14 La sagesse des femmes construit leur maison, mais la folie la d�molit de ses [propres] mains.
2 Celui qui marche dans sa droiture craint l'�ternel, mais celui qui est pervers dans ses voies le m�prise.
3 Dans la bouche du fou il y a un b�ton pour son orgueil1, mais les l�vres des sages les prot�gent. 1 litt�ralement : un rameau d'orgueil.
4 Quand il n'y a pas de b�ufs, la mangeoire est vide; mais l'abondance du revenu est dans la force du b�uf.
5 Le t�moin fid�le ne ment pas, mais le faux t�moin prof�re des mensonges.
6 Le moqueur recherche la sagesse et il n'y en a pas [pour lui]; mais la connaissance est chose facile pour l'homme intelligent.
7 �loigne-toi de la pr�sence de l'homme insens�1 chez qui tu n'as pas aper�u des l�vres de connaissance. 1 ailleurs : sot.
8 La sagesse de l'homme avis�, c'est de discerner sa voie, mais la folie des sots, c'est la tromperie.
9 Les fous se moquent de la culpabilit�, mais parmi les hommes droits se trouve la faveur1. 1 ou : la bienveillance.
10 Le c�ur conna�t sa propre amertume et un �tranger ne peut pas s'associer � sa joie.
11 La maison des m�chants sera d�truite, mais la tente des hommes droits sera florissante1. 1 litt�ralement : fleurira.
12 Il y a telle voie qui semble droite � un homme, mais des voies de mort en sont la fin.
13 M�me dans le rire le c�ur est triste et la fin de la joie, c'est le chagrin.
14 Le c�ur qui s'�loigne [de Dieu] sera rassasi� de ses [propres] voies, mais l'homme de bien [sera rassasi�] de ce qui est en lui.
15 Le simple croit toute parole, mais l'homme avis� discerne ses pas.
16 Le sage craint et se d�tourne du mal, mais le sot est arrogant1 et a de l'assurance. 1 ou : s'emporte; litt�ralement : passe outre.
�La sagesse des femmes� est en rapport avec leur maison (verset 1er). � notre si�cle o� la femme mari�e cherche souvent � jouer un r�le dans tous les domaines, except� celui de son propre foyer, il est opportun de souligner cet enseignement biblique (Tite 2:5tt 2.3-8). Ne faut-il pas toute sagesse divine pour l'�ducation chr�tienne des enfants? M�me les t�ches quotidiennes du m�nage, lesquelles paraissent trop humbles et trop monotones � certaines, ont un grand prix pour le Seigneur.
Plusieurs versets �tablissent ce que Dieu appelle la folie. Il ne l'appr�cie pas selon les m�mes points de vue que le monde (1 Corinthiens 1:19, 20 1cr 1.17-25). Un des caract�res du fou est qu'il se moque du p�ch� (verset 9). Or c'est en m�me temps m�priser la croix qui fut n�cessaire pour �ter celui-ci; et il n'y a pas de plus grand outrage pour Dieu.
Le verset 13 d�finit la joie de l'incr�dule en contraste avec celle du croyant (ch. 13 v. 9 pv 13.9). L'esp�rance du chr�tien maintient la joie dans son c�ur m�me au travers de ses peines. Il peut �tre � la fois �attrist� mais toujours joyeux� (2 Corinthiens 6:102cr 6.1-10). Alors qu'inversement pour le monde, �m�me dans le rire le c�ur est triste...� (verset 13). Pauvre et sinistre joie que celle qui ne fait que masquer, un court moment, la perspective du terrible jugement � venir.
Proverbes 14:17-35
17 L'homme prompt � la col�re agit follement et l'homme malintentionn� est ha�.
18 Les simples h�ritent la folie, mais les hommes avis�s sont couronn�s de connaissance.
19 Les hommes iniques se courbent devant les bons et les m�chants [le font] aux portes du juste.
20 Le pauvre est ha� m�me de ses proches, mais les amis du riche sont en grand nombre.
21 Celui qui m�prise son prochain p�che, mais bienheureux est celui qui use de gr�ce envers les malheureux1 ! 1 selon quelques-uns : les humbles.
22 Ceux qui m�ditent le mal ne s'�garent-ils pas ? Mais la bont� et la v�rit� sont pour ceux qui m�ditent le bien.
23 Dans tout travail il y a profit, mais la parole des l�vres ne m�ne qu'� l'appauvrissement.
24 La couronne des sages, c'est leur richesse; la folie des sots est [toujours de la] folie.
25 Un t�moin fid�le d�livre les �mes, mais la tromperie prof�re des mensonges.
26 Dans la crainte de l'�ternel il y a une grande confiance1, et il y a un refuge pour ses fils2. 1 ou : assurance; ou : s�curit�. 2 c.-�-d. : les fils de celui qui craint l'�ternel.
27 La crainte de l'�ternel est une source de vie pour faire �viter les pi�ges de la mort.
28 La gloire d'un roi, c'est la multitude du peuple, mais quand la population manque, c'est la ruine d'un prince.
29 La lenteur � la col�re est grande intelligence, mais celui qui est d'un esprit impatient1 exalte la folie. 1 litt�ralement : qui est court de souffle.
