8.)
51 v. 27-33. Description historique de la prise de Babylone par les nations et de sa destruction. Le jour de la moisson est venu.
51 v. 34-40. Au cri de l�habitante de Sion contre Babylone, l��ternel r�pond qu�Il prend en main la cause de son peuple.
51 v. 41-46. Babylone va �tre abandonn�e et d�serte. Isra�l, reconnu enfin comme peuple de l��ternel, (car pendant sa captivit� il �tait Lo-Ammi, ce qu�il est encore aujourd�hui) doit sortir du milieu de Babylone. Cela d�passe de beaucoup le fait historique. C�est plus que fuir (ch. 50 v.8; ch. 51 v.6); c�est rompre d�sormais toute relation avec elle au point de vue moral. (�s. 52 v.11; 2 Cor. 6 v.17; Actes 7 v.3; Apoc. 18 v.4).
51 v. 47-53. D�solation de Babylone, Ses dieux renvers�s. Chant de triomphe sur elle dans les cieux et sur la terre (Apoc. ch. 18 v.2; ch. 19 v.1-5). En elle seront trouv�s les tu�s d�Isra�l (cf. Apoc. ch. 18 v.24). Les tu�s de toute la terre tomberont l�. La honte tombera sur elle. Dieu fait appel � son peuple; il doit marcher sans s�arr�ter, n�ayant devant ses yeux que l��ternel � J�rusalem. Le R�sidu r�pond: Nous sommes honteux. C�est la repentance et l�affliction finales en pr�sence du temple de l��ternel profan� � cause de la d�sob�issance d�Isra�l. La proph�tie de J�r�mie d�passe ainsi de tous c�t�s les temps historiques.
51 v. 54-58. Dieu est le Dieu des R�tributions: parole finale de toute importance, clef de tous les jugements de Dieu sur le monde.
51 v. 59-64.
Remarque suppl�mentaire: Cette proph�tie contre Babylone fut prononc�e � Babylone m�me, sept ans avant la prise de J�rusalem par Nebucadnetsar.