6 Il disait aussi cette parabole : � Quelqu'un avait un figuier plant� dans sa vigne. Et il vint y chercher du fruit, mais il n'en trouva pas.
7 Alors il dit au vigneron : "Voici 3 ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier et je n'en trouve pas. Coupe-le [donc] ! Pourquoi rend-il encore la terre inutile ?" 1 ou : occupe-t-il encore inutilement.
8 Et r�pondant, il lui dit : "Ma�tre, laisse-le encore cette ann�e, le temps que1 je creuse tout autour et que j'y mette du fumier. 1 litt�ralement : jusqu'� ce que.
9 Et peut-�tre portera-t-il du fruit � l'avenir; et sinon, alors tu le couperas." �
Gu�rison d'une infirme un jour de sabbat
10 Or il enseignait dans l'une des synagogues le [jour du] sabbat.
11 Et voici, [il y avait l�] une femme ayant depuis 18 ans un esprit qui la rendait infirme. Et elle �tait courb�e et ne pouvait pas se redresser compl�tement.
12 Et J�sus, l'ayant vue, l'appela et lui dit : � Femme, tu es d�livr�e de ton infirmit�. �
13 Puis il posa les mains sur elle et, � l'instant, elle fut redress�e et glorifiait Dieu.
14 Or le chef de synagogue, indign� de ce que J�sus avait gu�ri le [jour du] sabbat, r�pondant, dit � la foule : � Il y a 6 jours o� il faut travailler; venez donc ces jours-l� et soyez gu�ris, et non le jour du sabbat. �
15 Mais le Seigneur lui r�pondit et dit : � Hypocrites ! Chacun de vous ne d�tache-t-il pas de la mangeoire son b�uf ou son �ne le [jour du] sabbat pour le mener boire ?
16 Et celle-ci qui est fille d'Abraham, laquelle Satan avait li�e voici 18 ans, ne fallait-il pas la d�lier de ce lien le jour du sabbat ? �
17 Et comme il disait ces choses, tous ses adversaires furent couverts de honte. Mais toute la foule se r�jouissait de toutes les choses glorieuses qui �taient faites par lui.
Paraboles de la graine de moutarde et du levain
18 Il disait donc : � � quoi est semblable le royaume de Dieu et � quoi le comparerai-je ?
19 Il est semblable � une graine de moutarde qu'un homme prit et jeta dans son jardin. Et elle grandit, et devint un1 arbre, et les oiseaux du ciel s'abritaient dans ses branches. � 1 plusieurs manuscrits ajoutent : grand.
20 Puis il dit encore : � � quoi comparerai-je le royaume de Dieu ?
21 Il est semblable � du levain qu'une femme prit et cacha parmi 3 mesures de farine, jusqu'� ce que tout soit lev�. �
L'histoire d'Isra�l racont�e par le figuier st�rile est en m�me temps celle de l'humanit� tout enti�re. Dieu a tout essay� pour tirer quelque bien de sa cr�ature. H�las! L'homme dans la chair, en d�pit de ses pr�tentions religieuses (de belles feuilles) est incapable de porter le moindre fruit pour Dieu. Il occupe donc inutilement la terre et doit �tre jug�.
Poursuivant son minist�re de gr�ce, J�sus gu�rit une pauvre femme infirme. Elle �tait courb�e, comme nous risquons de l��tre spirituellement quand nos regards sont tourn�s vers les choses de la terre ou que nous nous obstinons � porter des fardeaux dont le Seigneur veut se charger pour nous. Mais �Il rel�ve ceux qui sont courb�s� et veut nous faire �marcher la t�te haute� (Ps. 146:8 Psaumes 146:5-10; L�v. 26:13 lv 26.13).
De nouveau ce miracle en un jour de sabbat sert de pr�texte � ses adversaires hypocrites. Mais sa r�ponse les couvre de honte et les rappelle � leurs devoirs d'amour envers une s�ur, fille d'Abraham.
Les deux petites paraboles qui suivent d�crivent le grand d�veloppement visible que le christianisme �tait appel� � prendre ici-bas, tout en �tant p�n�tr� int�rieurement par le levain des fausses doctrines. Le grand arbre de la chr�tient� subira finalement le m�me sort que le figuier d'Isra�l (v. 9).