30 Un c�ur sain est la vie du corps1, mais la jalousie2 est la carie des os. 1 litt�ralement : des chairs. 2 ou : l'envie.
31 Celui qui opprime le pauvre outrage1 Celui qui l'a fait, mais celui qui l'honore2 use de gr�ce envers le n�cessiteux. 1 plut�t : fait un reproche �. 2 c.-�-d. : qui honore Dieu.
32 Le m�chant est terrass� par son iniquit�, mais le juste est plein de confiance, [m�me] dans sa mort.
33 La sagesse s'installe compl�tement dans le c�ur de celui qui a du discernement, mais ce qui est au-dedans des sots est connu.
34 La justice �l�ve une nation, mais le p�ch� est la honte des peuples.
35 La faveur du roi est pour le serviteur intelligent, mais sa col�re est sur celui qui fait honte.
�L'homme prompt � la col�re agit follement� (verset 17; comp. Eccl. 7:9 ec 7.8-10). Au contraire �la lenteur � la col�re est grande intelligence...� (verset 29; voir aussi Jacques 1:19jq 1.19-20) et c�est un caract�re souvent attribu� � Dieu Lui-m�me (Ex. 34:6 ex 34.5-9; Nomb. 14:18, etc� nb 14.17-19). Combien d'actes ou de paroles prononc�es sur le coup de l'irritation qui sont ensuite am�rement regrett�es! Plut�t qu'un �esprit impatient�, montrons donc cette grande intelligence: faisons pr�c�der l'explosion de notre col�re d'un moment de r�flexion (ou mieux, de pri�re). Nous constaterons plus d'une fois ensuite qu'il ne subsiste aucun motif valable � notre irritation. Celui qui sait qu�il a l�approbation de Dieu est capable de s�attendre paisiblement � Lui (comp. 1 Rois 22:24, 25 1r 22.23-28).
�Bienheureux celui qui use de gr�ce envers les malheureux� (verset 21). Sous pr�texte que les bonnes �uvres sont sans valeur pour accomplir notre salut, nous pourrions �tre port�s � les n�gliger. Or justement les enfants de Dieu sont invit�s �� �tre les premiers dans les bonnes �uvres� (Tite 3:14tt 3.12-15), sans toutefois perdre de vue que l'�tat des �mes passe avant les besoins mat�riels. Le verset 25 nous rappelle le T�moin par excellence... mais �galement ce qui doit caract�riser tout t�moignage fid�le: montrer aux �mes le chemin de la d�livrance.
versets 1-35
Proverbes 14:1-16
14 La sagesse des femmes construit leur maison, mais la folie la d�molit de ses [propres] mains.
2 Celui qui marche dans sa droiture craint l'�ternel, mais celui qui est pervers dans ses voies le m�prise.
3 Dans la bouche du fou il y a un b�ton pour son orgueil1, mais les l�vres des sages les prot�gent.
1 litt�ralement : un rameau d'orgueil.
4 Quand il n'y a pas de b�ufs, la mangeoire est vide; mais l'abondance du revenu est dans la force du b�uf.
5 Le t�moin fid�le ne ment pas, mais le faux t�moin prof�re des mensonges.
6 Le moqueur recherche la sagesse et il n'y en a pas [pour lui]; mais la connaissance est chose facile pour l'homme intelligent.
7 �loigne-toi de la pr�sence de l'homme insens�1 chez qui tu n'as pas aper�u des l�vres de connaissance.
1 ailleurs : sot.
8 La sagesse de l'homme avis�, c'est de discerner sa voie, mais la folie des sots, c'est la tromperie.
9 Les fous se moquent de la culpabilit�, mais parmi les hommes droits se trouve la faveur1.
1 ou : la bienveillance.
10 Le c�ur conna�t sa propre amertume et un �tranger ne peut pas s'associer � sa joie.
11 La maison des m�chants sera d�truite, mais la tente des hommes droits sera florissante1.
1 litt�ralement : fleurira.
12 Il y a telle voie qui semble droite � un homme, mais des voies de mort en sont la fin.
13 M�me dans le rire le c�ur est triste et la fin de la joie, c'est le chagrin.
14 Le c�ur qui s'�loigne [de Dieu] sera rassasi� de ses [propres] voies, mais l'homme de bien [sera rassasi�] de ce qui est en lui.
15 Le simple croit toute parole, mais l'homme avis� discerne ses pas.
16 Le sage craint et se d�tourne du mal, mais le sot est arrogant1 et a de l'assurance.
1 ou : s'emporte; litt�ralement : passe outre.
�La sagesse des femmes� est en rapport avec leur maison (verset 1er). � notre si�cle o� la femme mari�e cherche souvent � jouer un r�le dans tous les domaines, except� celui de son propre foyer, il est opportun de souligner cet enseignement biblique (Tite 2:5 tt 2.3-8). Ne faut-il pas toute sagesse divine pour l'�ducation chr�tienne des enfants? M�me les t�ches quotidiennes du m�nage, lesquelles paraissent trop humbles et trop monotones � certaines, ont un grand prix pour le Seigneur.
