Appel de Saul et Barnabas � Premier voyage de Paul
13 Or il y avait � Antioche1, dans l'assembl�e qui se trouvait l�, des proph�tes et des docteurs2 : Barnabas et Sim�on appel� Niger3, et Lucius le Cyr�n�en, et Manahen, camarade d'enfance4 d'H�rode le t�trarque, et Saul. 1 Antioche de Syrie. 2 docteur : ma�tre qui enseigne. 3 ou : Noir, 4 litt�ralement : compagnon d'allaitement.
2 Et comme ils servaient le Seigneur et je�naient, l'Esprit Saint dit : � Mettez-moi maintenant � part Barnabas et Saul pour l'�uvre � laquelle je les ai appel�s. �
3 Alors, ayant je�n� et pri�, et leur ayant impos� les mains, ils les laiss�rent partir.
Paul et Barnabas dans l'�le de Chypre � Conversion du proconsul Sergius Paulus
4 Eux donc, ayant �t� envoy�s par le Saint Esprit, descendirent � S�leucie et de l� firent voile pour Chypre.
5 Et �tant � Salamine, ils annon�aient la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. Et ils avaient aussi Jean pour serviteur1. 1 serviteur, ici ayant un service sp�cial; comme en Luc 1:2.
6 Puis, ayant travers� toute l'�le jusqu'� Paphos, ils trouv�rent un certain homme, un magicien, faux proph�te juif, nomm� Bar-J�sus1, 1 Bar-J�sus : fils de J�sus.
7 qui �tait avec le proconsul1 Sergius Paulus, un homme intelligent. Celui-ci, ayant fait appeler Barnabas et Saul, demanda � entendre la parole de Dieu. 1 proconsul : magistrat repr�sentant l'autorit� romaine.
8 Mais �lymas le magicien � car c'est ainsi que se traduit son nom � s'opposa � eux, cherchant � d�tourner le proconsul de la foi.
9 Alors Saul qui est aussi [appel�] Paul, �tant rempli de l'Esprit Saint, fixa les yeux sur lui
10 [et] dit : � � [homme] plein de toute esp�ce de ruse et de m�chancet�, fils du Diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu pas de pervertir les voies droites du Seigneur ?
11 Et maintenant voici, la main du Seigneur est sur toi et tu seras aveugle, sans voir le soleil pour un temps. � Et � l'instant une obscurit� et des t�n�bres tomb�rent sur lui. Et se tournant de tous c�t�s, il cherchait quelqu'un pour le conduire par la main.
12 Alors le proconsul, voyant ce qui �tait arriv�, crut, �tant frapp� d'�tonnement par la doctrine du Seigneur.
Ici commence une nouvelle division du livre des Actes. L'Assembl�e d'Antioche devient le point de d�part de l'�uvre qui va s'accomplir parmi les nations. Barnabas et Saul sont appel�s, mis � part, et s'en vont accompagn�s par les pri�res de l'Assembl�e. Leur premi�re �tape est l'�le de Chypre dont Barnabas �tait originaire (ch. 4 v. 36 ac 4.36-37). Arrivant � Paphos, les ap�tres sont convoqu�s par le proconsul Serge Paul, le plus haut fonctionnaire romain de l'�le. Cet �homme intelligent� connaissait le Dieu des Juifs et d�sirait entendre sa Parole. Mais il �tait conseill� par un personnage inqui�tant: �lymas, magicien juif (exer�ant donc une activit� abominable aux yeux de Dieu: voir Deut. 18:9, 10 dt 18.9-14), qui profitait des besoins spirituels de Serge Paul pour exercer sur lui une influence n�faste. L'opposition de cet homme produit pr�cis�ment ce qu'il cherchait � emp�cher. Elle permet � Paul (ainsi nomm� pour la premi�re fois) de donner au proconsul, en ch�tiant le faux proph�te, une preuve de la puissance du Seigneur.
