Proverbes de Salomon Chapitres 10 � 17 : Contraste entre la marche du juste et celle du m�chant
10 Proverbes de Salomon. Un fils sage r�jouit [son] p�re, mais un fils insens�1 est le chagrin de sa m�re. 1 ailleurs : sot.
2 Les tr�sors acquis par la m�chancet�1 ne profitent pas, mais la justice d�livre de la mort. 1 litt�ralement : les tr�sors de la m�chancet�.
3 L'�ternel ne laisse pas l'�me du juste avoir faim, mais il repousse l'avidit� des m�chants.
4 Celui qui agit d'une main nonchalante devient pauvre, mais la main de ceux qui sont actifs enrichit.
5 Celui qui amasse en �t� est un fils sage; celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.
6 Il y a des b�n�dictions sur la t�te du juste, mais la bouche des m�chants dissimule la violence1. 1 ou : la violence couvre la bouche des m�chants.
7 La m�moire du juste est en b�n�diction, mais le nom des m�chants tombe en pourriture.
8 Celui qui est sage de c�ur re�oit les commandements, mais [celui qui est] insens� de l�vres court � sa perte1. 1 litt�ralement : tombe.
9 Celui qui marche dans l'int�grit� marche en s�curit�, mais celui qui pervertit ses voies sera connu.
10 Celui qui cligne de l'�il cause du chagrin et [celui qui est] insens� de l�vres court � sa perte1. 1 litt�ralement : tombe.
11 La bouche du juste est une source de vie, mais la bouche des m�chants dissimule la violence1. 1 ou : la violence couvre la bouche des m�chants.
12 La haine provoque des querelles, mais l'amour couvre toutes les transgressions.
13 Sur les l�vres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, mais le b�ton est pour le dos de celui qui est d�pourvu de sens.
14 Les sages tiennent la connaissance en r�serve, mais la ruine est pr�s de la bouche du fou1. 1 ou : mais la bouche du fou est une ruine imminente.
15 Les biens du riche sont sa ville fortifi�e; la ruine des faibles, c'est leur pauvret�.
� partir de ce chapitre, les Proverbes se pr�sentent comme une suite de sentences successives inspir�es par la Sagesse. Il n'est pas toujours facile d'en saisir l'ordre ni d'en d�gager les pens�es principales. Nous ne saurions trop conseiller l'aide de l'ouvrage: �tude sur les Proverbes de H. Rossier pour tirer de ce livre un plus grand profit. Faute de place, nous ne pourrons nous arr�ter ici chaque jour que sur un petit nombre de versets.
Le premier sert d'introduction g�n�rale: �Un fils sage r�jouit son p�re�. Il se compl�te par le verset 24 du chapitre 23 pv 23.24-25: �Le p�re du juste aura beaucoup de joie...� (voir aussi ch. 15 v. 20 pv 15.20; ch. 17 v. 21, 25 pv 17.21-25; ch. 29 v. 3 pv 29.3). Pensons � la satisfaction de nos parents quand nous montrons ces caract�res de justice et de sagesse selon Dieu. Mais �levons-nous en m�me temps plus haut pour admirer le Fils dont l'excellente sagesse faisait les joies continuelles de son P�re. Non seulement dans l'�ternit� pass�e, mais aussi pendant son chemin sur la terre (ch. 4 v. 3 pv 4.1-6; Matthieu 3:17mt 3.13-17; 17:5 mt 17.1-8).
Les versets qui suivent nous montrent en d�tail de quelle mani�re un fils sage honore et r�jouit son p�re: Justice pratique dans l'activit� (versets 4, 5), dans la marche (verset 9), dans les paroles (versets 11, 13, 14), voil� ce qu'a manifest� J�sus, et ce qui a r�joui infiniment le c�ur du P�re (voir Jean 8:29j 8.28-30).
Proverbes 10:16-32
16 Le [produit du] travail du juste est pour la vie, le revenu du m�chant est pour le p�ch�.
17 Celui qui garde l�instruction prend le chemin de la vie, mais celui qui abandonne la r�primande s'�gare. 1 ou : la discipline; comparer avec 6:23.
18 Celui qui dissimule la haine a des l�vres menteuses et celui qui propage les calomnies est un sot.
19 Dans l'abondance des paroles la transgression ne manque pas, mais celui qui retient ses l�vres est sage.
20 La langue du juste est un argent de choix; le c�ur des m�chants est peu de chose.
21 Les l�vres du juste font pa�tre un grand nombre [de gens], mais les fous mourront par manque de sens.
22 La b�n�diction de l'�ternel est ce qui enrichit et il n'y ajoute aucune peine1. 1 ou : la peine n'y ajoute rien.
23 Commettre une infamie est comme un jeu pour le sot, mais la sagesse est pour l'homme intelligent.
24 Ce que craint le m�chant lui arrive, mais le d�sir des justes [leur] est accord�.
25 Comme passe la temp�te, ainsi dispara�t le m�chant; mais le juste est un [solide] fondement pour toujours.
26 Ce que le vinaigre est aux dents et la fum�e aux yeux, tel est le paresseux pour ceux qui l'envoient.
27 La crainte de l'�ternel ajoute des jours, mais les ann�es des m�chants seront raccourcies.
28 L'attente des justes, [c'est] la joie, mais l'esp�rance des m�chants p�rira.
29 La voie de l'�ternel est une forteresse pour l'homme int�gre, mais elle est la ruine pour ceux qui commettent l'iniquit�.
