Le � Sermon sur la montagne � (chapitres 5 � 7) Les bienheureux
5 Or, voyant les foules, il monta sur la montagne1. Et quand il se fut assis, ses disciples s'approch�rent de lui. 1 la montagne en contraste avec la plaine.
2 Et ayant ouvert la bouche, il les enseignait, en disant :
3 � Bienheureux les pauvres en esprit1, car c'est � eux qu'est le royaume des cieux ! 1 c.-�-d. : ceux qui ont un esprit d'humilit�, qui ne font pas valoir leur intelligence pour discuter ce que Dieu a dit.
4 Bienheureux ceux qui sont dans le deuil, car c'est eux qui seront consol�s !
5 Bienheureux ceux qui sont doux, car c'est eux qui h�riteront de la terre1 ! 1 ou : du pays; voir Psaumes 37:11; h�riter du pays (ou poss�der le pays) c'�tait pour un juif h�riter de la terre et vice versa.
6 Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car c'est eux qui seront rassasi�s !
7 Bienheureux ceux qui sont mis�ricordieux, car c'est � eux que mis�ricorde sera faite !
8 Bienheureux ceux qui sont purs de c�ur, car ce sont eux qui verront Dieu !
9 Bienheureux ceux qui procurent la paix, car ce sont eux qui seront appel�s fils de Dieu !
10 Bienheureux ceux qui sont pers�cut�s � cause de la justice, car c'est � eux qu'est le royaume des cieux !
11 Vous �tes bienheureux quand on vous insultera et qu'on vous pers�cutera et qu'on dira [en mentant] toute sorte de mal contre vous, � cause de moi.
12 R�jouissez-vous et exultez, parce que votre r�compense est grande dans les cieux ! Car c'est ainsi qu'on a pers�cut� les proph�tes qui ont �t� avant vous.
Les disciples de J�sus sont le sel de la terre et la lumi�re du monde
13 � Vous, vous �tes le sel de la terre1. Mais si le sel devient fade, avec quoi sera-t-il sal� ? Il ne vaut plus rien sinon d'�tre jet� dehors et foul� aux pieds par les hommes. 1 ou : du pays; voir la note au verset 5.
14 Vous, vous �tes la lumi�re du monde. Une ville situ�e au sommet d'une montagne ne peut pas �tre cach�e.
15 Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre ensuite sous le boisseau1, mais sur le porte-lampe; et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. 1 boisseau : r�cipient servant � mesurer, ayant pour capacit� 1 boisseau (environ 7,33 litres).
16 Que votre lumi�re brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes1 �uvres et qu'ils glorifient votre P�re qui est dans les cieux. 1 litt�ralement : belles.
Suivre J�sus, c'est d'abord lui ob�ir (Jean 12:26j 12.23-26). D�s lors on peut manifester les m�mes caract�res que lui. Ces caract�res, le Seigneur va maintenant les enseigner � ses disciples. Bienheureux ceux qui ont une foi simple et ne font pas valoir leur propre intelligence; ceux qui s'affligent de la m�chancet� du monde, sans se lasser pour autant d'y exercer la bont� et la mis�ricorde; ceux qui supportent pour le nom du Seigneur toutes sortes d'injustices et de pers�cutions� Ce n'est pas le genre de bonheur que souhaite la majorit� des hommes, loin de l�. Mais aux croyants, il suffit pour �tre heureux, bienheureux, d'avoir l'approbation du Seigneur. Et les joies du royaume leur sont r�serv�es. Aux v. 13 et 14, il s'agit de leur position actuelle. En se tenant s�par� du mal, le chr�tien remplit sur la terre le r�le du �sel� qui pr�serve de la corruption. Il est aussi �lumi�re�, responsable de faire briller les caract�res moraux de Dieu devant les hommes et d'abord aux yeux de �ceux qui sont dans la maison�: sa propre famille. Le boisseau, r�cipient � mesurer, est le symbole de l�activit�, le lit (Luc 8:16lc 8.4-18) celui de la paresse; deux extr�mes susceptibles l'un comme l'autre d'�teindre tout le rayonnement que devrait avoir un enfant de Dieu.
Matthieu 5:17-30
L'accomplissement de la Loi et des Proph�tes
17 � Ne pensez pas que je sois venu pour abroger la Loi ou les Proph�tes; je ne suis pas venu pour abroger, mais pour accomplir.
