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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur Job 11". "Commentaire biblique simple". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/cbs/job-11.html.
"Commentaire sur Job 11". "Commentaire biblique simple". https://beta.studylight.org/
versets 1-20
Job 11:1-20
Premier discours de Tsophar, le l�galiste
11 Alors Tsophar le Naamathite prit la parole et dit :
2 � Une multitude de paroles ne recevrait-elle pas de r�ponse ? Et un homme bavard1 aurait-il raison ?
1 ou : �loquent; litt�ralement : homme de l�vres.
3 Tes vantardises1 doivent-ils faire taire les gens ? Te moqueras-tu sans que personne ne te fasse honte ?
1 ou : mensonges.
4 Car tu as dit : "Ma doctrine est pure et je suis sans tache � tes yeux !"
5 Oh ! qu'il plaise � ��Dieu de parler et d'ouvrir ses l�vres contre toi
6 et de te raconter les secrets de la sagesse, car ils d�passent largement la raison1 ! Et sache que ��Dieu laisse dans l'oubli [une grande partie] de ton iniquit�.
1 litt�ralement : ils sont doubles pour la raison.
7 � Peux-tu d�couvrir les profondeurs de ��Dieu ou d�couvriras-tu la perfection du Tout-Puissant ?
8 Ce sont les hauteurs des cieux � que feras-tu ? C'est plus profond que le Sh�ol1 � qu'en sauras-tu ?
1 Sh�ol : expression tr�s vague pour d�signer le s�jour des �mes s�par�es du corps.
9 Sa mesure est plus longue que la terre et plus large que la mer.
10 S'il passe et s'il enferme et s'il fait compara�tre1, qui donc le d�tournera ?
1 litt�ralement : rassembler; c.-�-d. : rassembler pour le jugement.
11 Car il conna�t, lui, les hommes faux1 et il voit l'iniquit� sans que l'homme2 ne s'en aper�oive.
1 ou : de rien; ou : vains. 2 litt�ralement : qu'il.
12 Et l'homme stupide1 devient intelligent, bien que l'homme naisse2 comme le petit de l'�ne sauvage.
1 litt�ralement : creux, vide. 2 selon d'autres : l'homme est stupide, il est priv� de sens, l'homme nait.
13 � Si tu pr�pares ton c�ur et que tu �tendes tes mains vers lui,
14 si tu �loignes l'iniquit� qui est dans ta main et que tu ne laisses pas l'injustice habiter dans tes tentes,
15 alors tu l�veras ton visage sans tache et tu seras ferme1 et tu ne craindras pas.
1 litt�ralement : coul� (comme du m�tal).
16 Car tu oublieras tes souffrances, tu t'en souviendras comme des eaux qui se sont �coul�es.
17 Et ta1 vie se l�vera plus brillante que le plein midi; si tu �tais envelopp� de t�n�bres, tu seras comme le matin.
1 litt�ralement : la.
18 Et tu auras de la confiance, parce qu'il y aura de l'espoir; tu regarderas tout autour et tu dormiras en s�curit�.
19 Tu te coucheras et il n'y aura personne pour t'effrayer, et beaucoup rechercheront ta faveur.
20 Mais les yeux des m�chants seront �puis�s et [tout] refuge dispara�tra loin d'eux et leur espoir sera d'expirer1. �
1 litt�ralement : l'expiration de l'�me.
Tsophar prend la parole � son tour. �trange consolateur en v�rit�! Plus s�v�re encore que ses deux compagnons, il commence par accuser Job d'�tre un bavard (v. 2), un menteur et un moqueur (v. 3). Il parle ensuite de son iniquit� (v. 6). Et, � partir du v. 13, il dresse un tableau de ce qu'� son avis il faut faire pour �tre b�ni par Dieu: Si tu fais ceci, si tu fais cela...! Cette disposition d'esprit s'appelle le l�galisme. D�j� �liphaz avait engag� Job � mettre sa confiance, non en Dieu, mais dans sa propre crainte de Dieu, dans l'int�grit� de ses voies (ch. 4 v. 6 jb 4.1-6). Et Job n'�tait justement que trop dispos� � s'appuyer sur lui-m�me � plut�t que sur l'�ternel. Ceci nous montre � quel point le c�ur humain est imbu de propre justice. M�me un croyant est expos� � cet esprit l�gal qui conduit � penser du bien de soi et par voie de cons�quence � sous-estimer l'immensit� de la gr�ce de Dieu. Les v. 7 � 9 posent pr�cis�ment des questions au sujet de l'infini de Dieu dans toutes ses directions: hauteur, profondeur, longueur, largeur. Quel mortel peut les appr�cier? �ph. 3:18, 19 ep 3.14-21 apporte la r�ponse: Par l'Esprit, tous les saints peuvent �tre rendus �capables de comprendre quelle est la largeur et la longueur, et la profondeur et la hauteur � et de conna�tre l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance�.