19 Mieux vaut le pauvre qui marche dans son int�grit� que celui qui est pervers de l�vres et qui est un sot.
2 De m�me, le manque de connaissance dans une �me n'est pas une bonne chose et celui qui se h�te de ses pieds tr�buche1. 1 ou : p�che.
3 La folie de l'homme pervertit sa voie et son c�ur s'irrite contre l'�ternel.
4 Les richesses font beaucoup d'amis, mais le pauvre est s�par� de son ami.
5 Le faux t�moin ne sera pas tenu pour innocent et celui qui dit1 des mensonges n'�chappera pas. 1 litt�ralement : souffle.
6 Beaucoup de gens courtisent1 un notable et chacun est ami d'un homme qui fait des cadeaux. 1 litt�ralement : caressent la face de.
7 Tous les fr�res du pauvre le ha�ssent; combien plus ses amis s'�loigneront-ils de lui ! Il les poursuit de ses paroles, [mais] ils ne sont plus l�1 ! 1 ou : elles ne sont rien.
8 Celui qui acquiert du sens aime son �me; celui qui garde l'intelligence, c'est pour trouver le bonheur.
9 Le faux t�moin ne sera pas tenu pour innocent et celui qui dit1 des mensonges p�rira. 1 litt�ralement : souffle.
10 Il ne convient pas � un sot de vivre dans le luxe; combien moins [convient-il] � un serviteur de gouverner des princes !
11 La sagesse d'un homme le rend lent � la col�re et sa gloire, c'est de passer par-dessus la transgression.
12 La col�re d'un roi est comme le rugissement d'un jeune lion, mais sa faveur [est] comme la ros�e sur l'herbe.
13 Un fils insens�1 est un malheur pour son p�re et les querelles d'une femme sont une goutti�re [qui coule] sans fin. 1 ailleurs : sot.
14 Maison et richesse sont l'h�ritage des p�res, mais une femme sage vient de l'�ternel.
�Le manque de connaissance dans une �me n'est pas une bonne chose� (verset 2). Car cette �me se trouve �videmment expos�e � tous les dangers qu'elle ignore. De plus, celui qui n'est pas retenu par les avertissements de la Parole risque d'agir ou de parler avec h�te et de tr�bucher (c'est-�-dire de p�cher; verset 2). Si nous aimons notre �me � et nous n'avons rien de plus pr�cieux � faisons en sorte qu'elle soit instruite pour acqu�rir du sens (verset 8).
Plusieurs versets nous parlent du pauvre. La consid�ration dont jouissent les hommes dans le monde est souvent proportionnelle � leur fortune. Les pauvres, m�me lorsqu'on les assiste, sont facilement m�pris�s (Jacques 2:6jq 2.5-7). Mais Dieu se souvient que son Fils a �t� �le Pauvre� ici-bas. Il prend en main la cause de ceux d'entre eux qui marchent dans l'int�grit� (verset 1; ch. 22 v. 23 pv 22.22-23) et Il leur ouvrira son ciel (Luc 14:21... lc 14.15-24 et 16:22 lc 16.19-31). �Les richesses font beaucoup d'amis� (verset 4; ch. 14 v. 20 pv 14.20). �tranges amis, des ennemis plut�t, que ces compagnons flatteurs qui contribuent � la ruine de leur �victime� (ch. 18 v. 24 pv 18.24)! Toutefois l'homme d�pouill� et abandonn� peut alors d�couvrir l'Ami qui lui reste. J�sus est Celui qui est �plus attach� qu'un fr�re�.
Proverbes 19:15-29
15 La paresse fait tomber dans un profond sommeil et l'�me n�gligente aura faim.
16 Celui qui garde le commandement garde son �me; celui qui ne veille pas sur1 ses voies mourra. 1 litt�ralement : qui m�prise.
17 Celui qui use de gr�ce envers le pauvre pr�te � l'�ternel et il lui rendra son bienfait.
18 Discipline ton fils tant qu'il y a de l'espoir, mais ne t'emporte pas jusqu'� le faire mourir.
19 Celui qui est tr�s col�reux en subira la sanction; car si tu l'�pargnes1, tu devras recommencer. 1 litt�ralement : si tu d�livres.
20 �coute le conseil et re�ois l'instruction, afin que tu sois sage par la suite1. 1 litt�ralement : � ta fin.
21 Il y a beaucoup de pens�es dans le c�ur d'un homme, mais le dessein de l'�ternel, c'est l� ce qui s'accomplit.
22 Ce qui attire dans un homme, c'est sa bont�; et le pauvre vaut mieux que l'homme menteur.
23 La crainte de l'�ternel m�ne � la vie, et l'on passera la nuit en �tant rassasi�, sans �tre atteint1 par le malheur. 1 litt�ralement : visit�.