30 Le juste ne sera jamais �branl�, mais les m�chants n'habiteront pas le pays1. 1 ou : la terre.
31 La bouche du juste produit la sagesse, mais la langue perverse sera retranch�e.
32 Les l�vres du juste savent ce qui est agr�able, mais la bouche des m�chants n'est que perversit�.
C'est en particulier par son langage qu'un juste se fait reconna�tre (comparer Matthieu 26:73mt 26.69-75). Est-ce que nous y pr�tons assez d'attention? Absence de mots grossiers, de paroles inconvenantes ou folles (�ph�siens 4:29ep 4.29-30; 5:4 ep 5.3-5). Si nous avons l'habitude de dire tout ce qui traverse notre esprit, c�est � nous que s�adressent les versets 19 et 20. Mais �la langue du juste est de l'argent choisi�. Elle filtre les impuret�s et ne laisse passer que ce qui a de la valeur. Le c�ur du croyant contient deux sources qui s'�coulent par la m�me issue de nos l�vres (Jacques 3:9-11jq 3.1-12): La fontaine de vie (verset 11; comparer Jean 4:14j 4.13-14), capable d'en pa�tre plusieurs (verset 21). Et la source impure de notre chair qui laisse sourdre toute mauvaise pens�e (Matthieu 15:18, 19 mt 15.10-20; voir aussi Prov. 12:18 pv 12.18). L'enseignement de la Sagesse nous apprendra � parler comme � nous taire (lire la pri�re du Psaumes 141:3Psaumes 141:1-4).
Le sort du juste et celui de l'impie sont compar�s dans les versets 24 � 30. Le m�chant a une crainte (verset 24); ce n'est pas celle de l'�ternel, mais une terreur vague et superstitieuse, avec � l'arri�re-plan la mort � laquelle il n'est pas pr�par� (Job 15:20, 21 jb 15.20-26). Combien diff�rente est la part du chr�tien! Pour la vie pr�sente, Dieu lui accorde ses justes d�sirs (verset 24). Et quant � l'avenir, son c�ur est r�joui par une bienheureuse attente (verset 28).
versets 1-32
Proverbes 10:1-15
Proverbes de Salomon
Chapitres 10 � 17 : Contraste entre la marche du juste et celle du m�chant
10 Proverbes de Salomon.
Un fils sage r�jouit [son] p�re, mais un fils insens�1 est le chagrin de sa m�re.
1 ailleurs : sot.
2 Les tr�sors acquis par la m�chancet�1 ne profitent pas, mais la justice d�livre de la mort.
1 litt�ralement : les tr�sors de la m�chancet�.
3 L'�ternel ne laisse pas l'�me du juste avoir faim, mais il repousse l'avidit� des m�chants.
4 Celui qui agit d'une main nonchalante devient pauvre, mais la main de ceux qui sont actifs enrichit.
5 Celui qui amasse en �t� est un fils sage; celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.
6 Il y a des b�n�dictions sur la t�te du juste, mais la bouche des m�chants dissimule la violence1.
1 ou : la violence couvre la bouche des m�chants.
7 La m�moire du juste est en b�n�diction, mais le nom des m�chants tombe en pourriture.
8 Celui qui est sage de c�ur re�oit les commandements, mais [celui qui est] insens� de l�vres court � sa perte1.
1 litt�ralement : tombe.
9 Celui qui marche dans l'int�grit� marche en s�curit�, mais celui qui pervertit ses voies sera connu.
10 Celui qui cligne de l'�il cause du chagrin et [celui qui est] insens� de l�vres court � sa perte1.
1 litt�ralement : tombe.
11 La bouche du juste est une source de vie, mais la bouche des m�chants dissimule la violence1.
1 ou : la violence couvre la bouche des m�chants.
12 La haine provoque des querelles, mais l'amour couvre toutes les transgressions.
13 Sur les l�vres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, mais le b�ton est pour le dos de celui qui est d�pourvu de sens.
14 Les sages tiennent la connaissance en r�serve, mais la ruine est pr�s de la bouche du fou1.
1 ou : mais la bouche du fou est une ruine imminente.
15 Les biens du riche sont sa ville fortifi�e; la ruine des faibles, c'est leur pauvret�.
� partir de ce chapitre, les Proverbes se pr�sentent comme une suite de sentences successives inspir�es par la Sagesse. Il n'est pas toujours facile d'en saisir l'ordre ni d'en d�gager les pens�es principales. Nous ne saurions trop conseiller l'aide de l'ouvrage: �tude sur les Proverbes de H. Rossier pour tirer de ce livre un plus grand profit. Faute de place, nous ne pourrons nous arr�ter ici chaque jour que sur un petit nombre de versets.
