2 � En v�rit�, je sais qu'il en est ainsi. Mais comment l'homme sera-t-il juste devant1 �Dieu ? 1 litt�ralement : avec.
3 Si l'homme1 veut contester avec lui, il ne lui r�pondra pas [m�me] une fois sur mille. 1 litt�ralement : S'il.
4 Il est sage de c�ur et puissant en force. Qui lui a r�sist� et est rest� indemne ?
5 Il d�place les montagnes et elles ne le savent pas; il1 les renverse dans sa col�re. 1 ou : elles ne le savent pas quand il.
6 Il �branle la terre de sa place et ses colonnes tremblent.
7 Il parle au soleil et le soleil1 ne se l�ve pas; et sur les �toiles il met son sceau. 1 litt�ralement : il.
8 Il �tend les cieux, lui seul, et marche sur les hauteurs1 de la mer. 1 ou : l'�tendue.
9 Il fait la Grande Ourse, Orion et les Pl�iades et les r�gions �toil�es1 du sud. 1 litt�ralement : les appartements
10 Il fait de grandes choses qu'il est impossible d'explorer et des choses merveilleuses qu'il est impossible de compter.
11 � Voici, il passe pr�s de moi et je ne [le] vois pas; et il passe � c�t� [de moi] et je ne l'aper�ois pas.
12 Voici, il arrache; qui l'en d�tournera ? Qui lui dira : "Que fais-tu ?"
13 ��Dieu ne retire pas sa col�re; sous lui sont abaiss�s ceux qui aident Rahab1. 1 c.-�-d. : le monstre marin; ou : l'orgueilleux.
14 Combien moins lui r�pondrais-je, moi, [et] choisirais-je mes paroles devant lui !
15 [M�me] si j'�tais juste, je ne lui r�pondrais pas, je demanderais gr�ce � mon juge.
16 [M�me] si je criais et qu'il me r�ponde, je ne croirais pas qu'il ait pr�t� l'oreille � ma voix,
17 lui qui m'�crase dans une temp�te et qui multiplie mes blessures sans raison.
18 Il ne me permet pas de reprendre mon souffle, car il me rassasie d'amertume.
19 S'il s'agit de force, voici, il est fort; et s'il s'agit de jugement, qui me fera compara�tre ?
20 [M�me] si je suis juste, ma bouche me condamnerait; [m�me] si je suis int�gre1, alors il2 me d�clarerait coupable. 1 litt�ralement : complet, � qui rien ne manque. 2 ou : elle.
21 [M�me] si je suis int�gre1, je m�conna�trais mon �me, je m�priserais ma vie. 1 litt�ralement : complet, � qui rien ne manque.
Bildad a soulign� la justice inflexible de Dieu. Job ne peut faire autrement que d'�tre d'accord avec lui. Mais alors il soul�ve la grande question: �Comment l'homme sera-t-il juste devant Dieu?� (v. 2). Elle a tourment� beaucoup de sages et de penseurs depuis les origines du monde! La r�ponse n'est pas dans les raisonnements des philosophes et des moralistes. Elle n'est pas m�me dans les �uvres puissantes du Cr�ateur, dont Job donne ici quelques exemples. C'est dans la parole de Dieu que nous la trouvons! Apr�s avoir �tabli qu'�il n'y a pas de juste, non pas m�me un seul�. elle nous annonce la bonne nouvelle: nous sommes �justifi�s gratuitement par sa gr�ce, par la r�demption qui est dans le Christ J�sus...�. Et en m�me temps: �l'homme est justifi� par la foi�� (Rom. 3:10, 24, 28 rm 3.9-28 � voir aussi Tite 3:7tt 3.3-8; 1 Cor. 6:11 1cr 6.9-11; Gal. 3:24 gl 3.22-26).
� partir du v. 15 Job exprime sa totale impuissance. Entre Dieu et lui, la lutte est in�gale. Il s'estime �cras� par un juge impitoyable qui sans cause multiplie ses blessures (v. 15, 17). Triste pens�e pour un croyant! Nous poss�dons un tendre P�re en J�sus. Qu'aucune circonstance, si p�nible soit-elle, ne nous le fasse oublier!
Job 9:22-35
22 � Tout revient au m�me; c'est pourquoi j'ai dit : Il d�truit l'homme int�gre1 et le m�chant. 1 litt�ralement : complet, � qui rien ne manque.
23 Si le fl�au donne subitement la mort, il se moque de l'�preuve des innocents.
24 La terre est livr�e entre les mains du m�chant, il couvre la face de ses juges1. Si ce n'est pas [lui], qui est-ce donc ? 1 c.-�-d. : les juges de la terre.
25 Et mes jours s'en vont plus vite qu'un coureur; ils fuient, ils ne voient pas le bonheur.
26 Ils passent rapides comme des barques de jonc, comme un aigle qui fond sur sa proie.
27 � Si je dis : "J'oublierai ma plainte, je renoncerai � mon visage [triste] et je serai joyeux",
28 je suis �pouvant� par tous mes tourments, je sais que tu ne me tiendras pas pour innocent.
