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Bible Commentaries
Juges 3

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versets 1-31

Juges 3:1-11

Des nations sont laiss�es dans le pays pour mettre Isra�l � l'�preuve

3 Et voici les nations que l'�ternel laissa subsister pour mettre par elles Isra�l � l'�preuve, [� savoir] tous ceux qui n'avaient pas connu toutes les guerres de Canaan.

2 ([Et c'est] seulement afin que les g�n�rations des fils d'Isra�l connaissent, en l'apprenant, ce qu'est la guerre, ceux du moins qui auparavant ne l'avaient pas connue).

3 [Ce sont] cinq princes1 des Philistins et tous les Canan�ens, et les Sidoniens, et les H�viens qui habitaient dans la montagne du Liban, depuis le mont Baal-Hermon jusqu'� l'entr�e de Hamath.
1 h�breu : seren; nom donn� aux cinq chefs des Philistins.

4 Elles �taient [laiss�es] pour mettre par elles Isra�l � l'�preuve, pour savoir s'ils �couteraient les commandements de l'�ternel qu'il avait prescrits � leurs p�res par l'interm�diaire1 de Mo�se.
1 litt�ralement : par la main.

Othniel, �hud et Shamgar, juges d'Isra�l

5 Et les fils d'Isra�l habit�rent au milieu des Canan�ens, des H�thiens et des Amor�ens, et des Ph�r�ziens, et des H�viens, et des J�busiens.

6 Et ils prirent leurs filles pour femmes et donn�rent leurs filles � leurs fils et servirent leurs dieux.

7 Et les fils d'Isra�l firent ce qui est mal aux yeux de l'�ternel, et ils oubli�rent l'�ternel leur Dieu et servirent les Baals et les ash�res1.
1 ash�res : images d'Astart�, divinit� f�minine des Canan�ens.

8 Alors la col�re de l'�ternel s'enflamma contre Isra�l et il les vendit aux mains de Cushan-Rishhatha�m, roi d'Aram-Nahara�m1. Et les fils d'Isra�l servirent Cushan-Rishhatha�m [pendant] 8 ans.
1 Aram-Nahara�m : Syrie des deux fleuves (M�sopotamie).

9 Mais les fils d'Isra�l cri�rent vers l'�ternel. Et l'�ternel suscita aux fils d'Isra�l un sauveur qui les d�livra, Othniel, fils de Kenaz, fr�re cadet de Caleb.

10 Et l'Esprit de l'�ternel fut sur lui et il jugea Isra�l. Et il sortit pour la guerre et l'�ternel livra entre ses mains Cushan-Rishhatha�m, roi d'Aram1. Et sa main fut forte contre Cushan-Rishhatha�m.
1 c.-�-d. : de Syrie.

11 Ainsi, le pays fut en repos [pendant] 40 ans.1 Puis Othniel, fils de Kenaz, mourut.
1 date : environ 1419-1379 av. J.-C.

Dans ce livre des Juges, nous verrons constamment le m�me �cycle� se reproduire: Le peuple commence par abandonner l'�ternel. Celui-ci emploie alors des ennemis pour r�veiller sa conscience. Enfin Isra�l crie vers Dieu qui, plein de compassion, le d�livre en lui donnant un lib�rateur, un juge (voir aussi Psaumes 107:6, 13, 19, 28 Psaumes 107:4-32). Ce cycle, h�las, se r�p�te trop souvent dans la vie de chacun de nous. Quand, oubliant le Seigneur, nous subissons l'influence du monde, Il se sert parfois, pour nous r�veiller, de l�inimiti� de celui-ci.

Le v. 2 nous rappelle de quelle mani�re Dieu nous tient en �tat d�alerte et nous exerce � combattre. Il laisse subsister des ennemis express�ment dans ce but. Une pr�paration militaire comporte n�cessairement des exercices et des man�uvres sans lesquels un soldat serait inapte � faire la guerre le moment venu. Combattre le bon combat de la foi est une exhortation permanente pour le chr�tien (1 Tim. 6:12 1tm 6.11-12). Car la foi poss�de une double certitude: la premi�re, que le monde est son ennemi; la seconde, que le monde est un ennemi vaincu. �J�ai vaincu le monde� est la derni�re parole du Seigneur aux siens avant la croix. Notre foi doit s�en emparer pour triompher � son tour (Jean 16:33 j 16.33; 1 Jean 5:4, 5 1j 5.2-5).

Juges 3:12-31

12 Et les fils d'Isra�l firent de nouveau ce qui est mal aux yeux de l'�ternel et l'�ternel fortifia �glon, roi de Moab, contre Isra�l, parce qu'ils faisaient ce qui est mal aux yeux de l'�ternel.

13 Et �glon1 rassembla aupr�s de lui les fils d'Ammon et Amalek, et il alla frapper Isra�l. Et ils prirent possession de la ville des Palmiers.
1 litt�ralement : il.

14 Ainsi, les fils d'Isra�l servirent �glon, roi de Moab, [pendant] 18 ans.

15 Alors les fils d'Isra�l cri�rent vers l'�ternel et l'�ternel leur suscita un sauveur, �hud, fils de Gu�ra le Benjaminite, un homme gaucher1.Et les fils d'Isra�l envoy�rent par son interm�diaire2 un tribut � �glon, roi de Moab.3
1 litt�ralement : ferm� quant � sa main droite; ainsi en 20:16. 2 litt�ralement : par sa main. 3 date : environ 1361 av. J.-C.

