Le chap. 16 pr�sente les effets des sept coupes vers�es sur la terre. Ce n�est plus la �troisi�me� partie qui est frapp�e, comme sous les trompettes, avec lesquelles cependant il y a une analogie intime; l�action des jugements n�est plus restreinte � l�empire romain d�Occident. Toute la sph�re du monde apostat en subit les effets, avec plus d�intensit� que sous les trompettes. La terre, la mer, les rivi�res et les fontaines des eaux, puis le soleil, sont successivement les objets des jugements divins quand les quatre premi�res coupes sont vers�es. Les diff�rentes parties ou domaines de la nature sont visit�s par la col�re de Dieu, quels que soient d�ailleurs les objets qu�ils symbolisent, et la signification ne m�en semble ni ind�termin�e ni obscure.
Les trois derni�res coupes, de m�me que les trois trompettes de malheur, ont une port�e plus intime relativement � l�homme.
�Et le cinqui�me versa sa coupe sur le tr�ne de la b�te�. Nous avons donc �videmment devant nous une sph�re gentile, ce qui s�accorde tout � fait avec la sc�ne qui ouvre le chap. 15 et qui est comme une introduction � ce que nous voyons ici. �Le cinqui�me versa sa coupe sur le tr�ne de la b�te; et son royaume devint t�n�breux; et de douleur, ils se mordaient la langue: et ils blasph�m�rent le Dieu du ciel, � cause de leurs douleurs et de leurs ulc�res, et ne se repentirent pas de leurs �uvres. Et le sixi�me versa sa coupe sur le grand fleuve Euphrate; et son eau tarit, afin que la voie des rois qui viennent de l�Orient f�t pr�par�e�. L�Euphrate �tait la fronti�re orientale de l�empire. Elle le s�parait des hordes nombreuses des nations non civilis�es du nord-est, destin�es � entrer en conflit, aux derniers jours, avec les puissances de l�Occident. La voie leur est ouverte pour avancer et prendre part � la lutte finale. Telle semble �tre la signification du dess�chement du grand fleuve.
�Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la b�te, et de la bouche du faux proph�te, trois esprits immondes, comme des grenouilles; car ce sont des esprit de d�mons faisant des miracles, qui s�en vont vers les rois de la terre habit�e tout enti�re, pour les assembler pour le combat de ce grand jour de Dieu le Tout-puissant�. Ceci confirme ce � quoi je viens de faire allusion. Un soul�vement universel a lieu et une lutte � mort est sur le point de s�engager entre l�Orient et l�Occident. Mais le Seigneur a des desseins ignor�s de l�une et de l�autre partie et dont elles ne tiennent nul compte; il ne reste pas spectateur indiff�rent. �Voici, je viens comme un voleur. Bienheureux celui qui veille et qui garde ses v�tements, afin qu�il ne marche pas nu et qu�on ne voie pas sa honte. Et ils les assembl�rent au lieu appel� en h�breu: Armag�don�.
Enfin vient le septi�me ange, qui, en versant sa coupe dans l�air, exerce sur le monde une action encore plus prononc�e et plus universelle.
�Et le septi�me ange versa sa coupe dans l�air; et il sortit du temple du ciel une grande voix proc�dant du tr�ne, disant: C�est fait! Et il y eut des �clairs, et des voix, et des tonnerres; et il y eut un grand tremblement de terre,� � non seulement grand, mais sans exemple, � �un tremblement de terre tel, si grand, qu�il n�y en a jamais eu de semblable depuis sur les hommes sont sur la terre�. Ainsi il est clair que le jugement du ciel devient encore plus inexorable dans les coups dont il frappe l�homme ici-bas.