18 Car en v�rit�, je vous [le] dis, jusqu'� ce que le ciel et la terre passent, un seul iota1 ou un seul trait de lettre de la Loi ne passera certainement pas avant que tout ne soit arriv�. 1 iota : nom de la plus petite lettre de l'alphabet grec, qui correspond au yod h�breu, encore plus petit.
19 Celui donc qui aura supprim�1 l'un de ces plus petits commandements et aura enseign� ainsi les hommes sera appel� le plus petit dans le royaume des cieux. Mais celui qui l'aura mis en pratique et enseign�, celui-l� sera appel� grand dans le royaume des cieux. 1 ou : transgress�.
20 Car je vous dis que si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des Pharisiens, vous n'entrerez certainement pas dans le royaume des cieux.
21 � Vous avez entendu qu'il a �t� dit aux anciens : "Tu ne commettras pas de meurtre; et celui qui commet un meurtre sera passible du jugement."
22 Or moi, je vous dis que quiconque se met en col�re contre son fr�re sera passible du jugement. Et celui qui dira � son fr�re "Raca1 !" sera passible [du jugement] du sanh�drin2. Et celui qui [lui] dira "Fou !" sera passible de la G�henne3 de feu. 1 raca : stupide, vaurien. 2 sanh�drin : tribunal supr�me du peuple juif. 3 la G�henne : le lieu des tourments infernaux.
23 Si donc tu apportes ton offrande � l'autel et que l� tu te souviennes que ton fr�re a quelque chose contre toi,
24 laisse l� ton offrande devant l'autel et va d'abord te r�concilier avec ton fr�re; et alors viens pr�senter ton offrande.
25 Mets-toi rapidement d'accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, de peur que ton1 adversaire ne te livre au juge et que le juge [ne te livre] au garde et que tu ne sois jet� en prison. 1 litt�ralement : le.
26 En v�rit�, je te [le] dis, tu ne sortiras certainement pas de l� avant d'avoir pay� le dernier quadrant1. 1 quadrant : le quart d'un as (ou sou) romain; 1 quadrant = 2 pites; le denier, qui �tait le salaire journalier d'un ouvrier, valait 16 as, soit 64 quadrants (128 pites).
27 � Vous avez entendu qu'il a �t� dit : "Tu ne commettras pas d'adult�re."
28 Or moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a d�j� commis l'adult�re avec elle dans son c�ur.
29 Et si ton �il droit est pour toi une cause de chute1, arrache-le et jette-le loin de toi. Car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres p�risse et que tout ton corps ne soit pas jet� dans la G�henne2. 1 une cause de chute, c'est proprement un tr�buchet ou un crochet de d�tente d'un pi�ge.2 la G�henne : le lieu des tourments infernaux.
30 Et si ta main droite est pour toi une cause de chute, coupe-la et jette-la loin de toi. Car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres p�risse et que tout ton corps ne s'en aille pas dans la G�henne1. 1 la G�henne : le lieu des tourments infernaux.
On ne peut pas lire ces v. 17 et suivants sans �tre saisi de crainte. Non seulement le Seigneur y d�clare qu'il n'est pas venu abolir la redoutable loi de Dieu qui nous condamnait tous, mais voici qu'il donne une interpr�tation beaucoup plus s�v�re encore de la volont� divine. Jusque l� un Isra�lite scrupuleux pouvait esp�rer m�riter la vie �ternelle quand il avait plus ou moins �gard� toutes ces choses d�s sa jeunesse� (voir Marc 10:20mc 10.17-23). � pr�sent les paroles de J�sus ne lui laissent aucune illusion. Si telles sont les exigences de la saintet� de Dieu, qui donc peut �tre sauv�? Oui, la pleine mesure de la justice divine �tait l� dans cet homme incomparable. Mais la m�me personne qui �tait venue la faire conna�tre �tait aussi venue l'accomplir � notre place (v. 17; Ps. 40:9-11 Psaumes 40:7-11).
L'ancien juda�sme ne se pr�occupait pas de ce que Dieu pensait de la col�re ni des regards impurs. Il n'en condamnait que les fruits extr�mes: le meurtre et l'adult�re. Les commandements du Seigneur, en revanche, remontent � la source de ces actes coupables et nous font prendre conscience qu'elle est dans notre c�ur, capable des m�mes effets (ch. 15 v. 19 mt 15.10-20). Car, avant d'entendre parler de gr�ce, il est n�cessaire que nous comprenions � quel point nous en avons besoin.
