3 C'est pourquoi, fr�res saints, [vous] qui avez part � l'appel c�leste, consid�rez l'ap�tre et le souverain sacrificateur de ce que nous reconnaissons1, J�sus, 1 c.-�-d. : l'ensemble de la v�rit� chr�tienne.
2 qui est fid�le � celui qui l'a �tabli, comme Mo�se aussi [l'a �t�] dans [toute] sa maison1. 1 c.-�-d. : la maison de Dieu; voir Nombres 12:7.
3 Car celui-l� a �t� jug� digne d'une gloire plus grande que celle de Mo�se, dans la mesure o� celui qui a construit la maison a plus d'honneur que la maison.
4 Car toute maison est construite par quelqu'un, mais celui qui a construit toutes choses, [c'est] Dieu.
5 Et Mo�se a bien �t� fid�le dans toute sa maison comme serviteur � en t�moignage des choses qui devaient �tre dites �
6 mais Christ [l'est] comme Fils sur sa maison. Et nous, nous sommes sa maison, si [du moins] nous retenons1 la confiance et l'esp�rance dont nous nous glorifions2. 1 plusieurs manuscrits ajoutent : ferme jusqu'� la fin. 2 litt�ralement : la gloire de l'esp�rance.
Les incr�dules n'entrent pas dans le repos de Dieu
7 C'est pourquoi, comme dit l'Esprit Saint : � Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,
8 n'endurcissez pas vos c�urs comme lors de l'irritation au jour de la mise � l'�preuve dans le d�sert,
9 l� o� vos p�res m'ont tent�1 en me mettant � l'�preuve, et ont vu mes �uvres 1 litt�ralement : test�.
10 [pendant] 40 ans. C'est pourquoi j'ai �t� indign� contre cette g�n�ration et j'ai dit : "Ils s'�garent toujours dans leur c�ur et ils n'ont pas connu mes voies."
11 Ainsi, je jurai dans ma col�re : "Ils n'entreront certainement pas dans mon repos !1" �2 1 litt�ralement (h�bra�sme) : S'ils entrent dans mon repos ! 2Psaumes 95:7-11.
12 Prenez garde1, fr�res, que personne parmi vous n'ait un c�ur mauvais [et] incr�dule qui le d�tourne du Dieu vivant. 1 ou (versets 7 � 11) : C'est pourquoi (comme dit l'Esprit Saint : � Aujourd'hui� col�re : Ils n'entreront certainement pas dans mon repos ! �) prenez garde.
13 Mais exhortez-vous1 les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'il est dit : � Aujourd'hui �, afin qu'aucun d'entre vous ne s'endurcisse par la tromperie du p�ch�. 1 ou : encouragez-vous.
14 Car nous sommes devenus les compagnons1 du Christ, si du moins nous retenons fermement jusqu'� la fin l'assurance [que nous avions] au commencement2, 1 ou : associ�s; ou : participants. 2 litt�ralement : le commencement de notre assurance.
15 aussi longtemps qu'il est dit : � Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos c�urs, comme lors de l'irritation. �
L'�p�tre aux H�breux a �t� appel�e �l'�p�tre des cieux ouverts�. Et qui contemplons-nous dans les cieux? J�sus, � la fois ap�tre � c'est-�-dire le porte-parole de Dieu aux hommes � et souverain sacrificateur: le porte-parole des hommes devant Dieu. �crivant aux chr�tiens h�breux, l'auteur va montrer en s'appuyant sur leur histoire comment J�sus r�unit et surpasse dans sa personne les gloires que v�n�raient les Juifs: celles de Mo�se (ch. 3), de Josu� (ch. 4), d'Aaron (ch. 5)� Mais nous ne pouvons apprendre � conna�tre le Seigneur sans d�couvrir par contraste la perversit� du c�ur naturel. Dieu le nomme �un m�chant c�ur d'incr�dulit� et nous rappelle qu'il est � l'origine de toutes nos mis�res. �Ils s'�garent toujours dans leur c�ur�, d�clare le v. 10 (comp. Marc 7:21mc 7.17-23). C'est pourquoi quiconque entend la voix du Seigneur (et qui oserait dire qu'il ne l'a jamais entendue?) est invit� solennellement par trois fois � ne pas endurcir son c�ur (v. 7, 15; ch. 4 v. 7 hb 4.1-10). Nous limitons g�n�ralement cette exhortation � l'�vangile de la croix. Mais nous qui sommes chr�tiens, n'avons-nous pas chaque jour l'occasion d'entendre la voix du Seigneur dans sa Parole? Soyons gard�s de toute forme d'endurcissement, quelles que soient aujourd'hui pour nous Ses exigences!
