2 Alors Anne pria et dit : � Mon c�ur exulte en l'�ternel, ma corne1 est �lev�e en2 l'�ternel. Ma bouche s'ouvre contre mes ennemis, car je me r�jouis en ton salut. 1 la corne est habituellement le symbole de la puissance ou de la fiert�. 2 ou : par.
2 Personne n'est saint comme l'�ternel, car il n'y en a pas d'autre que toi et il n'y a pas de rocher comme notre Dieu.
3 Ne multipliez pas vos paroles hautaines ! Que l'insolence ne sorte pas de votre bouche ! Car l'�ternel est un �Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pes�es.
4 L'arc des puissants est bris� et ceux qui chancelaient ont la force pour ceinture.
5 Ceux qui �taient rassasi�s se sont fait embaucher pour du pain et ceux qui �taient affam�s ont cess� de l'�tre. M�me la st�rile met au monde sept [enfants] et celle qui avait beaucoup de fils est devenue faible.
6 L'�ternel fait mourir et fait vivre, il fait descendre au Sh�ol1 et [en] fait remonter. 1 Sh�ol : expression tr�s vague pour d�signer le s�jour des �mes s�par�es du corps.
7 L'�ternel appauvrit et enrichit, il abaisse et il �l�ve aussi.
8 De la poussi�re il rel�ve le faible, d'un tas d'ordures il �l�ve le pauvre, pour les faire asseoir avec les notables. Et il leur donne en h�ritage un tr�ne de gloire. Car les piliers de la terre sont � l'�ternel et sur eux il a pos� le monde.
9 Il garde les pieds de ses saints1, et les m�chants se taisent dans les t�n�bres. Car l'homme ne pr�vaut pas2 par sa force. 1 ailleurs : hommes pieux; voir la note � 2 Chron. 6:41, 42. 2 ou : n'est pas puissant.
10 Ceux qui cherchent querelle � l'�ternel seront bris�s. Dans les cieux, il fera gronder son tonnerre contre eux. L'�ternel jugera les extr�mit�s de la terre et donnera de la force � son roi et �l�vera la corne1 de son oint. � 1 la corne est habituellement le symbole de la puissance ou de la fiert�.
11 Puis Elkana s'en alla � Rama, dans sa maison, mais le jeune gar�on servait l'�ternel devant �li le sacrificateur.
Selon Philippiens 4:6ph 4.5-7, verset cit� hier, les �actions de gr�ces�, sont le compl�ment indispensable de nos pri�res. Anne ne manque pas � pr�sent de remercier Celui qui l�a exauc�e. N'oublions pas de le faire, nous non plus, chaque fois que Dieu nous a r�pondu. Mais Anne va plus loin encore. C'est pour elle l'occasion de c�l�brer l'�ternel dans un beau cantique. Quels sont les motifs de sa louange? La saintet� de Dieu (verset 2), Sa connaissance (verset 3), Sa puissance (verset 6), Sa justice (verset 10). Mais par-dessus tout elle exalte la gr�ce dont elle porte le nom (Anne signifie gr�ce) et dont elle est l'objet. Cette gr�ce prend le pauvre mis�rable (vous et moi) de la poussi�re � image de la mort � et de dessus le �fumier� du p�ch�, pour lui donner une part avec J�sus dans Sa gloire et dans Son r�gne.
Enfin les derniers mots de ce cantique introduisent ce roi puissant, cet �oint� qui est le Seigneur J�sus (dans la Parole, la corne est le symbole de la puissance). Est-ce que nous nous r�jouissons, comme le fait Anne, dans un tel salut (verset 1), dans un tel Sauveur? Il est instructif de comparer les paroles de Marie en Luc 1:46-55lc 1.46-55 avec ce cantique d'Anne. Elle aussi se r�jouit, non seulement en Dieu son Sauveur, mais dans ce que Sa puissance et Sa gr�ce ont fait pour tout Isra�l (verset 54 lc 1.46-55).
