12 Celui qui aime l'instruction aime la connaissance, mais celui qui d�teste la r�primande est stupide.
2 L'homme de bien obtient la faveur de la part de l'�ternel, mais l'homme malintentionn�, l'�ternel1 le condamne. 1 litt�ralement : il.
3 L'homme n'est pas affermi par la m�chancet�, mais la racine des justes ne sera pas �branl�e.
4 Une femme vertueuse1 est la couronne de son mari, mais celle qui fait honte est comme une carie dans ses os. 1 c.-�-d. : courageuse, honn�te, forte; comme en 31:10.
5 Les pens�es des justes [respectent] le droit1, les desseins des m�chants ne sont que fraude. 1 ou : juste jugement.
6 Les paroles des m�chants sont des emb�ches pour [verser] le sang, mais la bouche des hommes droits les d�livrera.
7 Renversez les m�chants et ils ne sont plus; mais la maison des justes tient debout.
8 Un homme est lou� pour son bon sens, mais le c�ur perverti est en butte au m�pris.
9 Mieux vaut celui qui est d'humble condition et qui a un serviteur, que celui qui fait l'important et qui manque de pain.
10 Le juste regarde � la vie de sa b�te, mais les entrailles1 des m�chants sont cruelles. 1 c.-�-d. : les sentiments profonds.
11 Celui qui cultive sa terre sera rassasi� de pain, mais celui qui poursuit des choses vaines est d�pourvu de sens.
12 Le m�chant convoite le [coup de] filet des mauvaises gens, mais la racine des justes donne [du fruit].
13 Il y a un mauvais pi�ge dans la transgression des l�vres, mais le juste sort de la d�tresse.
14 Du fruit de sa bouche un homme est rassasi� de biens et l'on rendra � l'homme la r�mun�ration de l'�uvre de ses mains.
15 La voie du fou est droite � ses yeux, mais celui qui �coute le conseil est sage.
16 L'irritation du fou se conna�t le jour m�me, mais l'homme avis� couvre sa honte.
Le juste est � pr�sent consid�r� dans sa vie familiale: sa femme (verset 4), sa maison (verset 7), son serviteur (verset 9), sa b�te (verset 10), son travail (verset 11 ...). O� est-ce que la fid�lit� du croyant doit se montrer, si ce n'est d'abord dans ses relations domestiques et dans son travail de tous les jours?
Il ne faut pas confondre ces enseignements de la Sagesse avec ce que, dans le monde, on appelle la morale. Celle-ci est l'ensemble des r�gles de bonne conduite que les hommes se donnent � eux-m�mes; elles aussi s'expriment souvent sous forme de maximes. Certaines d'entre elles ont �t� emprunt�es au christianisme; d'autres sont inspir�es par le bon sens ou par l'exp�rience de la vie en soci�t�. Mais la morale humaine ne fait pas intervenir Dieu. Tandis que nous avons ici des principes divins, communiqu�s par Dieu. Jacques 3:15jq 3.13-18 distingue la sagesse d'en haut d'avec la sagesse de ce si�cle, terrestre, animale, d�moniaque, celle qui par exemple faisait parler Pierre en Matt. 16:22 mt 16.21-23, obligeant le Seigneur � l�appeler �Satan�.
Le verset 15 nous montre que l'homme est incapable de juger par lui-m�me si sa voie est droite ou ne l'est pas. Le monde est rempli de ces fous qui r�glent leurs pas selon la morale humaine, plut�t que d'�couter le conseil de Dieu.
Proverbes 12:17-28; 13:1-6
17 Celui qui dit la v�rit� annonce la justice, mais le faux t�moin, la fraude.
18 Il y a [tel homme] qui dit inconsid�r�ment ce qui transperce comme des coups d'�p�e, mais la langue des sages [apporte] la gu�rison.
19 La l�vre qui dit la v�rit� est affermie pour toujours, mais la langue menteuse ne dure qu'un instant1. 1 litt�ralement : que le temps d'un clin d'�il.
