21 Et l'�ternel intervint en faveur de Sara comme il l'avait dit, et l'�ternel fit pour Sara comme il en avait parl�.
2 Alors Sara con�ut et mit au monde un fils pour Abraham, dans sa vieillesse, au temps fix� dont Dieu lui avait parl�.
3 Et Abraham appela son fils qui lui �tait n�, que Sara lui avait donn�, du nom d'Isaac1. 1 h�breu : Itskhak; c.-�-d. : rire.
4 Puis Abraham circoncit Isaac son fils � l'�ge de huit jours, comme Dieu le lui avait command�.
5 Or Abraham �tait �g� de 100 ans lorsque lui naquit son fils Isaac.
6 Et Sara dit : � Dieu m'a donn� lieu de rire; quiconque l'entendra rira avec moi1. � 1 ou : � mon sujet.
7 Puis elle dit : � Qui aurait dit � Abraham : "Sara allaitera des fils" ? Car je lui ai donn� un fils dans sa vieillesse.1 � 1 date : 1896 av. J.-C.
8 Et l'enfant grandit et fut sevr�. Et Abraham fit un grand festin le jour o� Isaac fut sevr�.
9 Or Sara vit rire le fils qu'Agar l'�gyptienne avait donn� � Abraham.
10 Alors elle dit � Abraham : � Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'h�ritera pas avec mon fils, avec Isaac. �
11 Et cette parole1 fut tr�s mauvaise aux yeux d'Abraham, � cause de son fils. 1 litt�ralement : la parole.
12 Mais Dieu dit � Abraham : � Que cela ne soit pas mauvais � tes yeux � cause de l'enfant et � cause de ta servante. Dans tout ce que Sara t'a dit, �coute sa voix, car en Isaac te sera appel�e [une] descendance.
13 Et quant au fils de la servante, je le ferai aussi devenir une nation, car il est ta descendance. �
14 Alors Abraham se leva de bon matin et prit du pain et une outre d'eau, et il les donna � Agar, en les mettant sur son �paule. Puis [il lui donna] l'enfant et la renvoya. Et elle s'en alla et erra dans le d�sert de Be�r-Sh�ba.
15 Or l'eau de l'outre �tant �puis�e, elle abandonna1 l'enfant sous l'un des arbustes 1 litt�ralement : jeta.
16 et alla s'asseoir du c�t� oppos�, � la distance d'une port�e d'arc, car elle disait : � Que je ne voie pas mourir l'enfant ! � Et �tant assise du c�t� oppos�, elle �leva sa voix et pleura.
17 Mais Dieu entendit la voix de l'enfant. Et l'Ange de Dieu appela Agar depuis les cieux et lui dit : � Qu'as-tu, Agar ? Ne crains pas, car Dieu a entendu la voix de l'enfant, l� o� il est.
18 L�ve-toi, rel�ve l'enfant et tiens-le bien par la main, car je le ferai devenir une grande nation. �
19 Puis Dieu lui ouvrit les yeux et elle vit un puits d'eau. Alors elle alla remplir l'outre d'eau et fit boire l'enfant.
20 Et Dieu fut avec l'enfant, et il grandit, et habita dans le d�sert, et devint un tireur � l'arc.
21 Et il habita dans le d�sert de Paran, et sa m�re lui prit une femme du pays d'�gypte.
La promesse de Dieu s'accomplit. �Au temps fix� na�t Isaac qui repr�sente Christ sous ses caract�res de Fils et d'H�ritier (Gal. 4:4 gl 4.1-7). Apr�s le rire incr�dule d'Abraham (ch. 17 v. 17 gn 17.15-19) et de Sara (ch. 18 v. 12 gn 18.9-14), puis le rire joyeux et reconnaissant de cette derni�re, qui devient le nom m�me d'Isaac (v. 3 et 6), nous entendons le rire moqueur d'Isma�l (v. 9), figure de l'homme �selon la chair� qui ne peut rien comprendre aux desseins de Dieu accomplis en Christ. Isma�l, le fils de la servante, repr�sente l'homme sous la servitude de la Loi, n'ayant aucun droit aux promesses ni � l'h�ritage.