Matthieu 5:31-48
31 � Il a �t� dit aussi : "Si quelqu'un r�pudie sa femme, qu'il lui donne une lettre de divorce."
32 Or moi, je vous dis que quiconque r�pudiera sa femme, sauf pour cause de fornication, lui fait commettre un adult�re. Et celui qui �pousera une femme r�pudi�e commet un adult�re.
33 � Vous avez encore entendu qu'il a �t� dit aux anciens : "Tu ne te parjureras pas, mais tu t'acquitteras envers le �Seigneur de tes serments."
34 Or moi, je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel, car il est le tr�ne de Dieu,
35 ni par la terre, car elle est le marchepied de ses pieds, ni par J�rusalem, car elle est la ville du grand Roi.
36 Tu ne jureras pas non plus par ta t�te, car tu ne peux pas rendre blanc ou noir un seul cheveu.
37 Mais que votre parole soit "Oui, oui", "Non, non"1; car ce qui est en plus de cela vient du mal2. 1 c.-�-d. : franchement oui, franchement non. 2 ou : du M�chant.
38 � Vous avez entendu qu'il a �t� dit : "�il pour �il et dent pour dent."
39 Or moi, je vous dis : Ne r�sistez pas au mal ! Mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, pr�sente-lui aussi l'autre.
40 Et � celui qui veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui aussi le manteau.
41 Et si quelqu'un veut te contraindre � faire un mille1, vas [en faire] deux avec lui. 1 1 mille = 1500 m environ.
42 Donne � celui qui te demande et ne te d�tourne pas de celui qui veut t'emprunter [quelque chose].
43 � Vous avez entendu qu'il a �t� dit : "Tu aimeras ton prochain et tu ha�ras ton ennemi."
44 Or moi, je vous dis : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous pers�cutent,
45 afin que vous soyez les fils de votre P�re qui est dans les cieux. Car il fait lever son soleil sur les m�chants et sur les bons, et il envoie sa pluie sur ceux qui sont justes et sur ceux qui sont injustes.
46 Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle r�compense avez-vous ? Les publicains1 eux-m�mes ne font-ils pas ainsi ? 1 publicains : collecteurs d'imp�ts.
47 Et si vous saluez vos fr�res seulement, que faites-vous de plus [que les autres] ? Les nations elles-m�mes ne font-elles pas ainsi ?
48 Vous, soyez donc parfaits1, comme votre P�re c�leste est parfait1. 1 ou : accompli(s); litt�ralement : complet(s).
Celui qui parle ici, ne l'oublions pas, c'est le Messie, le Roi d'Isra�l. Son enseignement a �t� appel� la charte du royaume, car il expose les conditions que devront remplir ceux qui en deviendront les sujets. Mais quelle diff�rence avec les constitutions et les codes des nations d'ici-bas, lesquels sont bas�s sur la d�fense des droits des personnes et sur la r�gle �go�ste: �chacun pour soi�! Tandis que l'enseignement de J�sus �tablit non seulement des principes de non-violence, mais d'amour, d'humilit� et de renoncement, absolument �trangers � l'esprit de ce monde. Certains pensent que de tels pr�ceptes sont inapplicables sur la terre o� nous vivons. Les chr�tiens qui les r�aliseraient � la lettre ne seraient-ils pas des victimes sans d�fense, � la merci de n'importe quel abus? Soyons certains que Dieu saurait alors les prot�ger. De plus un tel comportement constituerait un puissant t�moignage, capable de confondre ceux qui voudraient nuire au croyant et m�me d'amener leur conversion. Ces v. 38 � 48 nous humilient et nous reprennent. Quelle distance nous s�pare de Celui dont nous parlent 1 Pier. 2:22, 23 1p 2.18-25; Jacq. 5:6 jq 5.1-11 et tant d'autres passages! Mais ce qui donnait autorit� � l�enseignement du Seigneur, c�est justement qu�Il faisait ce qu�Il enseignait (ch. 7 v. 29 mt 7.21-29).