1 Samuel 2:12-26
Mauvais comportements des deux fils d'�li
12 Mais les fils d'�li �taient des fils de B�lial1, ils ne connaissaient pas l'�ternel. 1 ou : d'iniquit�.
13 Or [voici] la mani�re d'agir des sacrificateurs � l'�gard du peuple : quand quelqu'un offrait1 un sacrifice, le jeune serviteur2 du sacrificateur venait lorsqu'on faisait cuire la viande, ayant dans sa main une fourchette � trois dents. 1 litt�ralement : sacrifiait. 2 ou : jeune homme, gar�on.
14 Et il piquait dans la bassine ou dans le chaudron, ou dans la marmite, ou dans le pot, [et] tout ce que la fourchette ramenait en haut, le sacrificateur le prenait pour lui. Ils faisaient ainsi � tous ceux d'Isra�l qui venaient l�, � Silo.
15 Avant m�me qu'on n'ait fait fumer la graisse, le jeune serviteur1 du sacrificateur venait et disait � l'homme qui sacrifiait : � Donne de la viande � r�tir pour le sacrificateur ! Car il ne prendra pas de toi de la viande cuite, mais seulement [de la viande] crue. � 1 ou : jeune homme, gar�on.
16 Et si l'homme lui disait : � On va d'abord faire fumer la graisse, puis tu prendras selon le d�sir de ton �me �, alors il [lui] disait : � Non, car tu en donneras maintenant, et sinon j'en prendrai de force ! �
17 Et le p�ch� de ces jeunes hommes fut tr�s grand devant l'�ternel, car les hommes m�prisaient l'offrande1 de l'�ternel. 1 ailleurs souvent : offrande de g�teau.
18 Mais Samuel servait devant l'�ternel; [c'�tait] un jeune gar�on habill� d'un �phod de lin.
19 Et sa m�re lui faisait un petit manteau et le lui apportait ann�e apr�s ann�e quand elle montait avec son mari pour offrir1 le sacrifice annuel. 1 litt�ralement : sacrifier.
20 Alors �li b�nit Elkana et sa femme, et il dit : � Que l'�ternel te donne des enfants1 de cette femme, � la place de celui qui a �t� pr�t�2 � l'�ternel ! � Puis ils s'en retourn�rent chez eux3. 1 litt�ralement : de la semence. 2 ou : c�d�. 3 litt�ralement : � son lieu.
21 Et l'�ternel intervint pour Anne et elle con�ut et donna naissance � trois fils et deux filles. Et le jeune gar�on Samuel grandissait aupr�s de l'�ternel.
22 Or �li �tait tr�s �g� et il apprit tout ce que ses fils faisaient � l'�gard de tout Isra�l, et [aussi] qu'ils couchaient avec les femmes qui servaient1 � l'entr�e de la Tente de la rencontre. 1 ou : �taient rassembl�es; voir Exode 38:8.
23 Et il leur dit : � Pourquoi faites-vous des actions comme celles-l� ? Car j'apprends de tout le peuple vos mauvaises actions.
24 Non, mes fils ! Car ce que j'entends dire n'est pas bien. Vous poussez le peuple de l'�ternel � la transgression.
25 Si un homme a p�ch� contre un homme, alors Dieu le jugera1, mais si un homme p�che contre l'�ternel, qui priera pour lui ? � Mais ils n'�cout�rent pas la voix de leur p�re, car l'�ternel voulait2 les faire mourir. 1 ici : juger comme arbitre. 2 litt�ralement : prenait plaisir �, d�sirait.