Ce que fait Sara para�t dur: Abraham trouve cela mauvais. Mais Dieu l'approuve, voulant montrer ainsi en figure que l'h�ritage appartient � Christ seul et que, sur le principe des �uvres, l'homme n'y poss�de aucune part. Comme l'explique l'�p�tre aux Galates, les croyants sont �enfants de la promesse�. Ayant re�u l'adoption, ils ne sont plus esclaves mais fils, et par cons�quent h�ritiers (Gal. 4:6, 7 et 28 gl 4.6-29).
La gr�ce agit pourtant envers Agar et son fils. Quand l'eau de l'outre, symbole des ressources humaines, est �puis�e, le Vivant qui s'�tait r�v�l� � elle au ch. 16 gn 16.7-14 renouvelle sa d�livrance. Il est celui qui entend m�me la voix d'un enfant (v. 17).
Gen�se 21:22-34
Alliance entre Abraham et Abim�lec
22 Or il arriva, en ce temps-l�, qu'Abim�lec, [qui �tait] avec Picol, le chef de son arm�e, parla � Abraham, en disant : � Dieu est avec toi dans tout ce que tu fais.
23 Et maintenant, jure-moi ici par Dieu que tu n'agiras faussement ni envers moi, ni envers mes enfants, ni envers ma descendance, [mais] que tu agiras, envers moi et envers le pays dans lequel tu as s�journ�, selon la bont� dont j'ai us� envers toi. �
24 Et Abraham dit : � Je le jure. �
25 Or Abraham reprit Abim�lec � cause d'un puits d'eau que les serviteurs d'Abim�lec avaient pris de force.
26 Mais Abim�lec dit : � Je ne sais pas qui a fait cette chose et tu ne m'en as pas m�me averti et moi-m�me, je n'en ai entendu parler qu'aujourd'hui. �
27 Alors Abraham prit du petit b�tail et du gros b�tail, et il le donna � Abim�lec, et ils firent une alliance, tous les deux.
28 Puis Abraham mit � part sept jeunes brebis du troupeau.
29 Mais Abim�lec dit � Abraham : � Que sont ces sept jeunes brebis que tu as mises � part ? �
30 Et il r�pondit : � C'est pour que tu prennes de ma main ces sept jeunes brebis, afin que cela soit pour moi un t�moignage que j'ai creus� ce puits. �
31 C'est pourquoi on appela ce lieu Be�r-Sh�ba1, car c'est l� qu'ils pr�t�rent serment, tous les deux. 1 Be�r-Sh�ba : puits du serment.
32 Ils firent donc alliance � Be�r-Sh�ba. Puis Abim�lec se leva, ainsi que Picol, le chef de son arm�e, et ils s'en retourn�rent au pays des Philistins.
33 Et Abraham1 planta un tamaris2 � Be�r-Sh�ba et invoqua l� le nom de l'�ternel, le �Dieu d'�ternit�. 1 litt�ralement : il. 2 ou : bosquet.
34 Et Abraham s�journa de nombreux jours dans le pays des Philistins.
Au ch. 20, les rapports d'Abraham avec Abim�lec avaient �t� des plus f�cheux. Le patriarche avait encouru un bl�me s�v�re et justifi� de la part du roi de Gu�rar. Mais maintenant leurs relations reprennent sur un tout nouveau plan. Nous avons ici en figure la supr�matie future d'Isra�l au temps o� les nations diront: � Nous voulons aller avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous� (Zach. 8:23 za 8.20-23). �Dieu est avec toi dans tout ce que tu fais�, constate le roi philistin (v. 22). Et il recherche l'alliance de l'homme de Dieu. Aussi, � pr�sent, est-ce ce dernier qui reprend Abim�lec avec l'autorit� morale que lui conf�re sa relation avec �le Dieu d'�ternit� (v. 33). Il lui montre � cette occasion combien il tient � ce puits dans le d�sert que les serviteurs d'Abim�lec avaient voulu lui ravir. N'est-ce pas pour nous une figure de la Parole dont l'eau doit chaque jour rafra�chir nos �mes? Si notre compagnie est recherch�e par certains, montrons-leur le plus t�t possible la valeur qu'a pour nous cette Parole de notre Dieu. Ceux d'entre eux qui ont soif de v�rit�, de paix, de joie, seront conduits � les chercher dans ce pr�cieux Livre, s'ils voient que c'est l� que nous les puisons.
versets 1-34
Gen�se 21:1-21
Naissance d'Isaac � Agar et Isma�l sont renvoy�s
21 Et l'�ternel intervint en faveur de Sara comme il l'avait dit, et l'�ternel fit pour Sara comme il en avait parl�.
2 Alors Sara con�ut et mit au monde un fils pour Abraham, dans sa vieillesse, au temps fix� dont Dieu lui avait parl�.
3 Et Abraham appela son fils qui lui �tait n�, que Sara lui avait donn�, du nom d'Isaac1.
1 h�breu : Itskhak; c.-�-d. : rire.