H�breux 3:16-19; 4:1-7
16 Car qui sont ceux qui l'irrit�rent apr�s [l]avoir entendu ? Mais n'est-ce pas tous ceux qui sont sortis d'�gypte par [le moyen de] Mo�se ?
17 Et contre qui fut-il indign� pendant 40 ans ? N'est-ce pas contre ceux qui ont p�ch� et dont les corps sont tomb�s dans le d�sert ?
18 Et � qui jura-t-il qu'ils n'entreraient pas dans son repos, sinon � ceux qui ont refus� d'ob�ir1 ? 1 ou : refus� de croire; voir Deut. 1:26; Nombres 14:43.
19 Or nous voyons qu'ils n'ont pas pu [y] entrer � cause de l'incr�dulit�.
Les croyants entrent dans le repos de Dieu
4 Craignons donc, alors qu'il reste une promesse d'entrer dans son repos, que l'un de vous ne semble �tre rest� en arri�re.
2 Car nous aussi, nous avons �t� �vang�lis�s de m�me que ceux-l�; mais la parole qu'ils entendirent ne leur fut d'aucune utilit�, n'�tant pas m�l�e avec de la foi chez ceux qui l'entendirent.
3 Car nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, comme il l'a dit : � Ainsi, je jurai dans ma col�re : Ils n'entreront certainement pas dans mon repos1 �, bien que les �uvres2 aient �t� faites d�s la fondation du monde. 1 litt�ralement (h�bra�sme) : S'ils entrent dans mon repos. 2 c.-�-d. : les �uvres de Dieu qui pr�paraient le repos.
4 Car il a dit ainsi quelque part au sujet du septi�me jour : � Et Dieu se reposa de toutes ses �uvres le septi�me jour �1; 1 Gen. 2:2.
5 et encore dans ce passage1 : � Ils n'entreront certainement pas dans mon repos !2 � 1 litt�ralement : celui-ci. 2 litt�ralement (h�bra�sme) : S'ils entrent dans mon repos !
6 Ainsi, puisqu'il est r�serv� � quelques-uns d'y entrer, et que ceux qui avaient re�u auparavant la bonne nouvelle n'y sont pas entr�s � cause de leur d�sob�issance,
7 encore une fois il d�termine un jour � � aujourd'hui � � en disant par David1, bien longtemps apr�s, ce qui a �t� dit auparavant : � Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos c�urs. � 1 c.-�-d. : dans le Psaume de David.
Le repos de Dieu au septi�me jour, apr�s l'�uvre de la cr�ation, fut bient�t troubl� par le p�ch� de l'homme. Et, depuis lors �jusqu'� maintenant�, le travail du P�re avec celui du Fils n'a plus cess� pour la r�demption (Jean 5:17j 5.15-18). Mais nous apprenons ici:
Que Dieu a toujours en vue Son repos.
Que celui-ci est � venir et ne se confond pas avec l'�tablissement du peuple en Canaan sous Josu�. Isra�l jouira du repos sur la terre du mill�nium, et l'�glise le go�tera dans la gloire c�leste.
Que, si Dieu veut partager son repos avec sa cr�ature, tous cependant n'y entreront pas.
Comme autrefois dans le d�sert, l'incr�dulit� (ch. 3 v. 19) et la d�sob�issance (ch. 4 v. 6 fin) ferment l'acc�s � la promesse. Jean 3. 36 j 3.36 nous montre d'ailleurs que celui qui d�sob�it se confond avec celui qui ne croit pas (note). Car faire l'�uvre de Dieu, c'est croire en Celui qu'Il a envoy� (Jean 6. 29 j 6.28-35). H�las, il en fut d'Isra�l comme de multitudes aujourd'hui: �la parole qu'ils entendirent ne leur servit de rien, n'�tant pas m�l�e avec de la foi�� (v. 2; lire Rom. 10:17 rm 10.12-17).