20 La fraude est dans le c�ur de ceux qui m�ditent le mal, mais il y a de la joie pour ceux qui conseillent la paix.
21 Aucun malheur n'arrive au juste, mais les m�chants seront accabl�s de maux1. 1 litt�ralement : remplis de mal.
22 Les l�vres menteuses sont une abomination pour l'�ternel, mais ceux qui pratiquent la fid�lit� lui sont agr�ables.
23 L'homme avis� couvre la connaissance, mais le c�ur des sots proclame la folie.
24 La main de ceux qui sont actifs dirigera, mais la [main] paresseuse sera pour le travail forc�.
25 L'inqui�tude, dans le c�ur d'un homme, l'abat, mais une bonne parole le r�jouit.
26 Le juste montre le chemin � son compagnon, mais la voie des m�chants les fait s'�garer.
27 Le paresseux ne r�tit pas son gibier; mais les biens pr�cieux de l'homme sont � celui qui est actif.
28 La vie est sur le sentier de la justice et il n'y a pas de mort sur le chemin qu'elle trace.
13 Un fils sage [�coute] l'instruction1 du p�re, mais le moqueur n'�coute pas la r�primande. 1 ou : Un fils sage [est le fruit de] l'instruction.
2 Du fruit de sa bouche l'homme mange de bonnes choses, mais l'�me des perfides [mange] la violence1. 1 ou : le d�sir des perfides, c'est la violence.
3 Celui qui surveille sa bouche garde son �me; la ruine est pour celui qui ouvre ses l�vres toutes grandes.
4 L'�me du paresseux d�sire et rien [n'arrive]; mais l'�me de ceux qui sont actifs sera engraiss�e.
5 Le juste d�teste la parole mensong�re, mais le m�chant se rend odieux et se couvre de honte.
6 La justice garde celui qui est int�gre dans sa voie, mais la m�chancet� cause la ruine du p�cheur1. 1 litt�ralement : pervertit le p�ch�.
�Qui surveille sa bouche, garde son �me� (ch. 13 v. 3). Ne nous �tonnons donc pas de trouver dans les Proverbes autant de recommandations � propos de l'emploi de la langue. Il s'agit au verset 17 de la v�rit�. Un enfant de Dieu devrait �tre connu pour la dire, et toujours, quoi qu'il puisse lui en co�ter (�ph�siens 4:25ep 4.25-32)! La l�vre v�ridique (verset 19) est le contraire des l�vres menteuses qui sont �en abomination � l'�ternel� (verset 22).
Le verset 25 nous sugg�re un autre usage de notre langue: R�jouir par une bonne parole ceux dont le c�ur est abattu. La bonne parole par excellence, n'est-ce pas la bonne nouvelle de l'�vangile? Par elle je pourrai montrer le chemin � mon compagnon (verset 26).
Montrer le chemin, c'est montrer J�sus (Jean 14:6j 14.1-7) par mes paroles et surtout par mes �uvres! Lui �tait ce Fils sage qui �coute l'instruction du P�re (ch. 13 v. 1; Jean 8. 49 j 8.46-50). Une seule pens�e le dirigeait: �Moi je fais toujours les choses qui lui plaisent� (Jean 8:29, 49 j 8.28-30). Quel mod�le Il nous propose, n'est-ce pas?
Nous retrouvons ici le paresseux avec son oppos� le diligent (versets 24, 27 et chapitre 13 v. 4). En n�gligeant de r�tir sa chasse (v. 27), le paresseux se prive de nourriture. Souvenons-nous qu�un effort personnel est indispensable pour retenir et assimiler les v�rit�s bibliques que nous avons pu lire ou entendre (notes prises et relues, versets appris par c�ur, etc�). Ne soyons pas �paresseux � �couter� (H�b. 5:11 hb 5.5-14).
versets 1-28
Proverbes 12:1-16
12 Celui qui aime l'instruction aime la connaissance, mais celui qui d�teste la r�primande est stupide.
2 L'homme de bien obtient la faveur de la part de l'�ternel, mais l'homme malintentionn�, l'�ternel1 le condamne.
1 litt�ralement : il.