Informations bibliographiques "Commentaire sur Matthew 5". "Commentaire biblique simple". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/cbs/matthew-5.html.
versets 1-48
Matthieu 5:1-16
Le � Sermon sur la montagne � (chapitres 5 � 7)
Les bienheureux
5 Or, voyant les foules, il monta sur la montagne1. Et quand il se fut assis, ses disciples s'approch�rent de lui.
1 la montagne en contraste avec la plaine.
2 Et ayant ouvert la bouche, il les enseignait, en disant :
3 � Bienheureux les pauvres en esprit1, car c'est � eux qu'est le royaume des cieux !
1 c.-�-d. : ceux qui ont un esprit d'humilit�, qui ne font pas valoir leur intelligence pour discuter ce que Dieu a dit.
4 Bienheureux ceux qui sont dans le deuil, car c'est eux qui seront consol�s !
5 Bienheureux ceux qui sont doux, car c'est eux qui h�riteront de la terre1 !
1 ou : du pays; voir Psaumes 37:11; h�riter du pays (ou poss�der le pays) c'�tait pour un juif h�riter de la terre et vice versa.
6 Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car c'est eux qui seront rassasi�s !
7 Bienheureux ceux qui sont mis�ricordieux, car c'est � eux que mis�ricorde sera faite !
8 Bienheureux ceux qui sont purs de c�ur, car ce sont eux qui verront Dieu !
9 Bienheureux ceux qui procurent la paix, car ce sont eux qui seront appel�s fils de Dieu !
10 Bienheureux ceux qui sont pers�cut�s � cause de la justice, car c'est � eux qu'est le royaume des cieux !
11 Vous �tes bienheureux quand on vous insultera et qu'on vous pers�cutera et qu'on dira [en mentant] toute sorte de mal contre vous, � cause de moi.
12 R�jouissez-vous et exultez, parce que votre r�compense est grande dans les cieux ! Car c'est ainsi qu'on a pers�cut� les proph�tes qui ont �t� avant vous.
Les disciples de J�sus sont le sel de la terre et la lumi�re du monde
13 � Vous, vous �tes le sel de la terre1. Mais si le sel devient fade, avec quoi sera-t-il sal� ? Il ne vaut plus rien sinon d'�tre jet� dehors et foul� aux pieds par les hommes.
1 ou : du pays; voir la note au verset 5.
14 Vous, vous �tes la lumi�re du monde. Une ville situ�e au sommet d'une montagne ne peut pas �tre cach�e.
15 Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre ensuite sous le boisseau1, mais sur le porte-lampe; et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
1 boisseau : r�cipient servant � mesurer, ayant pour capacit� 1 boisseau (environ 7,33 litres).
16 Que votre lumi�re brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes1 �uvres et qu'ils glorifient votre P�re qui est dans les cieux.
1 litt�ralement : belles.
Suivre J�sus, c'est d'abord lui ob�ir (Jean 12:26 j 12.23-26). D�s lors on peut manifester les m�mes caract�res que lui. Ces caract�res, le Seigneur va maintenant les enseigner � ses disciples. Bienheureux ceux qui ont une foi simple et ne font pas valoir leur propre intelligence; ceux qui s'affligent de la m�chancet� du monde, sans se lasser pour autant d'y exercer la bont� et la mis�ricorde; ceux qui supportent pour le nom du Seigneur toutes sortes d'injustices et de pers�cutions� Ce n'est pas le genre de bonheur que souhaite la majorit� des hommes, loin de l�. Mais aux croyants, il suffit pour �tre heureux, bienheureux, d'avoir l'approbation du Seigneur. Et les joies du royaume leur sont r�serv�es. Aux v. 13 et 14, il s'agit de leur position actuelle. En se tenant s�par� du mal, le chr�tien remplit sur la terre le r�le du �sel� qui pr�serve de la corruption. Il est aussi �lumi�re�, responsable de faire briller les caract�res moraux de Dieu devant les hommes et d'abord aux yeux de �ceux qui sont dans la maison�: sa propre famille. Le boisseau, r�cipient � mesurer, est le symbole de l�activit�, le lit (Luc 8:16 lc 8.4-18) celui de la paresse; deux extr�mes susceptibles l'un comme l'autre d'�teindre tout le rayonnement que devrait avoir un enfant de Dieu.