�lymas est un type du peuple juif qui, � cause de sa r�sistance � l'Esprit de Dieu, a �t� rendu aveugle spirituellement �pour un temps� au profit des nations.
Actes 13:13-31
Discours de Paul � Antioche de Pisidie
13 Et faisant voile depuis Paphos, Paul et ses compagnons se rendirent � Perge en Pamphylie. Mais Jean, s'�tant s�par� d'eux, retourna � J�rusalem.
14 Et eux, �tant partis de Perge, travers�rent [le pays] et arriv�rent � Antioche de Pisidie. Puis �tant entr�s dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent.
15 Et apr�s la lecture de la Loi et des Proph�tes, les chefs de la synagogue leur envoy�rent dire : � Hommes fr�res, si vous avez quelque parole d'exhortation pour le peuple, parlez ! �
16 Alors Paul, s'�tant lev� et ayant fait un signe de la main, dit : � Hommes isra�lites et vous qui craignez Dieu, �coutez !
17 Le Dieu de ce peuple d'Isra�l choisit nos p�res et �leva [bien haut] le peuple pendant son s�jour au pays d'�gypte et les en fit sortir par [son] bras �lev�.
18 Et il les supporta1 dans le d�sert pendant 40 ans environ. 1 plusieurs manuscrits portent : il prit soin d'eux.
19 Puis, ayant d�truit 7 nations au pays de Canaan, il leur donna ce pays en h�ritage.
20 Et apr�s ces choses, [pendant] 450 ans environ, il [leur] donna des juges jusqu'� Samuel le proph�te.
21 Mais apr�s, ils demand�rent un roi et Dieu leur donna pendant 40 ans Sa�l, fils de Kis, un homme de la tribu de Benjamin.
22 Et l'ayant rejet�, il leur suscita David pour roi, � qui1 aussi, il dit en lui rendant t�moignage : "J'ai trouv� David, le [fils] de Jess�, un homme selon mon c�ur, qui fera toutes mes volont�s."2 1 ou : de qui. 2 voir 1 Sam. 13:14.
23 C'est de la descendance de cet homme1 que Dieu, selon sa promesse, a amen� � Isra�l un Sauveur, J�sus. 1 litt�ralement : de celui-ci.
24 Avant son arriv�e1, Jean avait d�j� pr�ch� le bapt�me de repentance � tout le peuple d'Isra�l. 1 litt�ralement : devant la face de son entr�e.
25 Et comme Jean achevait sa course, il dit : "Que pensez-vous que je suis ? Je ne le suis pas, moi, mais voici, il vient apr�s moi celui dont je ne suis pas digne de d�lier les sandales de ses pieds1." 1 litt�ralement : la sandale des pieds.
26 � Hommes fr�res, fils de la race d'Abraham, et ceux qui parmi vous craignent Dieu, c'est � nous1 que la parole de ce salut a �t� envoy�e. 1 plusieurs manuscrits portent : � vous.
27 Car ceux qui habitent � J�rusalem et leurs chefs, ayant m�connu J�sus1 et les paroles2 des proph�tes qui sont lues chaque sabbat, ont accompli celles-ci en le jugeant. 1 litt�ralement : celui-ci. 2 litt�ralement : voix.
28 Et bien qu'ils n'aient trouv� [en lui] aucun motif de [condamnation �] mort, ils demand�rent � Pilate de le faire mourir.
29 Et apr�s qu'ils eurent accompli toutes les choses qui sont �crites � son sujet, ils le descendirent du bois et le d�pos�rent dans un tombeau.
30 Mais Dieu l'a ressuscit� d'entre les morts.
31 Et il a �t� vu pendant de nombreux jours par ceux qui �taient mont�s avec lui de la Galil�e � J�rusalem, lesquels sont [maintenant] ses t�moins aupr�s du peuple.