3 L'homme n'est pas affermi par la m�chancet�, mais la racine des justes ne sera pas �branl�e.
4 Une femme vertueuse1 est la couronne de son mari, mais celle qui fait honte est comme une carie dans ses os.
1 c.-�-d. : courageuse, honn�te, forte; comme en 31:10.
5 Les pens�es des justes [respectent] le droit1, les desseins des m�chants ne sont que fraude.
1 ou : juste jugement.
6 Les paroles des m�chants sont des emb�ches pour [verser] le sang, mais la bouche des hommes droits les d�livrera.
7 Renversez les m�chants et ils ne sont plus; mais la maison des justes tient debout.
8 Un homme est lou� pour son bon sens, mais le c�ur perverti est en butte au m�pris.
9 Mieux vaut celui qui est d'humble condition et qui a un serviteur, que celui qui fait l'important et qui manque de pain.
10 Le juste regarde � la vie de sa b�te, mais les entrailles1 des m�chants sont cruelles.
1 c.-�-d. : les sentiments profonds.
11 Celui qui cultive sa terre sera rassasi� de pain, mais celui qui poursuit des choses vaines est d�pourvu de sens.
12 Le m�chant convoite le [coup de] filet des mauvaises gens, mais la racine des justes donne [du fruit].
13 Il y a un mauvais pi�ge dans la transgression des l�vres, mais le juste sort de la d�tresse.
14 Du fruit de sa bouche un homme est rassasi� de biens et l'on rendra � l'homme la r�mun�ration de l'�uvre de ses mains.
15 La voie du fou est droite � ses yeux, mais celui qui �coute le conseil est sage.
16 L'irritation du fou se conna�t le jour m�me, mais l'homme avis� couvre sa honte.
Le juste est � pr�sent consid�r� dans sa vie familiale: sa femme (verset 4), sa maison (verset 7), son serviteur (verset 9), sa b�te (verset 10), son travail (verset 11 ...). O� est-ce que la fid�lit� du croyant doit se montrer, si ce n'est d'abord dans ses relations domestiques et dans son travail de tous les jours?
Il ne faut pas confondre ces enseignements de la Sagesse avec ce que, dans le monde, on appelle la morale. Celle-ci est l'ensemble des r�gles de bonne conduite que les hommes se donnent � eux-m�mes; elles aussi s'expriment souvent sous forme de maximes. Certaines d'entre elles ont �t� emprunt�es au christianisme; d'autres sont inspir�es par le bon sens ou par l'exp�rience de la vie en soci�t�. Mais la morale humaine ne fait pas intervenir Dieu. Tandis que nous avons ici des principes divins, communiqu�s par Dieu. Jacques 3:15 jq 3.13-18 distingue la sagesse d'en haut d'avec la sagesse de ce si�cle, terrestre, animale, d�moniaque, celle qui par exemple faisait parler Pierre en Matt. 16:22 mt 16.21-23, obligeant le Seigneur � l�appeler �Satan�.
Le verset 15 nous montre que l'homme est incapable de juger par lui-m�me si sa voie est droite ou ne l'est pas. Le monde est rempli de ces fous qui r�glent leurs pas selon la morale humaine, plut�t que d'�couter le conseil de Dieu.
Proverbes 12:17-28; 13:1-6
17 Celui qui dit la v�rit� annonce la justice, mais le faux t�moin, la fraude.
18 Il y a [tel homme] qui dit inconsid�r�ment ce qui transperce comme des coups d'�p�e, mais la langue des sages [apporte] la gu�rison.