26 Et le jeune gar�on Samuel continuait � grandir, �tant agr�able aussi bien � l'�ternel qu'aux hommes.
Ainsi qu'elle l'avait promis, Anne s'est s�par�e de son petit gar�on qui demeure d�sormais avec �li � Silo dans la pr�sence de l'�ternel. Et nous remarquons le contraste entre ce jeune enfant qui sert et les fils d'�li, d�j� des hommes, dont la mauvaise conduite �tait un scandale pour la sacrificature. Quel triste exemple ces derniers offraient en effet � tout le peuple et en particulier au petit Samuel qui les voyait tous les jours! Vous qui �tes des a�n�s, faites attention � l'exemple que vous donnez aux plus petits qui vous observent. Souvenez-vous de cette s�rieuse parole du Seigneur: �Si quelqu'un est une cause de chute pour un de ces petits qui croient en moi, il serait avantageux pour lui qu'on suspende autour de son cou une meule d'�ne et qu'il soit noy� dans les profondeurs de la mer.� (Matthieu 18:6mt 18.1-6). Et quant � vous les plus jeunes, ne vous laissez pas influencer par la conduite mauvaise de certains a�n�s, de certains soi-disant chr�tiens. Regardez au Seigneur J�sus!
Nous constatons par cette belle histoire de Samuel qu'un tout jeune enfant peut d�j� servir. Et qu'il peut aussi d�j� ressembler � J�sus (comparer le verset 26 avec Luc 2:52lc 2.41-52).
1 Samuel 2:27-36
Jugement prononc� sur la famille d'�li
27 Or un homme de Dieu vint � �li et lui dit : � Ainsi dit l'�ternel : Je me suis clairement r�v�l� � la maison de ton p�re quand ils �taient en �gypte, esclaves de la maison du Pharaon.
28 Et je l'ai choisi parmi toutes les tribus d'Isra�l pour �tre mon sacrificateur, pour offrir1 [des sacrifices] sur mon autel, pour faire fumer l'encens, pour porter l'�phod devant moi. Et j'ai donn� � la maison de ton p�re tous les sacrifices consum�s par le feu, [offerts par] les fils d'Isra�l. 1 offrir, ici : offrir sur l'autel m�me; voir la note � L�v. 14:20.
29 Pourquoi foulez-vous aux pieds mon sacrifice et mon offrande que j'ai command� [de faire] dans ma demeure ? Et tu honores tes fils plus que moi, au point de vous engraisser des pr�mices de toutes les offrandes de mon peuple Isra�l.
30 C'est pourquoi l'�ternel, le Dieu d'Isra�l, d�clare1 : "J'avais bien dit : Ta maison et la maison de ton p�re marcheront devant moi pour toujours." Mais maintenant, l'�ternel d�clare1 : "Que cela soit loin de moi ! Car ceux qui m'honorent, je les honorerai, mais ceux qui me m�prisent seront en petite estime." 1 d�clarer, dans le sens de la diction d'un oracle.
31 Voici, des jours viennent o� je couperai ton bras et [le bras de] la maison de ton p�re, de sorte qu'il n'y aura plus d'homme �g� dans ta maison.
32 Et tu verras1 un adversaire [�tabli dans ma] demeure2, au milieu de tout le bien qui sera fait � Isra�l. Et il n'y aura plus jamais d'homme �g� dans ta maison. 1 litt�ralement : regarder attentivement. 2 ou : tu verras la d�tresse de [ma] demeure.
33 Et celui des tiens que je ne retrancherai pas d'aupr�s de mon autel sera pour �puiser tes yeux et attrister ton �me. Et tous les descendants1 de ta maison mourront dans la force de l'�ge. 1 litt�ralement : tout l'accroissement.
34 Or ceci en sera pour toi le signe, [c'est-�-dire] ce qui arrivera � tes deux fils, Hophni et Phin�es : ils mourront tous les deux en un seul jour.
35 Et je me susciterai un sacrificateur fid�le. Il fera selon ce qui est dans mon c�ur et dans mon �me, et je lui b�tirai une maison stable, et il marchera toujours devant mon oint.