Les ap�tres, poursuivant leur voyage, abordent en Pamphylie. Mais l�, Jean (nomm� aussi Marc: ch. 12 v. 12 ac 12.11-14) les abandonne et retourne � J�rusalem. Sa foi n'�tait pas � la hauteur du service dans lequel il s'�tait engag�, ni des difficult�s qu'il entrevoyait. Il ne suffit pas d'accompagner ou d'imiter un serviteur de Dieu. M�me dans une �uvre commune, chacun a sa responsabilit� propre devant le Seigneur et ne peut marcher qu'avec sa foi personnelle.
S'adressant aux Juifs dans la synagogue d'Antioche de Pisidie, Paul, comme �tienne, rappelle l'histoire d'Isra�l et montre comment Dieu a accompli en J�sus les promesses faites � David (Ps. 132:11 Psaumes 132:9-18). Ce dernier n'�tait-il pas lui-m�me un type pr�cieux du Sauveur qui devait descendre de lui (v. 23)? Car en contraste avec Sa�l, roi selon la chair, Dieu s'�tait choisi en David un homme selon son c�ur qui ferait toute sa volont� (v. 22).
Tout concordait bien pour d�signer J�sus comme le Messie: le t�moignage de Jean apr�s celui de tous les proph�tes; l'accomplissement des �critures dans Sa mort, alors qu'aucun crime n'avait �t� trouv� en Lui (v. 28; �s. 53:9 es 53.4-9). Et, par-dessus tout, Sa r�surrection (v. 30).
Actes 13:32-52
32 Et nous, nous vous annon�ons la bonne nouvelle de la promesse faite aux p�res.
33 Celle-ci, Dieu l'a pleinement accomplie envers nous, leurs enfants, ayant ressuscit� J�sus, comme il est aussi �crit dans le Psaume deuxi�me : "Toi, tu es mon Fils, moi, je t'ai aujourd'hui engendr�."1 1Psaumes 2:7.
34 Or qu'il l'ait ressuscit� d'entre les morts, pour ne plus devoir retourner � la corruption, il l'a dit ainsi : "Je vous donnerai les gr�ces1 saintes et s�res2 de David."3 1 litt�ralement : choses. 2 litt�ralement : dignes de foi. 3�sa�e 55:3.
35 C'est pourquoi il dit aussi dans un autre [psaume] : "Tu ne permettras pas que ton Saint1 voie la corruption."2 1 ou : pieux; correspond aux mots h�breux khasid (saint) et kh�sed (la bont� en Dieu et la pi�t� dans l'homme, envers Dieu ou envers ses parents, la mis�ricorde); Christ lui-m�me en qui ces qualit�s se trouvent est appel� khasid; voir 2:27, 2 Chron. 6:42, Psaumes 89:2-5, 20. 2Psaumes 16:10.
36 Car David, apr�s avoir dans sa propre g�n�ration servi le dessein de Dieu1, s'est endormi et a rejoint ses p�res et a vu la corruption. 1 ou : apr�s avoir servi sa propre g�n�ration par la volont� de Dieu.
37 Mais celui que Dieu a ressuscit� n'a pas vu la corruption.
38 Sachez donc, hommes fr�res, que par lui vous est annonc� le pardon des p�ch�s et que, de tout ce dont vous n'avez pas pu �tre justifi�s par la loi de Mo�se,
39 quiconque croit est justifi� par lui1. 1 litt�ralement : en celui-ci.
40 Prenez donc garde qu'il n'arrive1 ce qui est dit dans les proph�tes : 1 plusieurs manuscrits portent : qu'il ne vous arrive.
41 "Voyez, vous qui d�nigrez, et soyez �tonn�s et disparaissez ! Car moi, je fais une �uvre dans vos jours, une �uvre que vous ne croiriez absolument pas si quelqu'un vous la racontait."1 � 1Habacuc 1:5.
