3 Malheur � la ville de sang, toute pleine de fausset� [et] d'actes de violence ! Elle ne l�che jamais sa proie.
2 [On entend] le bruit du fouet et le fracas des roues, et le galop des chevaux, et les chars qui bondissent !
3 [On voit] le cavalier qui s'�lance et la flamme de l'�p�e, et l'�clair de la lance, et une multitude de tu�s1, et des monceaux de corps morts, et des cadavres sans fin ! On tr�buche sur les cadavres ! 1 litt�ralement : transperc�s.
4 � cause de la multitude des prostitutions de la prostitu�e attrayante, ma�tresse en sortil�ges, qui vend les nations par ses prostitutions et les familles par ses sortil�ges,
5 voici, je suis contre toi, d�clare l'�ternel des arm�es, et je rel�verai les pans [de ton v�tement] sur ton visage et je montrerai ta nudit� aux nations et ta honte aux royaumes.
6 Et je jetterai des ordures sur toi, et je te rendrai m�prisable, et je te donnerai en spectacle.
7 Alors il arrivera que tous ceux qui te verront s'enfuiront loin de toi et diront : � Ninive est d�vast�e ! Qui la plaindra ? � D'o� te rechercherai-je des consolateurs ?
8 Es-tu meilleure que No-Amon1 qui habitait sur les canaux2, avec des eaux autour d'elle ? Elle avait la mer pour rempart, la mer pour sa muraille. 1 c.-�-d. : le dieu Amon de No (Th�bes, en �gypte). 2 le mot h�breu signifie : les canaux et les bras du Nil.
9 L'�thiopie1 et l'�gypte �taient sa force et il n'y avait aucune limite2; Puth et les Libyens �taient l� pour l'aider3. 1 h�breu : Cush. 2 litt�ralement : fin. 3 litt�ralement : t'aider.
10 Elle aussi fut d�port�e et s'en alla en captivit�. Ses petits enfants aussi furent �cras�s aux coins de toutes les rues. Et l'on tira au sort ses notables et tous ses grands furent li�s de cha�nes.
11 Toi1 aussi, tu seras enivr�e, tu seras cach�e2; toi aussi, tu rechercheras un lieu fortifi� devant l'ennemi. 1 c.-�-d. : Ninive. 2 ou : tu te cacheras.
12 Toutes tes forteresses sont [comme] des figuiers avec leurs premiers fruits. Si on les secoue, alors elles tombent dans la bouche de celui qui les mange.
13 Voici, ton peuple au-dedans de toi est [comme] des femmes. Les portes de ton pays s'ouvrent toutes grandes � tes ennemis, le feu d�vore tes barres.
14 Puise de l'eau pour le si�ge, renforce tes fortifications, entre dans la glaise et pi�tine l'argile, r�pare le four � briques !
15 L�, le feu te d�vorera, l'�p�e te d�truira; elle te d�vorera comme l'y�lek1. Multiplie-toi comme l'y�lek, multiplie-toi comme la sauterelle ! 1 y�lek : esp�ce de sauterelle.
16 Tu as augment� le nombre de tes marchands plus que les �toiles des cieux. L'y�lek se r�pand, puis s'envole.
17 Tes hommes d'�lite sont comme les sauterelles et tes officiers sont comme une nu�e de gobs1 qui se posent2 dans les haies au frais du jour. Le soleil se l�ve et ils s'envolent et on ne conna�t pas leur lieu. O� sont-ils ? 1 gob : esp�ce de sauterelle. 2 litt�ralement : campent.
18 Tes bergers dorment, roi d'Assyrie ! Tes hommes puissants sont couch�s l�, ton peuple est dispers� sur les montagnes et personne ne les rassemble.
19 Il n'y a pas de soulagement � ta blessure; ta plaie est tr�s grave ! Tous ceux qui entendent parler de toi frappent des mains � ton sujet. Car sur qui ta m�chancet� n'est-elle pas constamment pass�e ?
Alors que l�histoire des hommes se compla�t � d�crire la grandeur assyrienne et demeure � peu pr�s muette sur son effondrement, la Parole de Dieu consacre un livre � ce jour fatal. R�p�tons-le, la Bible n�est pas un manuel d�histoire. Les �v�nements n�y sont rapport�s qu�en fonction de leur relation avec Isra�l et sous leur aspect moral. Pour les historiens, Ninive affaiblie est tomb�e sous les coups d�une coalition de ses vassaux. Pour Dieu, le malheur est venu sur elle parce qu�elle �tait une ville de sang, toute pleine de fausset�, de violence et de pillage (v. 1). R�coltant ce qu�elle a sem�, elle va conna�tre le sort qu�elle-m�me a fait subir � Th�bes un demi-si�cle plus t�t (v. 8 � 10). �Qui la plaindra?� (v. 7). Il en sera ainsi de l��go�sme du monde. Ceux qui ne sont pas directement frapp�s s�accommodent facilement du d�sastre des autres. �D�o� te chercherai-je des consolateurs?� ajoute Nahum, dont le nom signifie pr�cis�ment consolateur. Mais c�est le fid�le qui est consol� par la proph�tie en apprenant que, malgr� les apparences, Dieu gardera la haute main sur les �v�nements du monde. Il fera travailler toutes choses � Sa propre gloire et au bien de ceux qui l�aiment (Rom. 8:28 rm 8.26-28).
versets 1-19
Nahum 3:1-19
Les p�ch�s de Ninive provoquent son jugement
3 Malheur � la ville de sang, toute pleine de fausset� [et] d'actes de violence ! Elle ne l�che jamais sa proie.
2 [On entend] le bruit du fouet et le fracas des roues, et le galop des chevaux, et les chars qui bondissent !