Plusieurs versets �tablissent ce que Dieu appelle la folie. Il ne l'appr�cie pas selon les m�mes points de vue que le monde (1 Corinthiens 1:19, 20 1cr 1.17-25). Un des caract�res du fou est qu'il se moque du p�ch� (verset 9). Or c'est en m�me temps m�priser la croix qui fut n�cessaire pour �ter celui-ci; et il n'y a pas de plus grand outrage pour Dieu.
Le verset 13 d�finit la joie de l'incr�dule en contraste avec celle du croyant (ch. 13 v. 9 pv 13.9). L'esp�rance du chr�tien maintient la joie dans son c�ur m�me au travers de ses peines. Il peut �tre � la fois �attrist� mais toujours joyeux� (2 Corinthiens 6:10 2cr 6.1-10). Alors qu'inversement pour le monde, �m�me dans le rire le c�ur est triste...� (verset 13). Pauvre et sinistre joie que celle qui ne fait que masquer, un court moment, la perspective du terrible jugement � venir.
Proverbes 14:17-35
17 L'homme prompt � la col�re agit follement et l'homme malintentionn� est ha�.
18 Les simples h�ritent la folie, mais les hommes avis�s sont couronn�s de connaissance.
19 Les hommes iniques se courbent devant les bons et les m�chants [le font] aux portes du juste.
20 Le pauvre est ha� m�me de ses proches, mais les amis du riche sont en grand nombre.
21 Celui qui m�prise son prochain p�che, mais bienheureux est celui qui use de gr�ce envers les malheureux1 !
1 selon quelques-uns : les humbles.
22 Ceux qui m�ditent le mal ne s'�garent-ils pas ? Mais la bont� et la v�rit� sont pour ceux qui m�ditent le bien.
23 Dans tout travail il y a profit, mais la parole des l�vres ne m�ne qu'� l'appauvrissement.
24 La couronne des sages, c'est leur richesse; la folie des sots est [toujours de la] folie.
25 Un t�moin fid�le d�livre les �mes, mais la tromperie prof�re des mensonges.
26 Dans la crainte de l'�ternel il y a une grande confiance1, et il y a un refuge pour ses fils2.
1 ou : assurance; ou : s�curit�. 2 c.-�-d. : les fils de celui qui craint l'�ternel.
27 La crainte de l'�ternel est une source de vie pour faire �viter les pi�ges de la mort.
28 La gloire d'un roi, c'est la multitude du peuple, mais quand la population manque, c'est la ruine d'un prince.
29 La lenteur � la col�re est grande intelligence, mais celui qui est d'un esprit impatient1 exalte la folie.
1 litt�ralement : qui est court de souffle.
30 Un c�ur sain est la vie du corps1, mais la jalousie2 est la carie des os.
1 litt�ralement : des chairs. 2 ou : l'envie.
31 Celui qui opprime le pauvre outrage1 Celui qui l'a fait, mais celui qui l'honore2 use de gr�ce envers le n�cessiteux.
1 plut�t : fait un reproche �. 2 c.-�-d. : qui honore Dieu.
32 Le m�chant est terrass� par son iniquit�, mais le juste est plein de confiance, [m�me] dans sa mort.
33 La sagesse s'installe compl�tement dans le c�ur de celui qui a du discernement, mais ce qui est au-dedans des sots est connu.
34 La justice �l�ve une nation, mais le p�ch� est la honte des peuples.
35 La faveur du roi est pour le serviteur intelligent, mais sa col�re est sur celui qui fait honte.
�L'homme prompt � la col�re agit follement� (verset 17; comp. Eccl. 7:9 ec 7.8-10). Au contraire �la lenteur � la col�re est grande intelligence...� (verset 29; voir aussi Jacques 1:19 jq 1.19-20) et c�est un caract�re souvent attribu� � Dieu Lui-m�me (Ex. 34:6 ex 34.5-9; Nomb. 14:18, etc� nb 14.17-19). Combien d'actes ou de paroles prononc�es sur le coup de l'irritation qui sont ensuite am�rement regrett�es! Plut�t qu'un �esprit impatient�, montrons donc cette grande intelligence: faisons pr�c�der l'explosion de notre col�re d'un moment de r�flexion (ou mieux, de pri�re). Nous constaterons plus d'une fois ensuite qu'il ne subsiste aucun motif valable � notre irritation. Celui qui sait qu�il a l�approbation de Dieu est capable de s�attendre paisiblement � Lui (comp. 1 Rois 22:24, 25 1r 22.23-28).
�Bienheureux celui qui use de gr�ce envers les malheureux� (verset 21). Sous pr�texte que les bonnes �uvres sont sans valeur pour accomplir notre salut, nous pourrions �tre port�s � les n�gliger. Or justement les enfants de Dieu sont invit�s �� �tre les premiers dans les bonnes �uvres� (Tite 3:14 tt 3.12-15), sans toutefois perdre de vue que l'�tat des �mes passe avant les besoins mat�riels. Le verset 25 nous rappelle le T�moin par excellence... mais �galement ce qui doit caract�riser tout t�moignage fid�le: montrer aux �mes le chemin de la d�livrance.