Paul et Barnabas se tournent vers les nations
42 Et comme Paul et Barnabas1 sortaient2, ils demand�rent que ces paroles leur soient annonc�es le sabbat suivant. 1 litt�ralement : ils. 2 c.-�-d. : sortaient de la synagogue (verset 14).
43 Et [ceux de] la synagogue s'�tant dispers�s, un grand nombre de Juifs et de pros�lytes qui servaient1 [Dieu] suivirent Paul et Barnabas qui, s'entretenant avec eux, les exhortaient � pers�v�rer dans la gr�ce de Dieu. 1 servir, ici : v�n�rer.
44 Et le sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole du Seigneur1. 1 plusieurs manuscrits portent : de Dieu.
45 Mais les Juifs, voyant les foules, furent remplis de jalousie et, en blasph�mant, contredisaient ce que Paul disait.
46 Alors Paul et Barnabas, parlant avec assurance, dirent : � C'�tait d'abord � vous qu'il fallait annoncer la parole de Dieu. [Mais] puisque vous la rejetez et que vous vous jugez vous-m�mes indignes de la vie �ternelle, voici, nous nous tournons vers les nations.
47 Car le Seigneur nous a command� ainsi : "Je t'ai �tabli pour �tre une lumi�re des nations, afin que tu sois pour salut jusqu'aux extr�mit�s de la terre1."2 � 1 ou : du pays. 2�sa�e 49:6.
48 Et en entendant [cela], ceux des nations1 se r�jouissaient et glorifiaient la parole du Seigneur. Alors tous ceux qui �taient destin�s � la vie �ternelle crurent. 1 litt�ralement : les nations.
49 Et la parole du Seigneur se propageait dans toute la r�gion.
50 Mais les Juifs excit�rent les femmes de haut rang qui servaient1 [Dieu] et les notables de la ville. Et ils suscit�rent une pers�cution contre Paul et Barnabas, et ils les chass�rent de leur territoire. 1 servir, ici : v�n�rer.
51 Mais Paul et Barnabas1 secou�rent contre eux la poussi�re de leurs pieds et s'en all�rent � Iconium. 1 litt�ralement : eux.
52 Quant aux disciples, ils �taient remplis de joie et de l'Esprit Saint.
�Si Christ n'a pas �t� ressuscit�, notre pr�dication� est vaine� �crira l'ap�tre aux Corinthiens (1 Cor. 15:14 1cr 15.12-19). Ne nous �tonnons donc pas de l'entendre insister tellement sur la r�surrection du Seigneur J�sus. Aux Juifs elle d�montrait qu'Il �tait bien le Messie promis, Celui dont parlait le Ps. 16 Psaumes 16:5-11 et d'autres �critures (v. 34, 35). Aux pa�ens elle confirmait la puissance de Dieu et l'imminence de son jugement (ch. 17 v. 31ac 17.30-31). � nous croyants la pr�sence dans la gloire de notre R�dempteur vivant garantit que son �uvre a �t� accept�e par Dieu pour notre justification (Rom. 4:25 rm 4.19-25), que notre part est c�leste (Col. 3:1, 2 cl 3.1-4) et notre esp�rance �s�re et ferme� (H�b. 6:18 fin � 20 hb 6.13-20).
H�las! �La bonne nouvelle� (v. 32) ne rencontre de la part des malheureux Juifs que contradiction et blasph�me (v. 45). Alors, sur l'ordre du Seigneur, les ap�tres se tournent solennellement vers les nations, confirmant que la r�mission des p�ch�s est pour quiconque croit (v. 38, 39).
Ces Juifs se jugeaient indignes de la vie �ternelle (v. 46). C'�tait de l'incr�dulit�, nullement de l'humilit�! Le Seigneur les avait d�sign�s sous l'image du fils a�n� de la parabole (Luc 15:25� lc 15.25-32) qui par son �go�sme et sa propre justice se privait lui-m�me volontairement des joies de la maison du p�re.
versets 1-52
Actes 13:1-12
Appel de Saul et Barnabas � Premier voyage de Paul
13 Or il y avait � Antioche1, dans l'assembl�e qui se trouvait l�, des proph�tes et des docteurs2 : Barnabas et Sim�on appel� Niger3, et Lucius le Cyr�n�en, et Manahen, camarade d'enfance4 d'H�rode le t�trarque, et Saul.