36 Et il arrivera que quiconque restera de ta maison viendra se prosterner devant lui pour avoir une pi�ce d'argent et un pain rond. Et il dira : "Attache-moi, je te prie, � l'une des charges de la sacrificature1, afin que je mange un morceau de pain !" � 1 la sacrificature (ou : sacerdoce) �tait le service que le sacrificateur (ou : pr�tre) exer�ait dans le Tabernacle ou le Temple.
� l'�gard du peuple, l'inconduite des fils d'�li �tait un scandale. Mais surtout vis-�-vis de Dieu, quel d�shonneur jet� sur Son nom! Hophni et Phin�es (celui-ci porte pourtant le m�me nom qu'un sacrificateur fid�le: Nombres 25:10nb 25.10-13) avaient �t� �lev�s dans la proximit� du sanctuaire, au contact des v�rit�s divines. Grande �tait leur responsabilit� par rapport au reste du peuple! Grande est aussi la n�tre, � nous qui avons eu les m�mes privil�ges par notre �ducation!
�li, pieux lui-m�me, n'a pas su retenir ses enfants. Certes il leur a bien fait quelques remontrances (verset 23), mais il a manqu� envers eux de fermet�. Certains enfants trouvent quelquefois leurs parents trop s�v�res. Qu�ils consid�rent chez les fils d'�li les cons�quences d'une �ducation qui n'�tait pas assez ferme. Et pour �li lui-m�me ces cons�quences sont dramatiques: Sa maison d�chue de la sacrificature, ses fils retranch�s. Un proph�te est charg� de lui apporter ce triste message. Le Nouveau Testament nous confirme que, si les enfants d'un serviteur de Dieu ne sont pas soumis et disciplin�s, ils peuvent �ter toute puissance au minist�re de leur p�re (1 Timoth�e 3:4-51tm 3.1-7). Avertissement qui concerne peut-�tre l'un ou l'autre de nos jeunes lecteurs.
versets 1-36
1 Samuel 2:1-11
Cantique d'Anne
2 Alors Anne pria et dit :
� Mon c�ur exulte en l'�ternel, ma corne1 est �lev�e en2 l'�ternel. Ma bouche s'ouvre contre mes ennemis, car je me r�jouis en ton salut.
1 la corne est habituellement le symbole de la puissance ou de la fiert�. 2 ou : par.
2 Personne n'est saint comme l'�ternel, car il n'y en a pas d'autre que toi et il n'y a pas de rocher comme notre Dieu.
3 Ne multipliez pas vos paroles hautaines ! Que l'insolence ne sorte pas de votre bouche ! Car l'�ternel est un �Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pes�es.
4 L'arc des puissants est bris� et ceux qui chancelaient ont la force pour ceinture.
5 Ceux qui �taient rassasi�s se sont fait embaucher pour du pain et ceux qui �taient affam�s ont cess� de l'�tre. M�me la st�rile met au monde sept [enfants] et celle qui avait beaucoup de fils est devenue faible.
6 L'�ternel fait mourir et fait vivre, il fait descendre au Sh�ol1 et [en] fait remonter.
1 Sh�ol : expression tr�s vague pour d�signer le s�jour des �mes s�par�es du corps.
7 L'�ternel appauvrit et enrichit, il abaisse et il �l�ve aussi.
8 De la poussi�re il rel�ve le faible, d'un tas d'ordures il �l�ve le pauvre, pour les faire asseoir avec les notables. Et il leur donne en h�ritage un tr�ne de gloire. Car les piliers de la terre sont � l'�ternel et sur eux il a pos� le monde.
9 Il garde les pieds de ses saints1, et les m�chants se taisent dans les t�n�bres. Car l'homme ne pr�vaut pas2 par sa force.
1 ailleurs : hommes pieux; voir la note � 2 Chron. 6:41, 42. 2 ou : n'est pas puissant.