�Et la grande ville fut divis�e en trois parties; et les villes des nations tomb�rent; et la grande Babylone vint en m�moire devant Dieu�. Ceci explique l�avertissement relatif � la chute de Babylone, mentionn� dans la s�rie compl�te des voies de Dieu au chap. 14, et quant au temps, c�est jusque-l� que nous conduit le chap. 16.
versets 1-21
Le chap. 16 pr�sente les effets des sept coupes vers�es sur la terre. Ce n�est plus la �troisi�me� partie qui est frapp�e, comme sous les trompettes, avec lesquelles cependant il y a une analogie intime; l�action des jugements n�est plus restreinte � l�empire romain d�Occident. Toute la sph�re du monde apostat en subit les effets, avec plus d�intensit� que sous les trompettes. La terre, la mer, les rivi�res et les fontaines des eaux, puis le soleil, sont successivement les objets des jugements divins quand les quatre premi�res coupes sont vers�es. Les diff�rentes parties ou domaines de la nature sont visit�s par la col�re de Dieu, quels que soient d�ailleurs les objets qu�ils symbolisent, et la signification ne m�en semble ni ind�termin�e ni obscure.
Les trois derni�res coupes, de m�me que les trois trompettes de malheur, ont une port�e plus intime relativement � l�homme.
�Et le cinqui�me versa sa coupe sur le tr�ne de la b�te�. Nous avons donc �videmment devant nous une sph�re gentile, ce qui s�accorde tout � fait avec la sc�ne qui ouvre le chap. 15 et qui est comme une introduction � ce que nous voyons ici. �Le cinqui�me versa sa coupe sur le tr�ne de la b�te; et son royaume devint t�n�breux; et de douleur, ils se mordaient la langue: et ils blasph�m�rent le Dieu du ciel, � cause de leurs douleurs et de leurs ulc�res, et ne se repentirent pas de leurs �uvres. Et le sixi�me versa sa coupe sur le grand fleuve Euphrate; et son eau tarit, afin que la voie des rois qui viennent de l�Orient f�t pr�par�e�. L�Euphrate �tait la fronti�re orientale de l�empire. Elle le s�parait des hordes nombreuses des nations non civilis�es du nord-est, destin�es � entrer en conflit, aux derniers jours, avec les puissances de l�Occident. La voie leur est ouverte pour avancer et prendre part � la lutte finale. Telle semble �tre la signification du dess�chement du grand fleuve.
�Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la b�te, et de la bouche du faux proph�te, trois esprits immondes, comme des grenouilles; car ce sont des esprit de d�mons faisant des miracles, qui s�en vont vers les rois de la terre habit�e tout enti�re, pour les assembler pour le combat de ce grand jour de Dieu le Tout-puissant�. Ceci confirme ce � quoi je viens de faire allusion. Un soul�vement universel a lieu et une lutte � mort est sur le point de s�engager entre l�Orient et l�Occident. Mais le Seigneur a des desseins ignor�s de l�une et de l�autre partie et dont elles ne tiennent nul compte; il ne reste pas spectateur indiff�rent. �Voici, je viens comme un voleur. Bienheureux celui qui veille et qui garde ses v�tements, afin qu�il ne marche pas nu et qu�on ne voie pas sa honte. Et ils les assembl�rent au lieu appel� en h�breu: Armag�don�.
Enfin vient le septi�me ange, qui, en versant sa coupe dans l�air, exerce sur le monde une action encore plus prononc�e et plus universelle.
�Et le septi�me ange versa sa coupe dans l�air; et il sortit du temple du ciel une grande voix proc�dant du tr�ne, disant: C�est fait! Et il y eut des �clairs, et des voix, et des tonnerres; et il y eut un grand tremblement de terre,� � non seulement grand, mais sans exemple, � �un tremblement de terre tel, si grand, qu�il n�y en a jamais eu de semblable depuis sur les hommes sont sur la terre�. Ainsi il est clair que le jugement du ciel devient encore plus inexorable dans les coups dont il frappe l�homme ici-bas.
�Et la grande ville fut divis�e en trois parties; et les villes des nations tomb�rent; et la grande Babylone vint en m�moire devant Dieu�. Ceci explique l�avertissement relatif � la chute de Babylone, mentionn� dans la s�rie compl�te des voies de Dieu au chap. 14, et quant au temps, c�est jusque-l� que nous conduit le chap. 16.