19 La l�vre qui dit la v�rit� est affermie pour toujours, mais la langue menteuse ne dure qu'un instant1.
1 litt�ralement : que le temps d'un clin d'�il.
20 La fraude est dans le c�ur de ceux qui m�ditent le mal, mais il y a de la joie pour ceux qui conseillent la paix.
21 Aucun malheur n'arrive au juste, mais les m�chants seront accabl�s de maux1.
1 litt�ralement : remplis de mal.
22 Les l�vres menteuses sont une abomination pour l'�ternel, mais ceux qui pratiquent la fid�lit� lui sont agr�ables.
23 L'homme avis� couvre la connaissance, mais le c�ur des sots proclame la folie.
24 La main de ceux qui sont actifs dirigera, mais la [main] paresseuse sera pour le travail forc�.
25 L'inqui�tude, dans le c�ur d'un homme, l'abat, mais une bonne parole le r�jouit.
26 Le juste montre le chemin � son compagnon, mais la voie des m�chants les fait s'�garer.
27 Le paresseux ne r�tit pas son gibier; mais les biens pr�cieux de l'homme sont � celui qui est actif.
28 La vie est sur le sentier de la justice et il n'y a pas de mort sur le chemin qu'elle trace.
13 Un fils sage [�coute] l'instruction1 du p�re, mais le moqueur n'�coute pas la r�primande.
1 ou : Un fils sage [est le fruit de] l'instruction.
2 Du fruit de sa bouche l'homme mange de bonnes choses, mais l'�me des perfides [mange] la violence1.
1 ou : le d�sir des perfides, c'est la violence.
3 Celui qui surveille sa bouche garde son �me; la ruine est pour celui qui ouvre ses l�vres toutes grandes.
4 L'�me du paresseux d�sire et rien [n'arrive]; mais l'�me de ceux qui sont actifs sera engraiss�e.
5 Le juste d�teste la parole mensong�re, mais le m�chant se rend odieux et se couvre de honte.
6 La justice garde celui qui est int�gre dans sa voie, mais la m�chancet� cause la ruine du p�cheur1.
1 litt�ralement : pervertit le p�ch�.
�Qui surveille sa bouche, garde son �me� (ch. 13 v. 3). Ne nous �tonnons donc pas de trouver dans les Proverbes autant de recommandations � propos de l'emploi de la langue. Il s'agit au verset 17 de la v�rit�. Un enfant de Dieu devrait �tre connu pour la dire, et toujours, quoi qu'il puisse lui en co�ter (�ph�siens 4:25 ep 4.25-32)! La l�vre v�ridique (verset 19) est le contraire des l�vres menteuses qui sont �en abomination � l'�ternel� (verset 22).
Le verset 25 nous sugg�re un autre usage de notre langue: R�jouir par une bonne parole ceux dont le c�ur est abattu. La bonne parole par excellence, n'est-ce pas la bonne nouvelle de l'�vangile? Par elle je pourrai montrer le chemin � mon compagnon (verset 26).
Montrer le chemin, c'est montrer J�sus (Jean 14:6 j 14.1-7) par mes paroles et surtout par mes �uvres! Lui �tait ce Fils sage qui �coute l'instruction du P�re (ch. 13 v. 1; Jean 8. 49 j 8.46-50). Une seule pens�e le dirigeait: �Moi je fais toujours les choses qui lui plaisent� (Jean 8:29, 49 j 8.28-30). Quel mod�le Il nous propose, n'est-ce pas?
Nous retrouvons ici le paresseux avec son oppos� le diligent (versets 24, 27 et chapitre 13 v. 4). En n�gligeant de r�tir sa chasse (v. 27), le paresseux se prive de nourriture. Souvenons-nous qu�un effort personnel est indispensable pour retenir et assimiler les v�rit�s bibliques que nous avons pu lire ou entendre (notes prises et relues, versets appris par c�ur, etc�). Ne soyons pas �paresseux � �couter� (H�b. 5:11 hb 5.5-14).