10 Ceux qui cherchent querelle � l'�ternel seront bris�s. Dans les cieux, il fera gronder son tonnerre contre eux. L'�ternel jugera les extr�mit�s de la terre et donnera de la force � son roi et �l�vera la corne1 de son oint. �
1 la corne est habituellement le symbole de la puissance ou de la fiert�.
11 Puis Elkana s'en alla � Rama, dans sa maison, mais le jeune gar�on servait l'�ternel devant �li le sacrificateur.
Selon Philippiens 4:6 ph 4.5-7, verset cit� hier, les �actions de gr�ces�, sont le compl�ment indispensable de nos pri�res. Anne ne manque pas � pr�sent de remercier Celui qui l�a exauc�e. N'oublions pas de le faire, nous non plus, chaque fois que Dieu nous a r�pondu. Mais Anne va plus loin encore. C'est pour elle l'occasion de c�l�brer l'�ternel dans un beau cantique. Quels sont les motifs de sa louange? La saintet� de Dieu (verset 2), Sa connaissance (verset 3), Sa puissance (verset 6), Sa justice (verset 10). Mais par-dessus tout elle exalte la gr�ce dont elle porte le nom (Anne signifie gr�ce) et dont elle est l'objet. Cette gr�ce prend le pauvre mis�rable (vous et moi) de la poussi�re � image de la mort � et de dessus le �fumier� du p�ch�, pour lui donner une part avec J�sus dans Sa gloire et dans Son r�gne.
Enfin les derniers mots de ce cantique introduisent ce roi puissant, cet �oint� qui est le Seigneur J�sus (dans la Parole, la corne est le symbole de la puissance). Est-ce que nous nous r�jouissons, comme le fait Anne, dans un tel salut (verset 1), dans un tel Sauveur? Il est instructif de comparer les paroles de Marie en Luc 1:46-55 lc 1.46-55 avec ce cantique d'Anne. Elle aussi se r�jouit, non seulement en Dieu son Sauveur, mais dans ce que Sa puissance et Sa gr�ce ont fait pour tout Isra�l (verset 54 lc 1.46-55).
1 Samuel 2:12-26
Mauvais comportements des deux fils d'�li
12 Mais les fils d'�li �taient des fils de B�lial1, ils ne connaissaient pas l'�ternel.
1 ou : d'iniquit�.
13 Or [voici] la mani�re d'agir des sacrificateurs � l'�gard du peuple : quand quelqu'un offrait1 un sacrifice, le jeune serviteur2 du sacrificateur venait lorsqu'on faisait cuire la viande, ayant dans sa main une fourchette � trois dents.
1 litt�ralement : sacrifiait. 2 ou : jeune homme, gar�on.
14 Et il piquait dans la bassine ou dans le chaudron, ou dans la marmite, ou dans le pot, [et] tout ce que la fourchette ramenait en haut, le sacrificateur le prenait pour lui. Ils faisaient ainsi � tous ceux d'Isra�l qui venaient l�, � Silo.
15 Avant m�me qu'on n'ait fait fumer la graisse, le jeune serviteur1 du sacrificateur venait et disait � l'homme qui sacrifiait : � Donne de la viande � r�tir pour le sacrificateur ! Car il ne prendra pas de toi de la viande cuite, mais seulement [de la viande] crue. �
1 ou : jeune homme, gar�on.
16 Et si l'homme lui disait : � On va d'abord faire fumer la graisse, puis tu prendras selon le d�sir de ton �me �, alors il [lui] disait : � Non, car tu en donneras maintenant, et sinon j'en prendrai de force ! �
17 Et le p�ch� de ces jeunes hommes fut tr�s grand devant l'�ternel, car les hommes m�prisaient l'offrande1 de l'�ternel.
1 ailleurs souvent : offrande de g�teau.