4 Puis Abraham circoncit Isaac son fils � l'�ge de huit jours, comme Dieu le lui avait command�.
5 Or Abraham �tait �g� de 100 ans lorsque lui naquit son fils Isaac.
6 Et Sara dit : � Dieu m'a donn� lieu de rire; quiconque l'entendra rira avec moi1. �
1 ou : � mon sujet.
7 Puis elle dit : � Qui aurait dit � Abraham : "Sara allaitera des fils" ? Car je lui ai donn� un fils dans sa vieillesse.1 �
1 date : 1896 av. J.-C.
8 Et l'enfant grandit et fut sevr�. Et Abraham fit un grand festin le jour o� Isaac fut sevr�.
9 Or Sara vit rire le fils qu'Agar l'�gyptienne avait donn� � Abraham.
10 Alors elle dit � Abraham : � Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'h�ritera pas avec mon fils, avec Isaac. �
11 Et cette parole1 fut tr�s mauvaise aux yeux d'Abraham, � cause de son fils.
1 litt�ralement : la parole.
12 Mais Dieu dit � Abraham : � Que cela ne soit pas mauvais � tes yeux � cause de l'enfant et � cause de ta servante. Dans tout ce que Sara t'a dit, �coute sa voix, car en Isaac te sera appel�e [une] descendance.
13 Et quant au fils de la servante, je le ferai aussi devenir une nation, car il est ta descendance. �
14 Alors Abraham se leva de bon matin et prit du pain et une outre d'eau, et il les donna � Agar, en les mettant sur son �paule. Puis [il lui donna] l'enfant et la renvoya. Et elle s'en alla et erra dans le d�sert de Be�r-Sh�ba.
15 Or l'eau de l'outre �tant �puis�e, elle abandonna1 l'enfant sous l'un des arbustes
1 litt�ralement : jeta.
16 et alla s'asseoir du c�t� oppos�, � la distance d'une port�e d'arc, car elle disait : � Que je ne voie pas mourir l'enfant ! � Et �tant assise du c�t� oppos�, elle �leva sa voix et pleura.
17 Mais Dieu entendit la voix de l'enfant. Et l'Ange de Dieu appela Agar depuis les cieux et lui dit : � Qu'as-tu, Agar ? Ne crains pas, car Dieu a entendu la voix de l'enfant, l� o� il est.
18 L�ve-toi, rel�ve l'enfant et tiens-le bien par la main, car je le ferai devenir une grande nation. �
19 Puis Dieu lui ouvrit les yeux et elle vit un puits d'eau. Alors elle alla remplir l'outre d'eau et fit boire l'enfant.
20 Et Dieu fut avec l'enfant, et il grandit, et habita dans le d�sert, et devint un tireur � l'arc.
21 Et il habita dans le d�sert de Paran, et sa m�re lui prit une femme du pays d'�gypte.
La promesse de Dieu s'accomplit. �Au temps fix� na�t Isaac qui repr�sente Christ sous ses caract�res de Fils et d'H�ritier (Gal. 4:4 gl 4.1-7). Apr�s le rire incr�dule d'Abraham (ch. 17 v. 17 gn 17.15-19) et de Sara (ch. 18 v. 12 gn 18.9-14), puis le rire joyeux et reconnaissant de cette derni�re, qui devient le nom m�me d'Isaac (v. 3 et 6), nous entendons le rire moqueur d'Isma�l (v. 9), figure de l'homme �selon la chair� qui ne peut rien comprendre aux desseins de Dieu accomplis en Christ. Isma�l, le fils de la servante, repr�sente l'homme sous la servitude de la Loi, n'ayant aucun droit aux promesses ni � l'h�ritage.
