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Bible Commentaries
Deutéronome 1

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versets 1-46

Deut�ronome 1:1-18

Premier discours de Mo�se (du chapitre 1er, verset 1er au chapitre 4, verset 43)

1 Voici les paroles que Mo�se a dites � tout Isra�l, de l'autre c�t� du Jourdain1, dans le d�sert, dans l'Araba2, en face de Suph, entre Paran et Thophel, et Laban, et Hats�roth, et Di-Zahab.3
1 c.-�-d. : du c�t� est du Jourdain; ici et ailleurs. 2 araba : aride; ce mot d�signe la contr�e d�serte qui longe le Jourdain depuis sa sortie du lac de G�n�sareth, et qui se continue jusqu'� la mer Rouge. 3 date : 1451 av. J.-C.

2 Il y a 11 journ�es [de marche] depuis l'Horeb jusqu'� Kad�s-Barn�a, [en passant] par le chemin de la montagne de S�hir.

3 Et il arriva, dans la 40e ann�e, au 11e mois, le 1er [jour] du mois, que Mo�se parla aux fils d'Isra�l selon tout ce que l'�ternel lui avait command� pour eux,

4 apr�s qu'il eut frapp� Sihon, roi des Amor�ens, qui habitait � Hesbon, et Og, roi de Basan, qui habitait � Ashtaroth [et] � �dr�hi.

Dieu donne � Isra�l le signal du d�part depuis l'Horeb

5 De l'autre c�t� du Jourdain1, dans le pays de Moab, Mo�se commen�a � exposer cette loi, en disant :
1 c.-�-d. : du c�t� est du Jourdain.

6 � L'�ternel notre Dieu nous a parl� � l'Horeb, en disant : "Vous �tes rest� assez longtemps sur cette montagne.

7 Tournez-vous et partez, et allez � la montagne des Amor�ens et dans tous les lieux voisins, dans l'Araba1, dans la montagne et dans le Bas-Pays, et dans le N�guev2, et sur le rivage de la mer, au pays des Canan�ens, et au Liban, jusqu'au Grand Fleuve, le fleuve Euphrate.
1 araba : aride; ce mot d�signe la contr�e d�serte qui longe le Jourdain depuis sa sortie du lac de G�n�sareth, et qui se continue jusqu'� la mer Rouge. 2 nom de la contr�e situ�e au sud de Juda, vers le d�sert.

8 Regarde, j'ai mis le pays devant vous1. Entrez et prenez possession du pays que l'�ternel a jur� � vos p�res, � Abraham, � Isaac et � Jacob, de leur donner, ainsi qu'� leur descendance apr�s eux."
1 le passage du singulier au pluriel est fr�quent dans ce livre.

Mo�se �tablit des juges

9 � Et je vous ai parl�, en ce temps-l�, en disant : "Je ne peux pas, moi seul, vous porter.

10 L'�ternel votre Dieu vous a multipli�s et vous voici aujourd'hui nombreux comme les �toiles des cieux.

11 Que l'�ternel, le Dieu de vos p�res, ajoute � votre nombre 1 000 fois ce que vous �tes et qu'il vous b�nisse, comme il vous l'a dit !

12 Comment porterais-je, moi seul, votre charge et votre fardeau et vos contestations ?

13 Prenez pour vous1 des hommes sages et intelligents et connus selon vos tribus, et je les �tablirai chefs2 sur vous."
1 litt�ralement : donnez-vous. 2 ici, litt�ralement : t�tes.

14 Et vous m'avez r�pondu et dit : "La chose1 que tu as dit de faire est bonne."
1 litt�ralement : parole.

15 Alors j'ai pris les chefs1 de vos tribus, des hommes sages et connus, et je les ai �tablis chefs1 sur vous, chefs de milliers, et chefs de centaines, et chefs de cinquantaines, et chefs de dizaines, et officiers2 sur vos tribus.
1 ici, litt�ralement : t�tes. 2 ailleurs : commissaires, magistrats.

16 Et j'ai donn� cet ordre � vos juges, en ce temps-l�, en disant : "�coutez [les diff�rends] entre vos fr�res et jugez avec justice entre un homme et son fr�re ou l'�tranger qui est avec lui.

17 Dans le jugement, vous n'agirez pas avec partialit�1. Vous entendrez aussi bien le petit que le grand, vous n'aurez peur d'aucun homme, car le jugement est de Dieu. Et l'affaire qui sera trop difficile pour vous, vous me la pr�senterez et je l'entendrai."
1 litt�ralement : Vous ne reconna�trez pas les visages.