Ainsi c'est l'ob�issance au Seigneur qui nous permet d'entrer maintenant dans le travail de sa gr�ce et nous pr�pare � partager aussi demain le repos de son amour (Soph. 3:17 so 3.14-18).
versets 1-19
H�breux 3:1-15
J�sus Christ est sup�rieur � Mo�se
3 C'est pourquoi, fr�res saints, [vous] qui avez part � l'appel c�leste, consid�rez l'ap�tre et le souverain sacrificateur de ce que nous reconnaissons1, J�sus,
1 c.-�-d. : l'ensemble de la v�rit� chr�tienne.
2 qui est fid�le � celui qui l'a �tabli, comme Mo�se aussi [l'a �t�] dans [toute] sa maison1.
1 c.-�-d. : la maison de Dieu; voir Nombres 12:7.
3 Car celui-l� a �t� jug� digne d'une gloire plus grande que celle de Mo�se, dans la mesure o� celui qui a construit la maison a plus d'honneur que la maison.
4 Car toute maison est construite par quelqu'un, mais celui qui a construit toutes choses, [c'est] Dieu.
5 Et Mo�se a bien �t� fid�le dans toute sa maison comme serviteur � en t�moignage des choses qui devaient �tre dites �
6 mais Christ [l'est] comme Fils sur sa maison. Et nous, nous sommes sa maison, si [du moins] nous retenons1 la confiance et l'esp�rance dont nous nous glorifions2.
1 plusieurs manuscrits ajoutent : ferme jusqu'� la fin. 2 litt�ralement : la gloire de l'esp�rance.
Les incr�dules n'entrent pas dans le repos de Dieu
7 C'est pourquoi, comme dit l'Esprit Saint : � Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,
8 n'endurcissez pas vos c�urs comme lors de l'irritation au jour de la mise � l'�preuve dans le d�sert,
9 l� o� vos p�res m'ont tent�1 en me mettant � l'�preuve, et ont vu mes �uvres
1 litt�ralement : test�.
10 [pendant] 40 ans. C'est pourquoi j'ai �t� indign� contre cette g�n�ration et j'ai dit : "Ils s'�garent toujours dans leur c�ur et ils n'ont pas connu mes voies."
11 Ainsi, je jurai dans ma col�re : "Ils n'entreront certainement pas dans mon repos !1" �2
1 litt�ralement (h�bra�sme) : S'ils entrent dans mon repos ! 2 Psaumes 95:7-11.
12 Prenez garde1, fr�res, que personne parmi vous n'ait un c�ur mauvais [et] incr�dule qui le d�tourne du Dieu vivant.
1 ou (versets 7 � 11) : C'est pourquoi (comme dit l'Esprit Saint : � Aujourd'hui� col�re : Ils n'entreront certainement pas dans mon repos ! �) prenez garde.
13 Mais exhortez-vous1 les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'il est dit : � Aujourd'hui �, afin qu'aucun d'entre vous ne s'endurcisse par la tromperie du p�ch�.
1 ou : encouragez-vous.
14 Car nous sommes devenus les compagnons1 du Christ, si du moins nous retenons fermement jusqu'� la fin l'assurance [que nous avions] au commencement2,
1 ou : associ�s; ou : participants. 2 litt�ralement : le commencement de notre assurance.
15 aussi longtemps qu'il est dit : � Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos c�urs, comme lors de l'irritation. �
L'�p�tre aux H�breux a �t� appel�e �l'�p�tre des cieux ouverts�. Et qui contemplons-nous dans les cieux? J�sus, � la fois ap�tre � c'est-�-dire le porte-parole de Dieu aux hommes � et souverain sacrificateur: le porte-parole des hommes devant Dieu. �crivant aux chr�tiens h�breux, l'auteur va montrer en s'appuyant sur leur histoire comment J�sus r�unit et surpasse dans sa personne les gloires que v�n�raient les Juifs: celles de Mo�se (ch. 3), de Josu� (ch. 4), d'Aaron (ch. 5)� Mais nous ne pouvons apprendre � conna�tre le Seigneur sans d�couvrir par contraste la perversit� du c�ur naturel. Dieu le nomme �un m�chant c�ur d'incr�dulit� et nous rappelle qu'il est � l'origine de toutes nos mis�res. �Ils s'�garent toujours dans leur c�ur�, d�clare le v. 10 (comp. Marc 7:21 mc 7.17-23). C'est pourquoi quiconque entend la voix du Seigneur (et qui oserait dire qu'il ne l'a jamais entendue?) est invit� solennellement par trois fois � ne pas endurcir son c�ur (v. 7, 15; ch. 4 v. 7 hb 4.1-10). Nous limitons g�n�ralement cette exhortation � l'�vangile de la croix. Mais nous qui sommes chr�tiens, n'avons-nous pas chaque jour l'occasion d'entendre la voix du Seigneur dans sa Parole? Soyons gard�s de toute forme d'endurcissement, quelles que soient aujourd'hui pour nous Ses exigences!