Matthieu 5:17-30
L'accomplissement de la Loi et des Proph�tes
17 � Ne pensez pas que je sois venu pour abroger la Loi ou les Proph�tes; je ne suis pas venu pour abroger, mais pour accomplir.
18 Car en v�rit�, je vous [le] dis, jusqu'� ce que le ciel et la terre passent, un seul iota1 ou un seul trait de lettre de la Loi ne passera certainement pas avant que tout ne soit arriv�.
1 iota : nom de la plus petite lettre de l'alphabet grec, qui correspond au yod h�breu, encore plus petit.
19 Celui donc qui aura supprim�1 l'un de ces plus petits commandements et aura enseign� ainsi les hommes sera appel� le plus petit dans le royaume des cieux. Mais celui qui l'aura mis en pratique et enseign�, celui-l� sera appel� grand dans le royaume des cieux.
1 ou : transgress�.
20 Car je vous dis que si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des Pharisiens, vous n'entrerez certainement pas dans le royaume des cieux.
21 � Vous avez entendu qu'il a �t� dit aux anciens : "Tu ne commettras pas de meurtre; et celui qui commet un meurtre sera passible du jugement."
22 Or moi, je vous dis que quiconque se met en col�re contre son fr�re sera passible du jugement. Et celui qui dira � son fr�re "Raca1 !" sera passible [du jugement] du sanh�drin2. Et celui qui [lui] dira "Fou !" sera passible de la G�henne3 de feu.
1 raca : stupide, vaurien. 2 sanh�drin : tribunal supr�me du peuple juif. 3 la G�henne : le lieu des tourments infernaux.
23 Si donc tu apportes ton offrande � l'autel et que l� tu te souviennes que ton fr�re a quelque chose contre toi,
24 laisse l� ton offrande devant l'autel et va d'abord te r�concilier avec ton fr�re; et alors viens pr�senter ton offrande.
25 Mets-toi rapidement d'accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, de peur que ton1 adversaire ne te livre au juge et que le juge [ne te livre] au garde et que tu ne sois jet� en prison.
1 litt�ralement : le.
26 En v�rit�, je te [le] dis, tu ne sortiras certainement pas de l� avant d'avoir pay� le dernier quadrant1.
1 quadrant : le quart d'un as (ou sou) romain; 1 quadrant = 2 pites; le denier, qui �tait le salaire journalier d'un ouvrier, valait 16 as, soit 64 quadrants (128 pites).
27 � Vous avez entendu qu'il a �t� dit : "Tu ne commettras pas d'adult�re."
28 Or moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a d�j� commis l'adult�re avec elle dans son c�ur.
29 Et si ton �il droit est pour toi une cause de chute1, arrache-le et jette-le loin de toi. Car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres p�risse et que tout ton corps ne soit pas jet� dans la G�henne2.
1 une cause de chute, c'est proprement un tr�buchet ou un crochet de d�tente d'un pi�ge.2 la G�henne : le lieu des tourments infernaux.
30 Et si ta main droite est pour toi une cause de chute, coupe-la et jette-la loin de toi. Car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres p�risse et que tout ton corps ne s'en aille pas dans la G�henne1.
1 la G�henne : le lieu des tourments infernaux.
On ne peut pas lire ces v. 17 et suivants sans �tre saisi de crainte. Non seulement le Seigneur y d�clare qu'il n'est pas venu abolir la redoutable loi de Dieu qui nous condamnait tous, mais voici qu'il donne une interpr�tation beaucoup plus s�v�re encore de la volont� divine. Jusque l� un Isra�lite scrupuleux pouvait esp�rer m�riter la vie �ternelle quand il avait plus ou moins �gard� toutes ces choses d�s sa jeunesse� (voir Marc 10:20 mc 10.17-23). � pr�sent les paroles de J�sus ne lui laissent aucune illusion. Si telles sont les exigences de la saintet� de Dieu, qui donc peut �tre sauv�? Oui, la pleine mesure de la justice divine �tait l� dans cet homme incomparable. Mais la m�me personne qui �tait venue la faire conna�tre �tait aussi venue l'accomplir � notre place (v. 17; Ps. 40:9-11 Psaumes 40:7-11).