Luc 13:22-35
L'entr�e dans le royaume de Dieu
22 Et il passait par les villes et par les villages, enseignant et poursuivant son chemin vers J�rusalem.
23 Or quelqu'un lui dit : � Seigneur, ceux qui doivent �tre sauv�s1 sont-ils en petit nombre ? � Et il leur dit : 1 ou : les �pargn�s; c.-�-d. : le restant d'Isra�l dans le jugement de la nation par le Messie; voir �sa�e 10:20-22.
24 � Luttez pour entrer par la porte �troite. Car, je vous [le] dis, beaucoup chercheront � entrer et ne [le] pourront pas.
25 D�s que le ma�tre de la maison se sera lev� et aura ferm� la porte, alors vous commencerez � vous tenir dehors et � frapper � la porte, en disant : "Seigneur, ouvre-nous !" Et, r�pondant, il vous dira : "Vous, je ne sais pas d'o� vous �tes."
26 Alors vous vous mettrez � dire : "Nous avons mang� et bu en ta pr�sence, et tu as enseign� dans nos rues."
27 Mais il dira : "Je vous [le] d�clare, [vous,] je ne sais pas d'o� vous �tes. Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquit�1 !" 1 iniquit�, ailleurs : injustice.
28 L� seront les pleurs et les grincements de dents, quand vous verrez Abraham et Isaac, et Jacob, et tous les proph�tes dans le royaume de Dieu, mais vous, jet�s dehors.
29 Et il en viendra du levant, et du couchant, et du nord, et du sud, et ils se mettront � table dans le royaume de Dieu.
30 Et voici, il y a des derniers qui seront premiers et il y a des premiers qui seront derniers. �
H�rode veut faire mourir J�sus � La maison d'Isra�l abandonn�e
31 En cette m�me heure, quelques Pharisiens s'approch�rent, en lui disant : � Retire-toi et va-t'en d'ici, car H�rode veut te tuer. �
32 Mais il leur dit : � Allez, dites � ce renard : Voici, je chasse des d�mons et j'accomplis des gu�risons aujourd'hui et demain; et le troisi�me jour, tout sera accompli pour moi.
33 Mais il faut que je marche aujourd'hui et demain et le jour suivant, car il est impossible qu'un proph�te p�risse hors de J�rusalem.
34 J�rusalem, J�rusalem, la ville1 qui tue les proph�tes et qui lapide ceux qui lui sont envoy�s, combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule [rassemble] sa couv�e sous ses ailes. Mais vous ne l'avez pas voulu ! 1 litt�ralement : celle.
35 Voici, votre maison vous est laiss�e. [Et] je vous dis que vous ne me verrez plus jamais jusqu'� ce qu'[arrive le temps o�] vous direz : "B�ni soit celui qui vient au nom du �Seigneur !"1 � 1Psaumes 118:26.
Jamais nous ne voyons le Seigneur satisfaire la curiosit�. Quand on Lui demande si les �lus sont en petit nombre, Il en profite pour parler � la conscience, comme pour dire � chacun: Ne t'inqui�te pas des autres; fais en sorte d'�tre de ce nombre. Certes la porte est �troite, mais le royaume est assez vaste pour accueillir tous ceux qui d�sirent y entrer maintenant. Et si tu ne veux pas de cette porte �troite (v. 24), tu n'auras devant toi plus tard qu'une porte ferm�e (v. 25). Quoi de plus solennels que ces coups frapp�s, que ces vains appels et que cette r�ponse terrible: �Je ne vous connais pas�! Il y a erreur � s'�crieront certains � j'ai pourtant eu des parents chr�tiens, je suis all� r�guli�rement aux r�unions, j'ai lu ma Bible et chant� des cantiques. Mais le Seigneur ne recevra dans son ciel que ceux qui L'auront ici-bas re�u dans leur c�ur.
Ces paroles s�v�res, J�sus les adresse tout sp�cialement � la nation d'Isra�l. Pendant qu'H�rode �ce renard� cruel et rus� ravageait �la couv�e� d'Isra�l, son Roi v�ritable avait cherch� � la rassembler (v. 34). Mais on n'avait pas voulu de Lui ni de sa gr�ce, et maintenant le Seigneur de gloire, abandonnant la maison, son �chez lui� o� Il n'avait pas �t� re�u (v. 35; Jean 1:11j 1.6-14), poursuit sa marche vers la croix.
versets 1-35
Luc 13:6-21
Parabole du figuier inutile
6 Il disait aussi cette parabole : � Quelqu'un avait un figuier plant� dans sa vigne. Et il vint y chercher du fruit, mais il n'en trouva pas.