18 Et je vous ai ordonn�, en ce temps-l�, toutes les choses que vous deviez faire.

Dernier livre de Mo�se, le Deut�ronome reprend partiellement les r�cits et les enseignements des livres pr�c�dents. Parvenu � la fin de sa course, le fid�le conducteur retrace, � l'intention d'une nouvelle g�n�ration, les �v�nements du d�sert et leurs le�ons pour Isra�l. Les hommes sortis d'�gypte ont tous p�ri, de sorte qu'il est devenu n�cessaire d'avertir et d'enseigner la jeune g�n�ration. � ce titre la lecture du Deut�ronome sera particuli�rement profitable aux jeunes croyants. Comme pour les engager � ne pas perdre un temps pr�cieux, le livre commence par un �loquent contraste. Onze journ�es auraient suffi, selon le v. 2, pour conduire le peuple d'Horeb en Canaan. Mais il a fallu 40 ans! (v. 3). Plusieurs d'entre nous reconnaissent avec tristesse avoir perdu bien des ann�es. Il n'est nullement n�cessaire d'attendre l'�ge m�r ou la vieillesse pour entrer par la foi en pleine possession des �lieux c�lestes�. C'est d�s le d�but de notre vie chr�tienne que le Saint Esprit veut nous en enseigner les v�rit�s et les principes.

Les v. 13 � 18 nous rappellent notre triste tendance � nous �disputer en chemin� (Gen. 45:24 gn 45.17-26) et les dispositions que le Seigneur est oblig� de prendre d�s les premiers pas de son peuple dans le d�sert.

Deut�ronome 1:19-28

Envoi des douze espions et r�volte du peuple

19 � Et nous sommes partis de l'Horeb et nous avons travers� tout ce grand et terrible d�sert que vous avez vu, le chemin de la montagne des Amor�ens, comme l'�ternel notre Dieu nous l'avait command�, et nous sommes arriv�s jusqu'� Kad�s-Barn�a.

20 Et je vous ai dit : "Vous �tes arriv�s jusqu'� la montagne des Amor�ens que l'�ternel notre Dieu nous donne.

21 Regarde, l'�ternel ton Dieu a mis devant toi le pays. Monte, prends possession, comme l'�ternel, le Dieu de tes p�res, te l'a dit ! Ne crains pas et ne sois pas effray� !"

22 Mais vous vous �tes tous approch�s de moi et vous avez dit : "Envoyons des hommes devant nous et ils exploreront le pays pour nous et ils nous rapporteront des nouvelles1 du chemin par lequel nous pourrons [y] monter et des villes o� nous arriverons."
1 litt�ralement : une parole.

23 Et la chose fut bonne � mes yeux et j'ai pris parmi vous 12 hommes, un homme par tribu.

24 Et ils se sont tourn�s, et sont mont�s dans la montagne, et sont venus jusqu'� la vall�e1 d'Eshcol, et ont explor� le pays2.
1 ou : torrent. 2 litt�ralement : l'ont explor�.

25 Alors ils ont pris dans leurs mains des fruits du pays, et nous les ont rapport�s, et nous ont fait leur rapport, et ont dit : "Le pays que l'�ternel notre Dieu nous donne est bon."

26 Mais vous n'avez pas voulu monter et vous avez �t� rebelles au commandement1 de l'�ternel votre Dieu.
1 litt�ralement : � la bouche.

27 Et vous avez murmur� dans vos tentes et vous avez dit : "C'est parce que l'�ternel nous d�teste qu'il nous a fait sortir du pays d'�gypte pour nous livrer entre les mains des Amor�ens afin de nous d�truire.

28 O� monterions-nous ? Nos fr�res nous ont fait fondre le c�ur, en disant : '[C'est] un peuple plus grand et de plus haute taille que nous. Les villes sont grandes et fortifi�es jusqu'aux cieux, et de plus nous y avons vu des fils des Anakim1.'"
1 les Anakim �taient consid�r�s comme �tant des g�ants.

D'Horeb son point de d�part, Isra�l se dirige vers Canaan, � travers le �grand et terrible d�sert�. Et la triste sc�ne de Kad�s-Barn�a est de nouveau sous nos yeux. Nous apprenons ici que c'est sur la demande du peuple que les hommes ont �t� envoy�s pour explorer le pays (v. 22), ce que le ch. 13 nb 13.1-3 des Nombres ne pr�cisait pas. La racine du mal �tait l�, dans le manque de confiance envers l'�ternel. On �prouvait le besoin de contr�ler ses d�clarations. Et lorsqu'on marche ainsi �par la vue�, non �par la foi�, l'Ennemi s'empresse, pour nous faire reculer, de placer devant nous des obstacles d'apparence insurmontable (v. 28).

� cause de son incr�dulit�, toute cette g�n�ration est tomb�e dans le d�sert, � l'exception de Josu� et de Caleb. L'�p�tre aux H�breux se sert de cet exemple solennel pour avertir tous ceux qui, aujourd'hui encore, endurcissent leur c�ur en entendant la Parole de Dieu. Celle-ci ne sert de rien quand elle n'est pas �m�l�e avec de la foi� (H�b. 4:2 hb 4.1-3).

�C'est parce que l'�ternel nous d�teste� (v. 27), g�mit le mis�rable peuple. Quel est le c�t� le plus triste de l'incr�dulit�? C'est qu'elle soit capable de mettre en doute un amour qui a pourtant fait ses preuves, l'amour d'un Dieu qui n'a pas �pargn� � la croix son propre Fils (Rom. 8:31, 32 rm 8.31-39).