1 Antioche de Syrie. 2 docteur : ma�tre qui enseigne. 3 ou : Noir, 4 litt�ralement : compagnon d'allaitement.
2 Et comme ils servaient le Seigneur et je�naient, l'Esprit Saint dit : � Mettez-moi maintenant � part Barnabas et Saul pour l'�uvre � laquelle je les ai appel�s. �
3 Alors, ayant je�n� et pri�, et leur ayant impos� les mains, ils les laiss�rent partir.
Paul et Barnabas dans l'�le de Chypre � Conversion du proconsul Sergius Paulus
4 Eux donc, ayant �t� envoy�s par le Saint Esprit, descendirent � S�leucie et de l� firent voile pour Chypre.
5 Et �tant � Salamine, ils annon�aient la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. Et ils avaient aussi Jean pour serviteur1.
1 serviteur, ici ayant un service sp�cial; comme en Luc 1:2.
6 Puis, ayant travers� toute l'�le jusqu'� Paphos, ils trouv�rent un certain homme, un magicien, faux proph�te juif, nomm� Bar-J�sus1,
1 Bar-J�sus : fils de J�sus.
7 qui �tait avec le proconsul1 Sergius Paulus, un homme intelligent. Celui-ci, ayant fait appeler Barnabas et Saul, demanda � entendre la parole de Dieu.
1 proconsul : magistrat repr�sentant l'autorit� romaine.
8 Mais �lymas le magicien � car c'est ainsi que se traduit son nom � s'opposa � eux, cherchant � d�tourner le proconsul de la foi.
9 Alors Saul qui est aussi [appel�] Paul, �tant rempli de l'Esprit Saint, fixa les yeux sur lui
10 [et] dit : � � [homme] plein de toute esp�ce de ruse et de m�chancet�, fils du Diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu pas de pervertir les voies droites du Seigneur ?
11 Et maintenant voici, la main du Seigneur est sur toi et tu seras aveugle, sans voir le soleil pour un temps. � Et � l'instant une obscurit� et des t�n�bres tomb�rent sur lui. Et se tournant de tous c�t�s, il cherchait quelqu'un pour le conduire par la main.
12 Alors le proconsul, voyant ce qui �tait arriv�, crut, �tant frapp� d'�tonnement par la doctrine du Seigneur.
Ici commence une nouvelle division du livre des Actes. L'Assembl�e d'Antioche devient le point de d�part de l'�uvre qui va s'accomplir parmi les nations. Barnabas et Saul sont appel�s, mis � part, et s'en vont accompagn�s par les pri�res de l'Assembl�e. Leur premi�re �tape est l'�le de Chypre dont Barnabas �tait originaire (ch. 4 v. 36 ac 4.36-37). Arrivant � Paphos, les ap�tres sont convoqu�s par le proconsul Serge Paul, le plus haut fonctionnaire romain de l'�le. Cet �homme intelligent� connaissait le Dieu des Juifs et d�sirait entendre sa Parole. Mais il �tait conseill� par un personnage inqui�tant: �lymas, magicien juif (exer�ant donc une activit� abominable aux yeux de Dieu: voir Deut. 18:9, 10 dt 18.9-14), qui profitait des besoins spirituels de Serge Paul pour exercer sur lui une influence n�faste. L'opposition de cet homme produit pr�cis�ment ce qu'il cherchait � emp�cher. Elle permet � Paul (ainsi nomm� pour la premi�re fois) de donner au proconsul, en ch�tiant le faux proph�te, une preuve de la puissance du Seigneur.
