18 Celui qui se tient � l'�cart recherche ce qui lui pla�t; il s'insurge contre toute sagesse.
2 Le sot ne prend pas plaisir � l'intelligence, mais � ce que son c�ur soit manifest�.
3 Quand vient le m�chant, le m�pris vient aussi, et avec la honte [vient] le d�shonneur1. 1 ou : l'insulte.
4 Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.
5 Ce n'est pas bien de favoriser le m�chant pour l�ser1 le juste dans le jugement. 1 litt�ralement : faire d�vier.
6 Les l�vres du sot entrent dans la dispute et sa bouche appelle les coups.
7 La bouche du sot cause sa ruine et ses l�vres sont un pi�ge pour son �me.
8 Les paroles du calomniateur sont comme des friandises, et elles descendent jusqu'au plus profond de l'�tre1. 1 litt�ralement : dans les chambres int�rieures du ventre.
9 Celui qui se rel�che dans son ouvrage est d�j� le fr�re de celui qui d�truit1. 1 litt�ralement : du ma�tre de la destruction.
10 Le nom de l'�ternel est une forte tour; le juste y court et se trouve hors d'atteinte.
11 Les biens du riche sont sa ville fortifi�e et, dans son imagination, elle est comme une muraille hors d'atteinte.
12 Avant la ruine le c�ur de l'homme s'�l�ve, mais avant la gloire [il y a] l�humilit�.
13 R�pondre avant d'avoir �cout� attentivement, c'est une folie et une confusion pour celui qui le fait.
14 L'esprit d'un homme [le] soutient dans sa maladie, mais l'esprit abattu, qui le rel�vera ?
15 Le c�ur intelligent acquiert la connaissance et l'oreille des sages recherche la connaissance.
16 Le cadeau1 d'un homme lui ouvre des portes2 et l'introduit devant les grands. 1 ou : don. 2 litt�ralement : �largit pour lui.
17 [Celui qui parle] le premier dans son proc�s [para�t] juste; son prochain vient et lui demande des preuves1. 1 litt�ralement : l'examine � fond.
18 Le sort fait cesser les querelles et d�partage les puissants.
19 Un fr�re offens� est plus [difficile � gagner] qu'une ville fortifi�e et les querelles sont comme les verrous d'un palais.
20 Le ventre d'un homme est rassasi� par le fruit de sa bouche; il est rassasi� par le produit de ses l�vres.
21 La mort et la vie sont au pouvoir1 de la langue et celui qui aime parler2 en mangera le fruit. 1 litt�ralement : dans la main. 2 litt�ralement : qui l'aime.
22 Celui qui a trouv� une femme a trouv� le bonheur et a obtenu une faveur de la part de l'�ternel.
23 Le pauvre parle en supplications, mais le riche r�pond des choses dures.
24 L'homme qui a [beaucoup] de compagnons1 va se faire du mal; mais il est tel ami plus attach� qu'un fr�re. 1 ou : d'amis.
Se tenir � l'�cart en vivant pour soi-m�me, c'est faire preuve d'�go�sme et souvent d'orgueil. Romains 15:1 � 3 rm 15.1-4, en citant l'exemple du Seigneur J�sus, nous exhorte � ne pas rechercher ce qui pla�t � nous-m�mes (comparer verset 1er), mais ce qui pla�t � notre prochain, �en vue du bien, pour l'�dification�. Or la langue constitue le moyen de communiquer avec ce prochain pour son bien ou pour son mal. La bouche peut �tre �la source de la sagesse� (verset 4). Mais elle peut aussi faire jaillir des disputes (verset 6), des rapportages (verset 8), de la vantardise (verset 12; Jacques 3:5jq 3.1-6), des r�ponses pr�cipit�es (verset 13), des choses dures (verset 23)... Eh bien! ces tristes fruits de la chair seront mang�s par celui-l� m�me qui les a produits (versets 20, 21; Luc 6:38 fin lc 6.36-38). Ils lui vaudront des coups (verset 6), la ruine, un pi�ge pour son �me (verset 7), la confusion (verset 13), la mort... (verset 21). Quel poison, quel arri�re-go�t amer est cach� dans ces �friandises�! (verset 8).
Les versets 11 et 12 nous montrent un autre genre de folie: celle de l'homme hautain, qui met sa confiance dans l'incertitude des richesses et s'imagine �tre prot�g� par elles (lire Marc 10:24mc 10.17-27; 1 Tim. 6:17 1tm 6.17-19). Le juste, lui, n'a pas d'autre retraite que le nom de l'�ternel, plus puissant que la plus forte tour (verset 10; comparer Psaumes 91:2Psaumes 91:1-2).
versets 1-24
Proverbes 18:1-24
Les relations avec son prochain
18 Celui qui se tient � l'�cart recherche ce qui lui pla�t; il s'insurge contre toute sagesse.
2 Le sot ne prend pas plaisir � l'intelligence, mais � ce que son c�ur soit manifest�.
3 Quand vient le m�chant, le m�pris vient aussi, et avec la honte [vient] le d�shonneur1.
1 ou : l'insulte.