29 � Soit, je suis coupable. Pourquoi me fatiguer ainsi en vain ?
30 Si je me lavais avec l'eau de la neige et si je nettoyais mes mains avec du savon,
31 alors tu me plongerais dans un foss� et mes v�tements m'auraient en horreur.
32 Car il n'est pas un homme comme moi pour que je lui r�ponde, pour que nous allions ensemble en jugement.
33 Il n'y a pas entre nous un arbitre1 qui mettrait sa main sur nous deux. 1 ou : m�diateur.
34 Qu'il retire son b�ton loin de moi et que sa terreur ne m'�pouvante pas !
35 Alors je parlerai et je ne le craindrai pas. Mais il n'en est pas ainsi, [je reste] seul avec moi-m�me1. 1 litt�ralement : moi avec moi.
Au ch. 7 v. 6 jb 7.5-6 Job avait compar� la fuite de ses jours � la navette du tisserand. Il emploie ici l'image d'un coureur, puis celle des barques l�g�res emport�es par un fleuve, enfin celle d'un aigle qui fond sur sa proie (v. aussi Jacq. 4:14 jq 4.14-16 et Ps. 39:6 Psaumes 39:5-7). Jeune on ne le r�alise gu�re, en revanche le t�moignage de tous les vieillards est unanime: la vie est en r�alit� vite pass�e. Et nous n'en avons qu'une seule � vivre.
Non, il n'est pas possible de les retenir, ces jours qui s'�chappent sans retour. En revanche, la mani�re dont nous les remplissons peut leur donner une valeur �ternelle. Employ� pour le monde, le temps se dissipe en vanit�s mensong�res. Mais s'ils sont utilis�s pour le Seigneur, les courts moments pendant lesquels nous sommes sur la terre peuvent porter un fruit qui demeure (Jean 15:16j 15.14-17).
Nous adressons une exhortation toute sp�ciale � ceux d'entre nos lecteurs qui n'appartiendraient pas encore au Seigneur: Cette rapide fuite des jours incite bien des personnes � jouir de la vie. �De l'heure fugitive, h�tons-nous, jouissons; L'homme n'a point de port, le temps n'a point de rive...� � a dit un po�te. Mensonge! Il y a une rive (Marc 4:35mc 4.35-41), il existe un port (Ps. 107:30 Psaumes 107:23-32). Pr�parez-vous � y aborder en s�ret�!
versets 1-35
Job 9:1-21
Premi�re r�ponse de Job � Bildad
9 Alors Job prit la parole et dit :
2 � En v�rit�, je sais qu'il en est ainsi. Mais comment l'homme sera-t-il juste devant1 �Dieu ?
1 litt�ralement : avec.
3 Si l'homme1 veut contester avec lui, il ne lui r�pondra pas [m�me] une fois sur mille.
1 litt�ralement : S'il.
4 Il est sage de c�ur et puissant en force. Qui lui a r�sist� et est rest� indemne ?
5 Il d�place les montagnes et elles ne le savent pas; il1 les renverse dans sa col�re.
1 ou : elles ne le savent pas quand il.
6 Il �branle la terre de sa place et ses colonnes tremblent.
7 Il parle au soleil et le soleil1 ne se l�ve pas; et sur les �toiles il met son sceau.
1 litt�ralement : il.
8 Il �tend les cieux, lui seul, et marche sur les hauteurs1 de la mer.
1 ou : l'�tendue.
9 Il fait la Grande Ourse, Orion et les Pl�iades et les r�gions �toil�es1 du sud.
1 litt�ralement : les appartements
10 Il fait de grandes choses qu'il est impossible d'explorer et des choses merveilleuses qu'il est impossible de compter.
11 � Voici, il passe pr�s de moi et je ne [le] vois pas; et il passe � c�t� [de moi] et je ne l'aper�ois pas.
12 Voici, il arrache; qui l'en d�tournera ? Qui lui dira : "Que fais-tu ?"
13 ��Dieu ne retire pas sa col�re; sous lui sont abaiss�s ceux qui aident Rahab1.
1 c.-�-d. : le monstre marin; ou : l'orgueilleux.
14 Combien moins lui r�pondrais-je, moi, [et] choisirais-je mes paroles devant lui !
15 [M�me] si j'�tais juste, je ne lui r�pondrais pas, je demanderais gr�ce � mon juge.
16 [M�me] si je criais et qu'il me r�ponde, je ne croirais pas qu'il ait pr�t� l'oreille � ma voix,
17 lui qui m'�crase dans une temp�te et qui multiplie mes blessures sans raison.
18 Il ne me permet pas de reprendre mon souffle, car il me rassasie d'amertume.
19 S'il s'agit de force, voici, il est fort; et s'il s'agit de jugement, qui me fera compara�tre ?
20 [M�me] si je suis juste, ma bouche me condamnerait; [m�me] si je suis int�gre1, alors il2 me d�clarerait coupable.
1 litt�ralement : complet, � qui rien ne manque. 2 ou : elle.