�lymas est un type du peuple juif qui, � cause de sa r�sistance � l'Esprit de Dieu, a �t� rendu aveugle spirituellement �pour un temps� au profit des nations.
Actes 13:13-31
Discours de Paul � Antioche de Pisidie
13 Et faisant voile depuis Paphos, Paul et ses compagnons se rendirent � Perge en Pamphylie. Mais Jean, s'�tant s�par� d'eux, retourna � J�rusalem.
14 Et eux, �tant partis de Perge, travers�rent [le pays] et arriv�rent � Antioche de Pisidie. Puis �tant entr�s dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent.
15 Et apr�s la lecture de la Loi et des Proph�tes, les chefs de la synagogue leur envoy�rent dire : � Hommes fr�res, si vous avez quelque parole d'exhortation pour le peuple, parlez ! �
16 Alors Paul, s'�tant lev� et ayant fait un signe de la main, dit : � Hommes isra�lites et vous qui craignez Dieu, �coutez !
17 Le Dieu de ce peuple d'Isra�l choisit nos p�res et �leva [bien haut] le peuple pendant son s�jour au pays d'�gypte et les en fit sortir par [son] bras �lev�.
18 Et il les supporta1 dans le d�sert pendant 40 ans environ.
1 plusieurs manuscrits portent : il prit soin d'eux.
19 Puis, ayant d�truit 7 nations au pays de Canaan, il leur donna ce pays en h�ritage.
20 Et apr�s ces choses, [pendant] 450 ans environ, il [leur] donna des juges jusqu'� Samuel le proph�te.
21 Mais apr�s, ils demand�rent un roi et Dieu leur donna pendant 40 ans Sa�l, fils de Kis, un homme de la tribu de Benjamin.
22 Et l'ayant rejet�, il leur suscita David pour roi, � qui1 aussi, il dit en lui rendant t�moignage : "J'ai trouv� David, le [fils] de Jess�, un homme selon mon c�ur, qui fera toutes mes volont�s."2
1 ou : de qui. 2 voir 1 Sam. 13:14.
23 C'est de la descendance de cet homme1 que Dieu, selon sa promesse, a amen� � Isra�l un Sauveur, J�sus.
1 litt�ralement : de celui-ci.
24 Avant son arriv�e1, Jean avait d�j� pr�ch� le bapt�me de repentance � tout le peuple d'Isra�l.
1 litt�ralement : devant la face de son entr�e.
25 Et comme Jean achevait sa course, il dit : "Que pensez-vous que je suis ? Je ne le suis pas, moi, mais voici, il vient apr�s moi celui dont je ne suis pas digne de d�lier les sandales de ses pieds1."
1 litt�ralement : la sandale des pieds.
26 � Hommes fr�res, fils de la race d'Abraham, et ceux qui parmi vous craignent Dieu, c'est � nous1 que la parole de ce salut a �t� envoy�e.
1 plusieurs manuscrits portent : � vous.
27 Car ceux qui habitent � J�rusalem et leurs chefs, ayant m�connu J�sus1 et les paroles2 des proph�tes qui sont lues chaque sabbat, ont accompli celles-ci en le jugeant.
1 litt�ralement : celui-ci. 2 litt�ralement : voix.
28 Et bien qu'ils n'aient trouv� [en lui] aucun motif de [condamnation �] mort, ils demand�rent � Pilate de le faire mourir.
29 Et apr�s qu'ils eurent accompli toutes les choses qui sont �crites � son sujet, ils le descendirent du bois et le d�pos�rent dans un tombeau.
30 Mais Dieu l'a ressuscit� d'entre les morts.
31 Et il a �t� vu pendant de nombreux jours par ceux qui �taient mont�s avec lui de la Galil�e � J�rusalem, lesquels sont [maintenant] ses t�moins aupr�s du peuple.