7 Alors il dit au vigneron : "Voici 3 ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier et je n'en trouve pas. Coupe-le [donc] ! Pourquoi rend-il encore la terre inutile ?"
1 ou : occupe-t-il encore inutilement.
8 Et r�pondant, il lui dit : "Ma�tre, laisse-le encore cette ann�e, le temps que1 je creuse tout autour et que j'y mette du fumier.
1 litt�ralement : jusqu'� ce que.
9 Et peut-�tre portera-t-il du fruit � l'avenir; et sinon, alors tu le couperas." �
Gu�rison d'une infirme un jour de sabbat
10 Or il enseignait dans l'une des synagogues le [jour du] sabbat.
11 Et voici, [il y avait l�] une femme ayant depuis 18 ans un esprit qui la rendait infirme. Et elle �tait courb�e et ne pouvait pas se redresser compl�tement.
12 Et J�sus, l'ayant vue, l'appela et lui dit : � Femme, tu es d�livr�e de ton infirmit�. �
13 Puis il posa les mains sur elle et, � l'instant, elle fut redress�e et glorifiait Dieu.
14 Or le chef de synagogue, indign� de ce que J�sus avait gu�ri le [jour du] sabbat, r�pondant, dit � la foule : � Il y a 6 jours o� il faut travailler; venez donc ces jours-l� et soyez gu�ris, et non le jour du sabbat. �
15 Mais le Seigneur lui r�pondit et dit : � Hypocrites ! Chacun de vous ne d�tache-t-il pas de la mangeoire son b�uf ou son �ne le [jour du] sabbat pour le mener boire ?
16 Et celle-ci qui est fille d'Abraham, laquelle Satan avait li�e voici 18 ans, ne fallait-il pas la d�lier de ce lien le jour du sabbat ? �
17 Et comme il disait ces choses, tous ses adversaires furent couverts de honte. Mais toute la foule se r�jouissait de toutes les choses glorieuses qui �taient faites par lui.
Paraboles de la graine de moutarde et du levain
18 Il disait donc : � � quoi est semblable le royaume de Dieu et � quoi le comparerai-je ?
19 Il est semblable � une graine de moutarde qu'un homme prit et jeta dans son jardin. Et elle grandit, et devint un1 arbre, et les oiseaux du ciel s'abritaient dans ses branches. �
1 plusieurs manuscrits ajoutent : grand.
20 Puis il dit encore : � � quoi comparerai-je le royaume de Dieu ?
21 Il est semblable � du levain qu'une femme prit et cacha parmi 3 mesures de farine, jusqu'� ce que tout soit lev�. �
L'histoire d'Isra�l racont�e par le figuier st�rile est en m�me temps celle de l'humanit� tout enti�re. Dieu a tout essay� pour tirer quelque bien de sa cr�ature. H�las! L'homme dans la chair, en d�pit de ses pr�tentions religieuses (de belles feuilles) est incapable de porter le moindre fruit pour Dieu. Il occupe donc inutilement la terre et doit �tre jug�.
Poursuivant son minist�re de gr�ce, J�sus gu�rit une pauvre femme infirme. Elle �tait courb�e, comme nous risquons de l��tre spirituellement quand nos regards sont tourn�s vers les choses de la terre ou que nous nous obstinons � porter des fardeaux dont le Seigneur veut se charger pour nous. Mais �Il rel�ve ceux qui sont courb�s� et veut nous faire �marcher la t�te haute� (Ps. 146:8 Psaumes 146:5-10; L�v. 26:13 lv 26.13).
De nouveau ce miracle en un jour de sabbat sert de pr�texte � ses adversaires hypocrites. Mais sa r�ponse les couvre de honte et les rappelle � leurs devoirs d'amour envers une s�ur, fille d'Abraham.
Les deux petites paraboles qui suivent d�crivent le grand d�veloppement visible que le christianisme �tait appel� � prendre ici-bas, tout en �tant p�n�tr� int�rieurement par le levain des fausses doctrines. Le grand arbre de la chr�tient� subira finalement le m�me sort que le figuier d'Isra�l (v. 9).