Ce que fait Sara para�t dur: Abraham trouve cela mauvais. Mais Dieu l'approuve, voulant montrer ainsi en figure que l'h�ritage appartient � Christ seul et que, sur le principe des �uvres, l'homme n'y poss�de aucune part. Comme l'explique l'�p�tre aux Galates, les croyants sont �enfants de la promesse�. Ayant re�u l'adoption, ils ne sont plus esclaves mais fils, et par cons�quent h�ritiers (Gal. 4:6, 7 et 28 gl 4.6-29).
La gr�ce agit pourtant envers Agar et son fils. Quand l'eau de l'outre, symbole des ressources humaines, est �puis�e, le Vivant qui s'�tait r�v�l� � elle au ch. 16 gn 16.7-14 renouvelle sa d�livrance. Il est celui qui entend m�me la voix d'un enfant (v. 17).
Gen�se 21:22-34
Alliance entre Abraham et Abim�lec
22 Or il arriva, en ce temps-l�, qu'Abim�lec, [qui �tait] avec Picol, le chef de son arm�e, parla � Abraham, en disant : � Dieu est avec toi dans tout ce que tu fais.
23 Et maintenant, jure-moi ici par Dieu que tu n'agiras faussement ni envers moi, ni envers mes enfants, ni envers ma descendance, [mais] que tu agiras, envers moi et envers le pays dans lequel tu as s�journ�, selon la bont� dont j'ai us� envers toi. �
24 Et Abraham dit : � Je le jure. �
25 Or Abraham reprit Abim�lec � cause d'un puits d'eau que les serviteurs d'Abim�lec avaient pris de force.
26 Mais Abim�lec dit : � Je ne sais pas qui a fait cette chose et tu ne m'en as pas m�me averti et moi-m�me, je n'en ai entendu parler qu'aujourd'hui. �
27 Alors Abraham prit du petit b�tail et du gros b�tail, et il le donna � Abim�lec, et ils firent une alliance, tous les deux.
28 Puis Abraham mit � part sept jeunes brebis du troupeau.
29 Mais Abim�lec dit � Abraham : � Que sont ces sept jeunes brebis que tu as mises � part ? �
30 Et il r�pondit : � C'est pour que tu prennes de ma main ces sept jeunes brebis, afin que cela soit pour moi un t�moignage que j'ai creus� ce puits. �
31 C'est pourquoi on appela ce lieu Be�r-Sh�ba1, car c'est l� qu'ils pr�t�rent serment, tous les deux.
1 Be�r-Sh�ba : puits du serment.
32 Ils firent donc alliance � Be�r-Sh�ba. Puis Abim�lec se leva, ainsi que Picol, le chef de son arm�e, et ils s'en retourn�rent au pays des Philistins.
33 Et Abraham1 planta un tamaris2 � Be�r-Sh�ba et invoqua l� le nom de l'�ternel, le �Dieu d'�ternit�.
1 litt�ralement : il. 2 ou : bosquet.
34 Et Abraham s�journa de nombreux jours dans le pays des Philistins.
Au ch. 20, les rapports d'Abraham avec Abim�lec avaient �t� des plus f�cheux. Le patriarche avait encouru un bl�me s�v�re et justifi� de la part du roi de Gu�rar. Mais maintenant leurs relations reprennent sur un tout nouveau plan. Nous avons ici en figure la supr�matie future d'Isra�l au temps o� les nations diront: � Nous voulons aller avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous� (Zach. 8:23 za 8.20-23). �Dieu est avec toi dans tout ce que tu fais�, constate le roi philistin (v. 22). Et il recherche l'alliance de l'homme de Dieu. Aussi, � pr�sent, est-ce ce dernier qui reprend Abim�lec avec l'autorit� morale que lui conf�re sa relation avec �le Dieu d'�ternit� (v. 33). Il lui montre � cette occasion combien il tient � ce puits dans le d�sert que les serviteurs d'Abim�lec avaient voulu lui ravir. N'est-ce pas pour nous une figure de la Parole dont l'eau doit chaque jour rafra�chir nos �mes? Si notre compagnie est recherch�e par certains, montrons-leur le plus t�t possible la valeur qu'a pour nous cette Parole de notre Dieu. Ceux d'entre eux qui ont soif de v�rit�, de paix, de joie, seront conduits � les chercher dans ce pr�cieux Livre, s'ils voient que c'est l� que nous les puisons.