Deut�ronome 1:29-46

29 Mais je vous ai dit : "Ne vous �pouvantez pas et ne les craignez pas !

30 L'�ternel votre Dieu, qui marche devant vous, combattra lui-m�me pour vous, selon tout ce qu'il a fait pour vous sous vos yeux en �gypte

31 et dans le d�sert. L� tu as vu que l'�ternel ton Dieu t'a port� comme un homme porte son fils, sur tout le chemin o� vous avez march�, jusqu'� ce que vous soyez arriv�s dans ce lieu."

32 Mais malgr� cela1, vous n'avez pas mis votre confiance en2 l'�ternel votre Dieu
1 litt�ralement : dans cette parole. 2 ou : vous n'avez pas cru.

33 qui allait devant vous sur le chemin pour reconna�tre un lieu pour vous, afin que vous y dressiez votre camp. [Il �tait] la nuit dans le feu pour vous faire voir le chemin o� vous deviez marcher, et le jour dans la nu�e.

34 Et l'�ternel a entendu la voix de vos paroles, et s'est mis en col�re, et a jur�, en disant :

35 "Certainement aucun des hommes de cette g�n�ration m�chante ne verra1 ce bon pays que j'ai jur� de donner � vos p�res,
1 litt�ralement (h�bra�sme) : Si un des hommes de cette g�n�ration m�chante voit.

36 except� Caleb, fils de Jephunn� ! Il le verra, lui, et je lui donnerai, ainsi qu'� ses fils, le pays o� il a march�1, parce qu'il a pleinement suivi l'�ternel."
1 litt�ralement : qu'il a foul�.

37 M�me contre moi, l'�ternel s'est irrit� � cause de vous, en disant : "Toi non plus, tu n'y entreras pas !

38 Josu�, fils de Nun, qui se tient devant toi, lui y entrera. Fortifie-le, car c'est lui qui le fera h�riter � Isra�l.

39 Et vos enfants dont vous avez dit qu'ils seraient une proie et vos fils qui aujourd'hui ne connaissent pas le bien et le mal, ceux-l� y entreront et c'est � eux que je le donnerai et ce sont eux qui en prendront possession.

40 Mais vous, tournez-vous et partez pour le d�sert, par le chemin de la mer Rouge !"

41 � Et vous avez r�pondu et vous m'avez dit : "Nous avons p�ch� contre l'�ternel. Nous monterons et nous combattrons selon tout ce que l'�ternel notre Dieu nous a command�." Et vous avez mis chacun ses armes de guerre � la ceinture et vous avez consid�r� qu'il �tait facile de monter sur la montagne.

42 Mais l'�ternel m'a dit : "Dis-leur : 'Ne montez pas et ne combattez pas, car je ne suis pas au milieu de vous, afin que vous ne soyez pas battus par1 vos ennemis !'"
1 litt�ralement : devant.

43 Et je vous ai parl�, mais vous n'avez pas �cout� et vous avez �t� rebelles au commandement1 de l'�ternel, et vous avez �t� pr�somptueux, et vous �tes mont�s sur la montagne.
1 litt�ralement : � la bouche.

44 Alors les Amor�ens qui habitaient dans cette montagne sont sortis � votre rencontre, et vous ont poursuivis comme font les abeilles, et vous ont taill�s en pi�ces en S�hir, jusqu'� Horma1.
1 Horma : destruction.

45 Et � votre retour vous avez pleur� devant l'�ternel. Mais l'�ternel n'a pas �cout� votre voix et ne vous a pas pr�t� l'oreille.

46 Et vous �tes rest�s � Kad�s de nombreux jours, selon les jours que vous y �tiez rest�s [auparavant].

Le d�sert �tait grand et terrible. Mais comment Isra�l l'avait-il travers�? Dans les bras de l'�ternel (v. 31). � cette d�claration de la plus noire ingratitude � �C'est parce que l'�ternel nous d�teste, qu'il nous a fait sortir du pays d'�gypte� (v. 27) � �coutons ce que Dieu r�pond par la bouche de Mo�se: �Je vous ai port�s, comme un homme porte son fils� (v. 31). Quelle tendresse dans cette comparaison! Voir aussi Ps. 103:13 Psaumes 103:12-14; �s. 66:13 es 66.10-14. Puissant amour d'un p�re, profonde tendresse d'une m�re, Dieu veut �tre tout pour les siens! Que demande en retour un amour tel que celui-l�? Rien d'autre que la confiance enti�re d'un petit enfant qui se laisse porter dans les bras.

Une autre preuve de la fid�lit� de l'�ternel �tait la mani�re dont il avait ouvert la marche � son peuple, reconnaissant les lieux et le guidant ensuite d'�tape en �tape (v. 33). Envoyer des �claireurs (v. 22) n'�tait-ce pas se m�fier et douter de ces soins diligents?

Aux craintes incr�dules succ�dent la l�g�ret� et la pr�somption. Attitude qui conduit in�vitablement � la d�faite devant l'ennemi et fait verser ensuite des larmes am�res (v. 45).

Informations bibliographiques
"Commentaire sur Deuteronomy 1". "Commentaire biblique simple". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/cbs/deuteronomy-1.html.
 
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