Le premier sert d'introduction g�n�rale: �Un fils sage r�jouit son p�re�. Il se compl�te par le verset 24 du chapitre 23 pv 23.24-25: �Le p�re du juste aura beaucoup de joie...� (voir aussi ch. 15 v. 20 pv 15.20; ch. 17 v. 21, 25 pv 17.21-25; ch. 29 v. 3 pv 29.3). Pensons � la satisfaction de nos parents quand nous montrons ces caract�res de justice et de sagesse selon Dieu. Mais �levons-nous en m�me temps plus haut pour admirer le Fils dont l'excellente sagesse faisait les joies continuelles de son P�re. Non seulement dans l'�ternit� pass�e, mais aussi pendant son chemin sur la terre (ch. 4 v. 3 pv 4.1-6; Matthieu 3:17 mt 3.13-17; 17:5 mt 17.1-8).
Les versets qui suivent nous montrent en d�tail de quelle mani�re un fils sage honore et r�jouit son p�re: Justice pratique dans l'activit� (versets 4, 5), dans la marche (verset 9), dans les paroles (versets 11, 13, 14), voil� ce qu'a manifest� J�sus, et ce qui a r�joui infiniment le c�ur du P�re (voir Jean 8:29 j 8.28-30).
Proverbes 10:16-32
16 Le [produit du] travail du juste est pour la vie, le revenu du m�chant est pour le p�ch�.
17 Celui qui garde l�instruction prend le chemin de la vie, mais celui qui abandonne la r�primande s'�gare.
1 ou : la discipline; comparer avec 6:23.
18 Celui qui dissimule la haine a des l�vres menteuses et celui qui propage les calomnies est un sot.
19 Dans l'abondance des paroles la transgression ne manque pas, mais celui qui retient ses l�vres est sage.
20 La langue du juste est un argent de choix; le c�ur des m�chants est peu de chose.
21 Les l�vres du juste font pa�tre un grand nombre [de gens], mais les fous mourront par manque de sens.
22 La b�n�diction de l'�ternel est ce qui enrichit et il n'y ajoute aucune peine1.
1 ou : la peine n'y ajoute rien.
23 Commettre une infamie est comme un jeu pour le sot, mais la sagesse est pour l'homme intelligent.
24 Ce que craint le m�chant lui arrive, mais le d�sir des justes [leur] est accord�.
25 Comme passe la temp�te, ainsi dispara�t le m�chant; mais le juste est un [solide] fondement pour toujours.
26 Ce que le vinaigre est aux dents et la fum�e aux yeux, tel est le paresseux pour ceux qui l'envoient.
27 La crainte de l'�ternel ajoute des jours, mais les ann�es des m�chants seront raccourcies.
28 L'attente des justes, [c'est] la joie, mais l'esp�rance des m�chants p�rira.
29 La voie de l'�ternel est une forteresse pour l'homme int�gre, mais elle est la ruine pour ceux qui commettent l'iniquit�.
30 Le juste ne sera jamais �branl�, mais les m�chants n'habiteront pas le pays1.
1 ou : la terre.
31 La bouche du juste produit la sagesse, mais la langue perverse sera retranch�e.
32 Les l�vres du juste savent ce qui est agr�able, mais la bouche des m�chants n'est que perversit�.
C'est en particulier par son langage qu'un juste se fait reconna�tre (comparer Matthieu 26:73 mt 26.69-75). Est-ce que nous y pr�tons assez d'attention? Absence de mots grossiers, de paroles inconvenantes ou folles (�ph�siens 4:29 ep 4.29-30; 5:4 ep 5.3-5). Si nous avons l'habitude de dire tout ce qui traverse notre esprit, c�est � nous que s�adressent les versets 19 et 20. Mais �la langue du juste est de l'argent choisi�. Elle filtre les impuret�s et ne laisse passer que ce qui a de la valeur. Le c�ur du croyant contient deux sources qui s'�coulent par la m�me issue de nos l�vres (Jacques 3:9-11 jq 3.1-12): La fontaine de vie (verset 11; comparer Jean 4:14 j 4.13-14), capable d'en pa�tre plusieurs (verset 21). Et la source impure de notre chair qui laisse sourdre toute mauvaise pens�e (Matthieu 15:18, 19 mt 15.10-20; voir aussi Prov. 12:18 pv 12.18). L'enseignement de la Sagesse nous apprendra � parler comme � nous taire (lire la pri�re du Psaumes 141:3 Psaumes 141:1-4).
Le sort du juste et celui de l'impie sont compar�s dans les versets 24 � 30. Le m�chant a une crainte (verset 24); ce n'est pas celle de l'�ternel, mais une terreur vague et superstitieuse, avec � l'arri�re-plan la mort � laquelle il n'est pas pr�par� (Job 15:20, 21 jb 15.20-26). Combien diff�rente est la part du chr�tien! Pour la vie pr�sente, Dieu lui accorde ses justes d�sirs (verset 24). Et quant � l'avenir, son c�ur est r�joui par une bienheureuse attente (verset 28).