16 Or �hud se fit faire une �p�e � deux tranchants, longue d'une petite coud�e1, et il la mit � sa ceinture, sous ses v�tements, contre sa cuisse droite.
1 1 coud�e = 44,45 cm environ.

17 Et il offrit le tribut � �glon, roi de Moab. Or �glon �tait un homme tr�s gros.

18 Et il arriva, lorsqu'il eut achev� d'offrir le tribut, qu'�glon1 renvoya les gens qui avaient apport� le tribut.
1 litt�ralement : il.

19 Mais �hud1 s'en revint des Idoles2 qui �taient pr�s de Guilgal, et il dit : � J'ai pour toi une parole secr�te, � roi ! � Alors il dit : � Silence ! � Et tous ceux qui se tenaient � ses c�t�s sortirent d'aupr�s de lui.
1 litt�ralement : lui. 2 ou peut-�tre : des carri�res de pierre de taille.

20 Et �hud s'approcha de lui. Or il �tait assis dans une pi�ce fra�che � l'�tage sup�rieur, laquelle �tait pour lui seul. Et �hud dit : � J'ai une parole de Dieu pour toi. � Et le roi1 se leva de son si�ge.
1 litt�ralement : il.

21 Alors �hud �tendit sa main gauche et prit l'�p�e contre sa cuisse droite et la lui enfon�a dans le ventre.

22 Et la poign�e elle-m�me entra apr�s la lame et la graisse se referma sur la lame. Car il ne retira pas l'�p�e de son ventre et elle sortit par derri�re.

23 Puis �hud sortit par le portique et ferma derri�re lui les portes de la pi�ce � l'�tage et mit le verrou.

24 Et quand il fut sorti, les serviteurs du roi1 vinrent voir et voici, les portes de la pi�ce � l'�tage �taient ferm�es au verrou. Et ils dirent : � Sans doute se couvre-t-il les pieds2 dans la pi�ce fra�che.
1 litt�ralement : ses serviteurs. 2 se couvrir les pied (ou : s'accroupir) : expression figur�e pour : satisfaire un besoin naturel.

25 Et ils attendirent jusqu'� en avoir honte, mais voici, on n'ouvrait pas les portes de la pi�ce1. Alors ils prirent la cl� et ouvrirent et voici, leur seigneur �tait mort, �tendu par terre.
1 litt�ralement : pi�ce � l'�tage.

26 Mais �hud s'�tait �chapp� pendant qu'ils s'attardaient, et il avait d�pass� les Idoles1. Et il se sauva � Sehira.
1 ou peut-�tre : les carri�res de pierre de taille.

27 Et quand il fut revenu, il arriva qu'il sonna de la trompette dans la montagne d'�phra�m. Et les fils d'Isra�l descendirent avec lui de la montagne, et lui [se tenait] devant eux.

28 Et il leur dit : � Suivez-moi, car l'�ternel a livr� les Moabites, vos ennemis, entre vos mains ! � Alors ils descendirent apr�s lui et s'empar�rent des gu�s du Jourdain [qui �taient] � Moab et ne laiss�rent passer personne.

29 Et en ce temps-l�, ils frapp�rent Moab, environ 10 000 hommes, tous des hommes robustes1 et courageux, et pas un n'�chappa.
1 ici, litt�ralement : gras.

30 Et en ce jour-l�, Moab fut humili� sous la main d'Isra�l. Et le pays fut en repos [pendant] 80 ans.

31 Et apr�s lui, il y eut Shamgar, fils d'Anath. Et il frappa les Philistins, [au nombre de] 600 hommes, avec un aiguillon � b�ufs. Et lui aussi sauva Isra�l.

Le �b�ton� que Dieu emploie maintenant pour discipliner Son peuple, c'est Moab, cette m�me nation que l��ternel avait jadis emp�ch�e d�obtenir la mal�diction d�Isra�l de la bouche de Balaam. 18 ans s'�coulent avant que le peuple retourne � l'�ternel; pr�c�demment 8 ans avaient suffi (verset 8). Dans Sa mis�ricorde, Il leur suscite un Sauveur: �hud le Benjaminite.

�hud a �une parole de Dieu� pour �glon roi de Moab. Cette parole solennelle n'est autre que son �p�e � double tranchant, signifiant la mort pour le m�chant. L'�p�tre aux H�breux compare la Parole de Dieu, vivante et op�rante, � une �p�e � deux tranchants (H�breux 4:12 hb 4.12-13). Bienfaisante aujourd�hui pour celui qui se laisse sonder par son moyen, elle condamne et fera p�rir ceux qui n'auront pas cru (Apocalypse 19:13-15 ap 19.11-16).

L'arme de Shamgar, c'est encore la Parole de Dieu, mais cette fois telle que le monde la voit: un instrument sans aucune valeur apparente. Pourtant cette arme a une grande puissance et suffit � d�livrer de nouveau Isra�l.

Faiblesse de l'homme (�hud �tait gaucher), faiblesse de l'instrument (l'aiguillon de Shamgar), l'une et l'autre font ressortir la puissance de Dieu qui d�livre ceux qui crient vers Lui.

Informations bibliographiques
"Commentaire sur Judges 3". "Commentaire biblique simple". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/cbs/judges-3.html.
 
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