Luc 13:22-35
L'entr�e dans le royaume de Dieu
22 Et il passait par les villes et par les villages, enseignant et poursuivant son chemin vers J�rusalem.
23 Or quelqu'un lui dit : � Seigneur, ceux qui doivent �tre sauv�s1 sont-ils en petit nombre ? � Et il leur dit :
1 ou : les �pargn�s; c.-�-d. : le restant d'Isra�l dans le jugement de la nation par le Messie; voir �sa�e 10:20-22.
24 � Luttez pour entrer par la porte �troite. Car, je vous [le] dis, beaucoup chercheront � entrer et ne [le] pourront pas.
25 D�s que le ma�tre de la maison se sera lev� et aura ferm� la porte, alors vous commencerez � vous tenir dehors et � frapper � la porte, en disant : "Seigneur, ouvre-nous !" Et, r�pondant, il vous dira : "Vous, je ne sais pas d'o� vous �tes."
26 Alors vous vous mettrez � dire : "Nous avons mang� et bu en ta pr�sence, et tu as enseign� dans nos rues."
27 Mais il dira : "Je vous [le] d�clare, [vous,] je ne sais pas d'o� vous �tes. Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquit�1 !"
1 iniquit�, ailleurs : injustice.
28 L� seront les pleurs et les grincements de dents, quand vous verrez Abraham et Isaac, et Jacob, et tous les proph�tes dans le royaume de Dieu, mais vous, jet�s dehors.
29 Et il en viendra du levant, et du couchant, et du nord, et du sud, et ils se mettront � table dans le royaume de Dieu.
30 Et voici, il y a des derniers qui seront premiers et il y a des premiers qui seront derniers. �
H�rode veut faire mourir J�sus � La maison d'Isra�l abandonn�e
31 En cette m�me heure, quelques Pharisiens s'approch�rent, en lui disant : � Retire-toi et va-t'en d'ici, car H�rode veut te tuer. �
32 Mais il leur dit : � Allez, dites � ce renard : Voici, je chasse des d�mons et j'accomplis des gu�risons aujourd'hui et demain; et le troisi�me jour, tout sera accompli pour moi.
33 Mais il faut que je marche aujourd'hui et demain et le jour suivant, car il est impossible qu'un proph�te p�risse hors de J�rusalem.
34 J�rusalem, J�rusalem, la ville1 qui tue les proph�tes et qui lapide ceux qui lui sont envoy�s, combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule [rassemble] sa couv�e sous ses ailes. Mais vous ne l'avez pas voulu !
1 litt�ralement : celle.
35 Voici, votre maison vous est laiss�e. [Et] je vous dis que vous ne me verrez plus jamais jusqu'� ce qu'[arrive le temps o�] vous direz : "B�ni soit celui qui vient au nom du �Seigneur !"1 �
1 Psaumes 118:26.
Jamais nous ne voyons le Seigneur satisfaire la curiosit�. Quand on Lui demande si les �lus sont en petit nombre, Il en profite pour parler � la conscience, comme pour dire � chacun: Ne t'inqui�te pas des autres; fais en sorte d'�tre de ce nombre. Certes la porte est �troite, mais le royaume est assez vaste pour accueillir tous ceux qui d�sirent y entrer maintenant. Et si tu ne veux pas de cette porte �troite (v. 24), tu n'auras devant toi plus tard qu'une porte ferm�e (v. 25). Quoi de plus solennels que ces coups frapp�s, que ces vains appels et que cette r�ponse terrible: �Je ne vous connais pas�! Il y a erreur � s'�crieront certains � j'ai pourtant eu des parents chr�tiens, je suis all� r�guli�rement aux r�unions, j'ai lu ma Bible et chant� des cantiques. Mais le Seigneur ne recevra dans son ciel que ceux qui L'auront ici-bas re�u dans leur c�ur.
Ces paroles s�v�res, J�sus les adresse tout sp�cialement � la nation d'Isra�l. Pendant qu'H�rode �ce renard� cruel et rus� ravageait �la couv�e� d'Isra�l, son Roi v�ritable avait cherch� � la rassembler (v. 34). Mais on n'avait pas voulu de Lui ni de sa gr�ce, et maintenant le Seigneur de gloire, abandonnant la maison, son �chez lui� o� Il n'avait pas �t� re�u (v. 35; Jean 1:11 j 1.6-14), poursuit sa marche vers la croix.