4 Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.
5 Ce n'est pas bien de favoriser le m�chant pour l�ser1 le juste dans le jugement.
1 litt�ralement : faire d�vier.
6 Les l�vres du sot entrent dans la dispute et sa bouche appelle les coups.
7 La bouche du sot cause sa ruine et ses l�vres sont un pi�ge pour son �me.
8 Les paroles du calomniateur sont comme des friandises, et elles descendent jusqu'au plus profond de l'�tre1.
1 litt�ralement : dans les chambres int�rieures du ventre.
9 Celui qui se rel�che dans son ouvrage est d�j� le fr�re de celui qui d�truit1.
1 litt�ralement : du ma�tre de la destruction.
10 Le nom de l'�ternel est une forte tour; le juste y court et se trouve hors d'atteinte.
11 Les biens du riche sont sa ville fortifi�e et, dans son imagination, elle est comme une muraille hors d'atteinte.
12 Avant la ruine le c�ur de l'homme s'�l�ve, mais avant la gloire [il y a] l�humilit�.
13 R�pondre avant d'avoir �cout� attentivement, c'est une folie et une confusion pour celui qui le fait.
14 L'esprit d'un homme [le] soutient dans sa maladie, mais l'esprit abattu, qui le rel�vera ?
15 Le c�ur intelligent acquiert la connaissance et l'oreille des sages recherche la connaissance.
16 Le cadeau1 d'un homme lui ouvre des portes2 et l'introduit devant les grands.
1 ou : don. 2 litt�ralement : �largit pour lui.
17 [Celui qui parle] le premier dans son proc�s [para�t] juste; son prochain vient et lui demande des preuves1.
1 litt�ralement : l'examine � fond.
18 Le sort fait cesser les querelles et d�partage les puissants.
19 Un fr�re offens� est plus [difficile � gagner] qu'une ville fortifi�e et les querelles sont comme les verrous d'un palais.
20 Le ventre d'un homme est rassasi� par le fruit de sa bouche; il est rassasi� par le produit de ses l�vres.
21 La mort et la vie sont au pouvoir1 de la langue et celui qui aime parler2 en mangera le fruit.
1 litt�ralement : dans la main. 2 litt�ralement : qui l'aime.
22 Celui qui a trouv� une femme a trouv� le bonheur et a obtenu une faveur de la part de l'�ternel.
23 Le pauvre parle en supplications, mais le riche r�pond des choses dures.
24 L'homme qui a [beaucoup] de compagnons1 va se faire du mal; mais il est tel ami plus attach� qu'un fr�re.
1 ou : d'amis.
Se tenir � l'�cart en vivant pour soi-m�me, c'est faire preuve d'�go�sme et souvent d'orgueil. Romains 15:1 � 3 rm 15.1-4, en citant l'exemple du Seigneur J�sus, nous exhorte � ne pas rechercher ce qui pla�t � nous-m�mes (comparer verset 1er), mais ce qui pla�t � notre prochain, �en vue du bien, pour l'�dification�. Or la langue constitue le moyen de communiquer avec ce prochain pour son bien ou pour son mal. La bouche peut �tre �la source de la sagesse� (verset 4). Mais elle peut aussi faire jaillir des disputes (verset 6), des rapportages (verset 8), de la vantardise (verset 12; Jacques 3:5 jq 3.1-6), des r�ponses pr�cipit�es (verset 13), des choses dures (verset 23)... Eh bien! ces tristes fruits de la chair seront mang�s par celui-l� m�me qui les a produits (versets 20, 21; Luc 6:38 fin lc 6.36-38). Ils lui vaudront des coups (verset 6), la ruine, un pi�ge pour son �me (verset 7), la confusion (verset 13), la mort... (verset 21). Quel poison, quel arri�re-go�t amer est cach� dans ces �friandises�! (verset 8).
Les versets 11 et 12 nous montrent un autre genre de folie: celle de l'homme hautain, qui met sa confiance dans l'incertitude des richesses et s'imagine �tre prot�g� par elles (lire Marc 10:24 mc 10.17-27; 1 Tim. 6:17 1tm 6.17-19). Le juste, lui, n'a pas d'autre retraite que le nom de l'�ternel, plus puissant que la plus forte tour (verset 10; comparer Psaumes 91:2 Psaumes 91:1-2).