21 [M�me] si je suis int�gre1, je m�conna�trais mon �me, je m�priserais ma vie.
1 litt�ralement : complet, � qui rien ne manque.
Bildad a soulign� la justice inflexible de Dieu. Job ne peut faire autrement que d'�tre d'accord avec lui. Mais alors il soul�ve la grande question: �Comment l'homme sera-t-il juste devant Dieu?� (v. 2). Elle a tourment� beaucoup de sages et de penseurs depuis les origines du monde! La r�ponse n'est pas dans les raisonnements des philosophes et des moralistes. Elle n'est pas m�me dans les �uvres puissantes du Cr�ateur, dont Job donne ici quelques exemples. C'est dans la parole de Dieu que nous la trouvons! Apr�s avoir �tabli qu'�il n'y a pas de juste, non pas m�me un seul�. elle nous annonce la bonne nouvelle: nous sommes �justifi�s gratuitement par sa gr�ce, par la r�demption qui est dans le Christ J�sus...�. Et en m�me temps: �l'homme est justifi� par la foi�� (Rom. 3:10, 24, 28 rm 3.9-28 � voir aussi Tite 3:7 tt 3.3-8; 1 Cor. 6:11 1cr 6.9-11; Gal. 3:24 gl 3.22-26).
� partir du v. 15 Job exprime sa totale impuissance. Entre Dieu et lui, la lutte est in�gale. Il s'estime �cras� par un juge impitoyable qui sans cause multiplie ses blessures (v. 15, 17). Triste pens�e pour un croyant! Nous poss�dons un tendre P�re en J�sus. Qu'aucune circonstance, si p�nible soit-elle, ne nous le fasse oublier!
Job 9:22-35
22 � Tout revient au m�me; c'est pourquoi j'ai dit : Il d�truit l'homme int�gre1 et le m�chant.
1 litt�ralement : complet, � qui rien ne manque.
23 Si le fl�au donne subitement la mort, il se moque de l'�preuve des innocents.
24 La terre est livr�e entre les mains du m�chant, il couvre la face de ses juges1. Si ce n'est pas [lui], qui est-ce donc ?
1 c.-�-d. : les juges de la terre.
25 Et mes jours s'en vont plus vite qu'un coureur; ils fuient, ils ne voient pas le bonheur.
26 Ils passent rapides comme des barques de jonc, comme un aigle qui fond sur sa proie.
27 � Si je dis : "J'oublierai ma plainte, je renoncerai � mon visage [triste] et je serai joyeux",
28 je suis �pouvant� par tous mes tourments, je sais que tu ne me tiendras pas pour innocent.
29 � Soit, je suis coupable. Pourquoi me fatiguer ainsi en vain ?
30 Si je me lavais avec l'eau de la neige et si je nettoyais mes mains avec du savon,
31 alors tu me plongerais dans un foss� et mes v�tements m'auraient en horreur.
32 Car il n'est pas un homme comme moi pour que je lui r�ponde, pour que nous allions ensemble en jugement.
33 Il n'y a pas entre nous un arbitre1 qui mettrait sa main sur nous deux.
1 ou : m�diateur.
34 Qu'il retire son b�ton loin de moi et que sa terreur ne m'�pouvante pas !
35 Alors je parlerai et je ne le craindrai pas. Mais il n'en est pas ainsi, [je reste] seul avec moi-m�me1.
1 litt�ralement : moi avec moi.
Au ch. 7 v. 6 jb 7.5-6 Job avait compar� la fuite de ses jours � la navette du tisserand. Il emploie ici l'image d'un coureur, puis celle des barques l�g�res emport�es par un fleuve, enfin celle d'un aigle qui fond sur sa proie (v. aussi Jacq. 4:14 jq 4.14-16 et Ps. 39:6 Psaumes 39:5-7). Jeune on ne le r�alise gu�re, en revanche le t�moignage de tous les vieillards est unanime: la vie est en r�alit� vite pass�e. Et nous n'en avons qu'une seule � vivre.
Non, il n'est pas possible de les retenir, ces jours qui s'�chappent sans retour. En revanche, la mani�re dont nous les remplissons peut leur donner une valeur �ternelle. Employ� pour le monde, le temps se dissipe en vanit�s mensong�res. Mais s'ils sont utilis�s pour le Seigneur, les courts moments pendant lesquels nous sommes sur la terre peuvent porter un fruit qui demeure (Jean 15:16 j 15.14-17).
Nous adressons une exhortation toute sp�ciale � ceux d'entre nos lecteurs qui n'appartiendraient pas encore au Seigneur: Cette rapide fuite des jours incite bien des personnes � jouir de la vie. �De l'heure fugitive, h�tons-nous, jouissons; L'homme n'a point de port, le temps n'a point de rive...� � a dit un po�te. Mensonge! Il y a une rive (Marc 4:35 mc 4.35-41), il existe un port (Ps. 107:30 Psaumes 107:23-32). Pr�parez-vous � y aborder en s�ret�!