H�breux 3:16-19; 4:1-7
16 Car qui sont ceux qui l'irrit�rent apr�s [l]avoir entendu ? Mais n'est-ce pas tous ceux qui sont sortis d'�gypte par [le moyen de] Mo�se ?
17 Et contre qui fut-il indign� pendant 40 ans ? N'est-ce pas contre ceux qui ont p�ch� et dont les corps sont tomb�s dans le d�sert ?
18 Et � qui jura-t-il qu'ils n'entreraient pas dans son repos, sinon � ceux qui ont refus� d'ob�ir1 ?
1 ou : refus� de croire; voir Deut. 1:26; Nombres 14:43.
19 Or nous voyons qu'ils n'ont pas pu [y] entrer � cause de l'incr�dulit�.
Les croyants entrent dans le repos de Dieu
4 Craignons donc, alors qu'il reste une promesse d'entrer dans son repos, que l'un de vous ne semble �tre rest� en arri�re.
2 Car nous aussi, nous avons �t� �vang�lis�s de m�me que ceux-l�; mais la parole qu'ils entendirent ne leur fut d'aucune utilit�, n'�tant pas m�l�e avec de la foi chez ceux qui l'entendirent.
3 Car nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, comme il l'a dit : � Ainsi, je jurai dans ma col�re : Ils n'entreront certainement pas dans mon repos1 �, bien que les �uvres2 aient �t� faites d�s la fondation du monde.
1 litt�ralement (h�bra�sme) : S'ils entrent dans mon repos. 2 c.-�-d. : les �uvres de Dieu qui pr�paraient le repos.
4 Car il a dit ainsi quelque part au sujet du septi�me jour : � Et Dieu se reposa de toutes ses �uvres le septi�me jour �1;
1 Gen. 2:2.
5 et encore dans ce passage1 : � Ils n'entreront certainement pas dans mon repos !2 �
1 litt�ralement : celui-ci. 2 litt�ralement (h�bra�sme) : S'ils entrent dans mon repos !
6 Ainsi, puisqu'il est r�serv� � quelques-uns d'y entrer, et que ceux qui avaient re�u auparavant la bonne nouvelle n'y sont pas entr�s � cause de leur d�sob�issance,
7 encore une fois il d�termine un jour � � aujourd'hui � � en disant par David1, bien longtemps apr�s, ce qui a �t� dit auparavant : � Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos c�urs. �
1 c.-�-d. : dans le Psaume de David.
Le repos de Dieu au septi�me jour, apr�s l'�uvre de la cr�ation, fut bient�t troubl� par le p�ch� de l'homme. Et, depuis lors �jusqu'� maintenant�, le travail du P�re avec celui du Fils n'a plus cess� pour la r�demption (Jean 5:17 j 5.15-18). Mais nous apprenons ici:
Comme autrefois dans le d�sert, l'incr�dulit� (ch. 3 v. 19) et la d�sob�issance (ch. 4 v. 6 fin) ferment l'acc�s � la promesse. Jean 3. 36 j 3.36 nous montre d'ailleurs que celui qui d�sob�it se confond avec celui qui ne croit pas (note). Car faire l'�uvre de Dieu, c'est croire en Celui qu'Il a envoy� (Jean 6. 29 j 6.28-35). H�las, il en fut d'Isra�l comme de multitudes aujourd'hui: �la parole qu'ils entendirent ne leur servit de rien, n'�tant pas m�l�e avec de la foi�� (v. 2; lire Rom. 10:17 rm 10.12-17).
Ainsi c'est l'ob�issance au Seigneur qui nous permet d'entrer maintenant dans le travail de sa gr�ce et nous pr�pare � partager aussi demain le repos de son amour (Soph. 3:17 so 3.14-18).