Les ap�tres, poursuivant leur voyage, abordent en Pamphylie. Mais l�, Jean (nomm� aussi Marc: ch. 12 v. 12 ac 12.11-14) les abandonne et retourne � J�rusalem. Sa foi n'�tait pas � la hauteur du service dans lequel il s'�tait engag�, ni des difficult�s qu'il entrevoyait. Il ne suffit pas d'accompagner ou d'imiter un serviteur de Dieu. M�me dans une �uvre commune, chacun a sa responsabilit� propre devant le Seigneur et ne peut marcher qu'avec sa foi personnelle.
S'adressant aux Juifs dans la synagogue d'Antioche de Pisidie, Paul, comme �tienne, rappelle l'histoire d'Isra�l et montre comment Dieu a accompli en J�sus les promesses faites � David (Ps. 132:11 Psaumes 132:9-18). Ce dernier n'�tait-il pas lui-m�me un type pr�cieux du Sauveur qui devait descendre de lui (v. 23)? Car en contraste avec Sa�l, roi selon la chair, Dieu s'�tait choisi en David un homme selon son c�ur qui ferait toute sa volont� (v. 22).
Tout concordait bien pour d�signer J�sus comme le Messie: le t�moignage de Jean apr�s celui de tous les proph�tes; l'accomplissement des �critures dans Sa mort, alors qu'aucun crime n'avait �t� trouv� en Lui (v. 28; �s. 53:9 es 53.4-9). Et, par-dessus tout, Sa r�surrection (v. 30).
Actes 13:32-52
32 Et nous, nous vous annon�ons la bonne nouvelle de la promesse faite aux p�res.
33 Celle-ci, Dieu l'a pleinement accomplie envers nous, leurs enfants, ayant ressuscit� J�sus, comme il est aussi �crit dans le Psaume deuxi�me : "Toi, tu es mon Fils, moi, je t'ai aujourd'hui engendr�."1
1 Psaumes 2:7.
34 Or qu'il l'ait ressuscit� d'entre les morts, pour ne plus devoir retourner � la corruption, il l'a dit ainsi : "Je vous donnerai les gr�ces1 saintes et s�res2 de David."3
1 litt�ralement : choses. 2 litt�ralement : dignes de foi. 3 �sa�e 55:3.
35 C'est pourquoi il dit aussi dans un autre [psaume] : "Tu ne permettras pas que ton Saint1 voie la corruption."2
1 ou : pieux; correspond aux mots h�breux khasid (saint) et kh�sed (la bont� en Dieu et la pi�t� dans l'homme, envers Dieu ou envers ses parents, la mis�ricorde); Christ lui-m�me en qui ces qualit�s se trouvent est appel� khasid; voir 2:27, 2 Chron. 6:42, Psaumes 89:2-5, 20. 2 Psaumes 16:10.
36 Car David, apr�s avoir dans sa propre g�n�ration servi le dessein de Dieu1, s'est endormi et a rejoint ses p�res et a vu la corruption.
1 ou : apr�s avoir servi sa propre g�n�ration par la volont� de Dieu.
37 Mais celui que Dieu a ressuscit� n'a pas vu la corruption.
38 Sachez donc, hommes fr�res, que par lui vous est annonc� le pardon des p�ch�s et que, de tout ce dont vous n'avez pas pu �tre justifi�s par la loi de Mo�se,
39 quiconque croit est justifi� par lui1.
1 litt�ralement : en celui-ci.
40 Prenez donc garde qu'il n'arrive1 ce qui est dit dans les proph�tes :
1 plusieurs manuscrits portent : qu'il ne vous arrive.
41 "Voyez, vous qui d�nigrez, et soyez �tonn�s et disparaissez ! Car moi, je fais une �uvre dans vos jours, une �uvre que vous ne croiriez absolument pas si quelqu'un vous la racontait."1 �
1 Habacuc 1:5.
Paul et Barnabas se tournent vers les nations
42 Et comme Paul et Barnabas1 sortaient2, ils demand�rent que ces paroles leur soient annonc�es le sabbat suivant.
1 litt�ralement : ils. 2 c.-�-d. : sortaient de la synagogue (verset 14).