18 Mais Samuel servait devant l'�ternel; [c'�tait] un jeune gar�on habill� d'un �phod de lin.
19 Et sa m�re lui faisait un petit manteau et le lui apportait ann�e apr�s ann�e quand elle montait avec son mari pour offrir1 le sacrifice annuel.
1 litt�ralement : sacrifier.
20 Alors �li b�nit Elkana et sa femme, et il dit : � Que l'�ternel te donne des enfants1 de cette femme, � la place de celui qui a �t� pr�t�2 � l'�ternel ! � Puis ils s'en retourn�rent chez eux3.
1 litt�ralement : de la semence. 2 ou : c�d�. 3 litt�ralement : � son lieu.
21 Et l'�ternel intervint pour Anne et elle con�ut et donna naissance � trois fils et deux filles. Et le jeune gar�on Samuel grandissait aupr�s de l'�ternel.
22 Or �li �tait tr�s �g� et il apprit tout ce que ses fils faisaient � l'�gard de tout Isra�l, et [aussi] qu'ils couchaient avec les femmes qui servaient1 � l'entr�e de la Tente de la rencontre.
1 ou : �taient rassembl�es; voir Exode 38:8.
23 Et il leur dit : � Pourquoi faites-vous des actions comme celles-l� ? Car j'apprends de tout le peuple vos mauvaises actions.
24 Non, mes fils ! Car ce que j'entends dire n'est pas bien. Vous poussez le peuple de l'�ternel � la transgression.
25 Si un homme a p�ch� contre un homme, alors Dieu le jugera1, mais si un homme p�che contre l'�ternel, qui priera pour lui ? � Mais ils n'�cout�rent pas la voix de leur p�re, car l'�ternel voulait2 les faire mourir.
1 ici : juger comme arbitre. 2 litt�ralement : prenait plaisir �, d�sirait.
26 Et le jeune gar�on Samuel continuait � grandir, �tant agr�able aussi bien � l'�ternel qu'aux hommes.
Ainsi qu'elle l'avait promis, Anne s'est s�par�e de son petit gar�on qui demeure d�sormais avec �li � Silo dans la pr�sence de l'�ternel. Et nous remarquons le contraste entre ce jeune enfant qui sert et les fils d'�li, d�j� des hommes, dont la mauvaise conduite �tait un scandale pour la sacrificature. Quel triste exemple ces derniers offraient en effet � tout le peuple et en particulier au petit Samuel qui les voyait tous les jours! Vous qui �tes des a�n�s, faites attention � l'exemple que vous donnez aux plus petits qui vous observent. Souvenez-vous de cette s�rieuse parole du Seigneur: �Si quelqu'un est une cause de chute pour un de ces petits qui croient en moi, il serait avantageux pour lui qu'on suspende autour de son cou une meule d'�ne et qu'il soit noy� dans les profondeurs de la mer.� (Matthieu 18:6 mt 18.1-6). Et quant � vous les plus jeunes, ne vous laissez pas influencer par la conduite mauvaise de certains a�n�s, de certains soi-disant chr�tiens. Regardez au Seigneur J�sus!
Nous constatons par cette belle histoire de Samuel qu'un tout jeune enfant peut d�j� servir. Et qu'il peut aussi d�j� ressembler � J�sus (comparer le verset 26 avec Luc 2:52 lc 2.41-52).
1 Samuel 2:27-36
Jugement prononc� sur la famille d'�li
27 Or un homme de Dieu vint � �li et lui dit : � Ainsi dit l'�ternel : Je me suis clairement r�v�l� � la maison de ton p�re quand ils �taient en �gypte, esclaves de la maison du Pharaon.
28 Et je l'ai choisi parmi toutes les tribus d'Isra�l pour �tre mon sacrificateur, pour offrir1 [des sacrifices] sur mon autel, pour faire fumer l'encens, pour porter l'�phod devant moi. Et j'ai donn� � la maison de ton p�re tous les sacrifices consum�s par le feu, [offerts par] les fils d'Isra�l.