24 Le paresseux plonge sa main dans le plat, [mais] il ne la ram�ne m�me pas � sa bouche.
25 Frappe le moqueur et le simple deviendra avis�; reprends l'homme intelligent et il comprendra la connaissance.
26 Celui qui ruine son p�re et chasse sa m�re est un fils qui fait honte et qui apporte le d�shonneur.
27 Mon fils, cesse d'�couter l'instruction qui fait errer loin des paroles de la connaissance.
28 Un t�moin de B�lial se moque du juste jugement et la bouche des m�chants avale l'iniquit�.
29 Les jugements sont pr�par�s pour les moqueurs et les coups pour le dos des sots.
La paresse, sp�cialement la paresse � �couter (H�breux 5:11hb 5.5-11), a pour �l'�me n�gligente� encore bien des cons�quences d�sastreuses (v. 15). Elle �fait tomber dans un profond sommeil� celui qui devrait veiller pour attendre le Seigneur (comparer Matthieu 25:5mt 25.1-13). Elle produit la faim de l'�me et la disette spirituelle (ch. 20 v. 13 pv 20.13). Et, cher ami, si votre �me a faim, ne cherchez pas � la tromper avec �ce qui ne rassasie pas� (�sa�e 55:2es 55.1-3). Un seul aliment lui convient: la Parole de Dieu. �tre nourri de Christ, vrai Pain du ciel, c'est selon le verset 23 l'assurance de n'�tre pas visit� par le mal. � c�t� des paroles de la connaissance, il existe une instruction qui fait errer (v. 27; 1 Timoth�e 6:20, 21 1tm 6.20-21), fruit des pens�es nombreuses du c�ur de l'homme (v. 21). L'�couter, c'est d�vier du chemin de l'ob�issance, c'est donc avoir besoin de la correction (v. 18, 25). Ne donnons pas seulement � ce mot le sens de ch�timent, mais pensons au pilote qui corrige sa route et rectifie le cap de son appareil selon les indications de la tour de contr�le. Tel doit �tre sur nous l'effet de la correction du Seigneur: nous faire reprendre la bonne direction. Elle est le privil�ge du fils (v. 18; ch. 13 v. 24 pv 13.24), et l'homme intelligent sait en profiter (v. 25; ch. 9 v. 8 pv 9.7-8).
versets 1-29
Proverbes 19:1-14
19 Mieux vaut le pauvre qui marche dans son int�grit� que celui qui est pervers de l�vres et qui est un sot.
2 De m�me, le manque de connaissance dans une �me n'est pas une bonne chose et celui qui se h�te de ses pieds tr�buche1.
1 ou : p�che.
3 La folie de l'homme pervertit sa voie et son c�ur s'irrite contre l'�ternel.
4 Les richesses font beaucoup d'amis, mais le pauvre est s�par� de son ami.
5 Le faux t�moin ne sera pas tenu pour innocent et celui qui dit1 des mensonges n'�chappera pas.
1 litt�ralement : souffle.
6 Beaucoup de gens courtisent1 un notable et chacun est ami d'un homme qui fait des cadeaux.
1 litt�ralement : caressent la face de.
7 Tous les fr�res du pauvre le ha�ssent; combien plus ses amis s'�loigneront-ils de lui ! Il les poursuit de ses paroles, [mais] ils ne sont plus l�1 !
1 ou : elles ne sont rien.
8 Celui qui acquiert du sens aime son �me; celui qui garde l'intelligence, c'est pour trouver le bonheur.
9 Le faux t�moin ne sera pas tenu pour innocent et celui qui dit1 des mensonges p�rira.
1 litt�ralement : souffle.
10 Il ne convient pas � un sot de vivre dans le luxe; combien moins [convient-il] � un serviteur de gouverner des princes !
11 La sagesse d'un homme le rend lent � la col�re et sa gloire, c'est de passer par-dessus la transgression.
12 La col�re d'un roi est comme le rugissement d'un jeune lion, mais sa faveur [est] comme la ros�e sur l'herbe.
13 Un fils insens�1 est un malheur pour son p�re et les querelles d'une femme sont une goutti�re [qui coule] sans fin.
1 ailleurs : sot.
14 Maison et richesse sont l'h�ritage des p�res, mais une femme sage vient de l'�ternel.
�Le manque de connaissance dans une �me n'est pas une bonne chose� (verset 2). Car cette �me se trouve �videmment expos�e � tous les dangers qu'elle ignore. De plus, celui qui n'est pas retenu par les avertissements de la Parole risque d'agir ou de parler avec h�te et de tr�bucher (c'est-�-dire de p�cher; verset 2). Si nous aimons notre �me � et nous n'avons rien de plus pr�cieux � faisons en sorte qu'elle soit instruite pour acqu�rir du sens (verset 8).