43 Et [ceux de] la synagogue s'�tant dispers�s, un grand nombre de Juifs et de pros�lytes qui servaient1 [Dieu] suivirent Paul et Barnabas qui, s'entretenant avec eux, les exhortaient � pers�v�rer dans la gr�ce de Dieu.
1 servir, ici : v�n�rer.
44 Et le sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole du Seigneur1.
1 plusieurs manuscrits portent : de Dieu.
45 Mais les Juifs, voyant les foules, furent remplis de jalousie et, en blasph�mant, contredisaient ce que Paul disait.
46 Alors Paul et Barnabas, parlant avec assurance, dirent : � C'�tait d'abord � vous qu'il fallait annoncer la parole de Dieu. [Mais] puisque vous la rejetez et que vous vous jugez vous-m�mes indignes de la vie �ternelle, voici, nous nous tournons vers les nations.
47 Car le Seigneur nous a command� ainsi : "Je t'ai �tabli pour �tre une lumi�re des nations, afin que tu sois pour salut jusqu'aux extr�mit�s de la terre1."2 �
1 ou : du pays. 2 �sa�e 49:6.
48 Et en entendant [cela], ceux des nations1 se r�jouissaient et glorifiaient la parole du Seigneur. Alors tous ceux qui �taient destin�s � la vie �ternelle crurent.
1 litt�ralement : les nations.
49 Et la parole du Seigneur se propageait dans toute la r�gion.
50 Mais les Juifs excit�rent les femmes de haut rang qui servaient1 [Dieu] et les notables de la ville. Et ils suscit�rent une pers�cution contre Paul et Barnabas, et ils les chass�rent de leur territoire.
1 servir, ici : v�n�rer.
51 Mais Paul et Barnabas1 secou�rent contre eux la poussi�re de leurs pieds et s'en all�rent � Iconium.
1 litt�ralement : eux.
52 Quant aux disciples, ils �taient remplis de joie et de l'Esprit Saint.
�Si Christ n'a pas �t� ressuscit�, notre pr�dication� est vaine� �crira l'ap�tre aux Corinthiens (1 Cor. 15:14 1cr 15.12-19). Ne nous �tonnons donc pas de l'entendre insister tellement sur la r�surrection du Seigneur J�sus. Aux Juifs elle d�montrait qu'Il �tait bien le Messie promis, Celui dont parlait le Ps. 16 Psaumes 16:5-11 et d'autres �critures (v. 34, 35). Aux pa�ens elle confirmait la puissance de Dieu et l'imminence de son jugement (ch. 17 v. 31ac 17.30-31). � nous croyants la pr�sence dans la gloire de notre R�dempteur vivant garantit que son �uvre a �t� accept�e par Dieu pour notre justification (Rom. 4:25 rm 4.19-25), que notre part est c�leste (Col. 3:1, 2 cl 3.1-4) et notre esp�rance �s�re et ferme� (H�b. 6:18 fin � 20 hb 6.13-20).
H�las! �La bonne nouvelle� (v. 32) ne rencontre de la part des malheureux Juifs que contradiction et blasph�me (v. 45). Alors, sur l'ordre du Seigneur, les ap�tres se tournent solennellement vers les nations, confirmant que la r�mission des p�ch�s est pour quiconque croit (v. 38, 39).
Ces Juifs se jugeaient indignes de la vie �ternelle (v. 46). C'�tait de l'incr�dulit�, nullement de l'humilit�! Le Seigneur les avait d�sign�s sous l'image du fils a�n� de la parabole (Luc 15:25� lc 15.25-32) qui par son �go�sme et sa propre justice se privait lui-m�me volontairement des joies de la maison du p�re.