L'ancien juda�sme ne se pr�occupait pas de ce que Dieu pensait de la col�re ni des regards impurs. Il n'en condamnait que les fruits extr�mes: le meurtre et l'adult�re. Les commandements du Seigneur, en revanche, remontent � la source de ces actes coupables et nous font prendre conscience qu'elle est dans notre c�ur, capable des m�mes effets (ch. 15 v. 19 mt 15.10-20). Car, avant d'entendre parler de gr�ce, il est n�cessaire que nous comprenions � quel point nous en avons besoin.
Matthieu 5:31-48
31 � Il a �t� dit aussi : "Si quelqu'un r�pudie sa femme, qu'il lui donne une lettre de divorce."
32 Or moi, je vous dis que quiconque r�pudiera sa femme, sauf pour cause de fornication, lui fait commettre un adult�re. Et celui qui �pousera une femme r�pudi�e commet un adult�re.
33 � Vous avez encore entendu qu'il a �t� dit aux anciens : "Tu ne te parjureras pas, mais tu t'acquitteras envers le �Seigneur de tes serments."
34 Or moi, je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel, car il est le tr�ne de Dieu,
35 ni par la terre, car elle est le marchepied de ses pieds, ni par J�rusalem, car elle est la ville du grand Roi.
36 Tu ne jureras pas non plus par ta t�te, car tu ne peux pas rendre blanc ou noir un seul cheveu.
37 Mais que votre parole soit "Oui, oui", "Non, non"1; car ce qui est en plus de cela vient du mal2.
1 c.-�-d. : franchement oui, franchement non. 2 ou : du M�chant.
38 � Vous avez entendu qu'il a �t� dit : "�il pour �il et dent pour dent."
39 Or moi, je vous dis : Ne r�sistez pas au mal ! Mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, pr�sente-lui aussi l'autre.
40 Et � celui qui veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui aussi le manteau.
41 Et si quelqu'un veut te contraindre � faire un mille1, vas [en faire] deux avec lui.
1 1 mille = 1500 m environ.
42 Donne � celui qui te demande et ne te d�tourne pas de celui qui veut t'emprunter [quelque chose].
43 � Vous avez entendu qu'il a �t� dit : "Tu aimeras ton prochain et tu ha�ras ton ennemi."
44 Or moi, je vous dis : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous pers�cutent,
45 afin que vous soyez les fils de votre P�re qui est dans les cieux. Car il fait lever son soleil sur les m�chants et sur les bons, et il envoie sa pluie sur ceux qui sont justes et sur ceux qui sont injustes.
46 Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle r�compense avez-vous ? Les publicains1 eux-m�mes ne font-ils pas ainsi ?
1 publicains : collecteurs d'imp�ts.
47 Et si vous saluez vos fr�res seulement, que faites-vous de plus [que les autres] ? Les nations elles-m�mes ne font-elles pas ainsi ?
48 Vous, soyez donc parfaits1, comme votre P�re c�leste est parfait1.
1 ou : accompli(s); litt�ralement : complet(s).
Celui qui parle ici, ne l'oublions pas, c'est le Messie, le Roi d'Isra�l. Son enseignement a �t� appel� la charte du royaume, car il expose les conditions que devront remplir ceux qui en deviendront les sujets. Mais quelle diff�rence avec les constitutions et les codes des nations d'ici-bas, lesquels sont bas�s sur la d�fense des droits des personnes et sur la r�gle �go�ste: �chacun pour soi�! Tandis que l'enseignement de J�sus �tablit non seulement des principes de non-violence, mais d'amour, d'humilit� et de renoncement, absolument �trangers � l'esprit de ce monde. Certains pensent que de tels pr�ceptes sont inapplicables sur la terre o� nous vivons. Les chr�tiens qui les r�aliseraient � la lettre ne seraient-ils pas des victimes sans d�fense, � la merci de n'importe quel abus? Soyons certains que Dieu saurait alors les prot�ger. De plus un tel comportement constituerait un puissant t�moignage, capable de confondre ceux qui voudraient nuire au croyant et m�me d'amener leur conversion. Ces v. 38 � 48 nous humilient et nous reprennent. Quelle distance nous s�pare de Celui dont nous parlent 1 Pier. 2:22, 23 1p 2.18-25; Jacq. 5:6 jq 5.1-11 et tant d'autres passages! Mais ce qui donnait autorit� � l�enseignement du Seigneur, c�est justement qu�Il faisait ce qu�Il enseignait (ch. 7 v. 29 mt 7.21-29).