3 [On voit] le cavalier qui s'�lance et la flamme de l'�p�e, et l'�clair de la lance, et une multitude de tu�s1, et des monceaux de corps morts, et des cadavres sans fin ! On tr�buche sur les cadavres !
1 litt�ralement : transperc�s.
4 � cause de la multitude des prostitutions de la prostitu�e attrayante, ma�tresse en sortil�ges, qui vend les nations par ses prostitutions et les familles par ses sortil�ges,
5 voici, je suis contre toi, d�clare l'�ternel des arm�es, et je rel�verai les pans [de ton v�tement] sur ton visage et je montrerai ta nudit� aux nations et ta honte aux royaumes.
6 Et je jetterai des ordures sur toi, et je te rendrai m�prisable, et je te donnerai en spectacle.
7 Alors il arrivera que tous ceux qui te verront s'enfuiront loin de toi et diront : � Ninive est d�vast�e ! Qui la plaindra ? � D'o� te rechercherai-je des consolateurs ?
8 Es-tu meilleure que No-Amon1 qui habitait sur les canaux2, avec des eaux autour d'elle ? Elle avait la mer pour rempart, la mer pour sa muraille.
1 c.-�-d. : le dieu Amon de No (Th�bes, en �gypte). 2 le mot h�breu signifie : les canaux et les bras du Nil.
9 L'�thiopie1 et l'�gypte �taient sa force et il n'y avait aucune limite2; Puth et les Libyens �taient l� pour l'aider3.
1 h�breu : Cush. 2 litt�ralement : fin. 3 litt�ralement : t'aider.
10 Elle aussi fut d�port�e et s'en alla en captivit�. Ses petits enfants aussi furent �cras�s aux coins de toutes les rues. Et l'on tira au sort ses notables et tous ses grands furent li�s de cha�nes.
11 Toi1 aussi, tu seras enivr�e, tu seras cach�e2; toi aussi, tu rechercheras un lieu fortifi� devant l'ennemi.
1 c.-�-d. : Ninive. 2 ou : tu te cacheras.
12 Toutes tes forteresses sont [comme] des figuiers avec leurs premiers fruits. Si on les secoue, alors elles tombent dans la bouche de celui qui les mange.
13 Voici, ton peuple au-dedans de toi est [comme] des femmes. Les portes de ton pays s'ouvrent toutes grandes � tes ennemis, le feu d�vore tes barres.
14 Puise de l'eau pour le si�ge, renforce tes fortifications, entre dans la glaise et pi�tine l'argile, r�pare le four � briques !
15 L�, le feu te d�vorera, l'�p�e te d�truira; elle te d�vorera comme l'y�lek1. Multiplie-toi comme l'y�lek, multiplie-toi comme la sauterelle !
1 y�lek : esp�ce de sauterelle.
16 Tu as augment� le nombre de tes marchands plus que les �toiles des cieux. L'y�lek se r�pand, puis s'envole.
17 Tes hommes d'�lite sont comme les sauterelles et tes officiers sont comme une nu�e de gobs1 qui se posent2 dans les haies au frais du jour. Le soleil se l�ve et ils s'envolent et on ne conna�t pas leur lieu. O� sont-ils ?
1 gob : esp�ce de sauterelle. 2 litt�ralement : campent.
18 Tes bergers dorment, roi d'Assyrie ! Tes hommes puissants sont couch�s l�, ton peuple est dispers� sur les montagnes et personne ne les rassemble.
19 Il n'y a pas de soulagement � ta blessure; ta plaie est tr�s grave ! Tous ceux qui entendent parler de toi frappent des mains � ton sujet. Car sur qui ta m�chancet� n'est-elle pas constamment pass�e ?
Alors que l�histoire des hommes se compla�t � d�crire la grandeur assyrienne et demeure � peu pr�s muette sur son effondrement, la Parole de Dieu consacre un livre � ce jour fatal. R�p�tons-le, la Bible n�est pas un manuel d�histoire. Les �v�nements n�y sont rapport�s qu�en fonction de leur relation avec Isra�l et sous leur aspect moral. Pour les historiens, Ninive affaiblie est tomb�e sous les coups d�une coalition de ses vassaux. Pour Dieu, le malheur est venu sur elle parce qu�elle �tait une ville de sang, toute pleine de fausset�, de violence et de pillage (v. 1). R�coltant ce qu�elle a sem�, elle va conna�tre le sort qu�elle-m�me a fait subir � Th�bes un demi-si�cle plus t�t (v. 8 � 10). �Qui la plaindra?� (v. 7). Il en sera ainsi de l��go�sme du monde. Ceux qui ne sont pas directement frapp�s s�accommodent facilement du d�sastre des autres. �D�o� te chercherai-je des consolateurs?� ajoute Nahum, dont le nom signifie pr�cis�ment consolateur. Mais c�est le fid�le qui est consol� par la proph�tie en apprenant que, malgr� les apparences, Dieu gardera la haute main sur les �v�nements du monde. Il fera travailler toutes choses � Sa propre gloire et au bien de ceux qui l�aiment (Rom. 8:28 rm 8.26-28).