1 offrir, ici : offrir sur l'autel m�me; voir la note � L�v. 14:20.
29 Pourquoi foulez-vous aux pieds mon sacrifice et mon offrande que j'ai command� [de faire] dans ma demeure ? Et tu honores tes fils plus que moi, au point de vous engraisser des pr�mices de toutes les offrandes de mon peuple Isra�l.
30 C'est pourquoi l'�ternel, le Dieu d'Isra�l, d�clare1 : "J'avais bien dit : Ta maison et la maison de ton p�re marcheront devant moi pour toujours." Mais maintenant, l'�ternel d�clare1 : "Que cela soit loin de moi ! Car ceux qui m'honorent, je les honorerai, mais ceux qui me m�prisent seront en petite estime."
1 d�clarer, dans le sens de la diction d'un oracle.
31 Voici, des jours viennent o� je couperai ton bras et [le bras de] la maison de ton p�re, de sorte qu'il n'y aura plus d'homme �g� dans ta maison.
32 Et tu verras1 un adversaire [�tabli dans ma] demeure2, au milieu de tout le bien qui sera fait � Isra�l. Et il n'y aura plus jamais d'homme �g� dans ta maison.
1 litt�ralement : regarder attentivement. 2 ou : tu verras la d�tresse de [ma] demeure.
33 Et celui des tiens que je ne retrancherai pas d'aupr�s de mon autel sera pour �puiser tes yeux et attrister ton �me. Et tous les descendants1 de ta maison mourront dans la force de l'�ge.
1 litt�ralement : tout l'accroissement.
34 Or ceci en sera pour toi le signe, [c'est-�-dire] ce qui arrivera � tes deux fils, Hophni et Phin�es : ils mourront tous les deux en un seul jour.
35 Et je me susciterai un sacrificateur fid�le. Il fera selon ce qui est dans mon c�ur et dans mon �me, et je lui b�tirai une maison stable, et il marchera toujours devant mon oint.
36 Et il arrivera que quiconque restera de ta maison viendra se prosterner devant lui pour avoir une pi�ce d'argent et un pain rond. Et il dira : "Attache-moi, je te prie, � l'une des charges de la sacrificature1, afin que je mange un morceau de pain !" �
1 la sacrificature (ou : sacerdoce) �tait le service que le sacrificateur (ou : pr�tre) exer�ait dans le Tabernacle ou le Temple.
� l'�gard du peuple, l'inconduite des fils d'�li �tait un scandale. Mais surtout vis-�-vis de Dieu, quel d�shonneur jet� sur Son nom! Hophni et Phin�es (celui-ci porte pourtant le m�me nom qu'un sacrificateur fid�le: Nombres 25:10 nb 25.10-13) avaient �t� �lev�s dans la proximit� du sanctuaire, au contact des v�rit�s divines. Grande �tait leur responsabilit� par rapport au reste du peuple! Grande est aussi la n�tre, � nous qui avons eu les m�mes privil�ges par notre �ducation!
�li, pieux lui-m�me, n'a pas su retenir ses enfants. Certes il leur a bien fait quelques remontrances (verset 23), mais il a manqu� envers eux de fermet�. Certains enfants trouvent quelquefois leurs parents trop s�v�res. Qu�ils consid�rent chez les fils d'�li les cons�quences d'une �ducation qui n'�tait pas assez ferme. Et pour �li lui-m�me ces cons�quences sont dramatiques: Sa maison d�chue de la sacrificature, ses fils retranch�s. Un proph�te est charg� de lui apporter ce triste message. Le Nouveau Testament nous confirme que, si les enfants d'un serviteur de Dieu ne sont pas soumis et disciplin�s, ils peuvent �ter toute puissance au minist�re de leur p�re (1 Timoth�e 3:4-5 1tm 3.1-7). Avertissement qui concerne peut-�tre l'un ou l'autre de nos jeunes lecteurs.