Plusieurs versets nous parlent du pauvre. La consid�ration dont jouissent les hommes dans le monde est souvent proportionnelle � leur fortune. Les pauvres, m�me lorsqu'on les assiste, sont facilement m�pris�s (Jacques 2:6 jq 2.5-7). Mais Dieu se souvient que son Fils a �t� �le Pauvre� ici-bas. Il prend en main la cause de ceux d'entre eux qui marchent dans l'int�grit� (verset 1; ch. 22 v. 23 pv 22.22-23) et Il leur ouvrira son ciel (Luc 14:21... lc 14.15-24 et 16:22 lc 16.19-31). �Les richesses font beaucoup d'amis� (verset 4; ch. 14 v. 20 pv 14.20). �tranges amis, des ennemis plut�t, que ces compagnons flatteurs qui contribuent � la ruine de leur �victime� (ch. 18 v. 24 pv 18.24)! Toutefois l'homme d�pouill� et abandonn� peut alors d�couvrir l'Ami qui lui reste. J�sus est Celui qui est �plus attach� qu'un fr�re�.
Proverbes 19:15-29
15 La paresse fait tomber dans un profond sommeil et l'�me n�gligente aura faim.
16 Celui qui garde le commandement garde son �me; celui qui ne veille pas sur1 ses voies mourra.
1 litt�ralement : qui m�prise.
17 Celui qui use de gr�ce envers le pauvre pr�te � l'�ternel et il lui rendra son bienfait.
18 Discipline ton fils tant qu'il y a de l'espoir, mais ne t'emporte pas jusqu'� le faire mourir.
19 Celui qui est tr�s col�reux en subira la sanction; car si tu l'�pargnes1, tu devras recommencer.
1 litt�ralement : si tu d�livres.
20 �coute le conseil et re�ois l'instruction, afin que tu sois sage par la suite1.
1 litt�ralement : � ta fin.
21 Il y a beaucoup de pens�es dans le c�ur d'un homme, mais le dessein de l'�ternel, c'est l� ce qui s'accomplit.
22 Ce qui attire dans un homme, c'est sa bont�; et le pauvre vaut mieux que l'homme menteur.
23 La crainte de l'�ternel m�ne � la vie, et l'on passera la nuit en �tant rassasi�, sans �tre atteint1 par le malheur.
1 litt�ralement : visit�.
24 Le paresseux plonge sa main dans le plat, [mais] il ne la ram�ne m�me pas � sa bouche.
25 Frappe le moqueur et le simple deviendra avis�; reprends l'homme intelligent et il comprendra la connaissance.
26 Celui qui ruine son p�re et chasse sa m�re est un fils qui fait honte et qui apporte le d�shonneur.
27 Mon fils, cesse d'�couter l'instruction qui fait errer loin des paroles de la connaissance.
28 Un t�moin de B�lial se moque du juste jugement et la bouche des m�chants avale l'iniquit�.
29 Les jugements sont pr�par�s pour les moqueurs et les coups pour le dos des sots.
La paresse, sp�cialement la paresse � �couter (H�breux 5:11 hb 5.5-11), a pour �l'�me n�gligente� encore bien des cons�quences d�sastreuses (v. 15). Elle �fait tomber dans un profond sommeil� celui qui devrait veiller pour attendre le Seigneur (comparer Matthieu 25:5 mt 25.1-13). Elle produit la faim de l'�me et la disette spirituelle (ch. 20 v. 13 pv 20.13). Et, cher ami, si votre �me a faim, ne cherchez pas � la tromper avec �ce qui ne rassasie pas� (�sa�e 55:2 es 55.1-3). Un seul aliment lui convient: la Parole de Dieu. �tre nourri de Christ, vrai Pain du ciel, c'est selon le verset 23 l'assurance de n'�tre pas visit� par le mal. � c�t� des paroles de la connaissance, il existe une instruction qui fait errer (v. 27; 1 Timoth�e 6:20, 21 1tm 6.20-21), fruit des pens�es nombreuses du c�ur de l'homme (v. 21). L'�couter, c'est d�vier du chemin de l'ob�issance, c'est donc avoir besoin de la correction (v. 18, 25). Ne donnons pas seulement � ce mot le sens de ch�timent, mais pensons au pilote qui corrige sa route et rectifie le cap de son appareil selon les indications de la tour de contr�le. Tel doit �tre sur nous l'effet de la correction du Seigneur: nous faire reprendre la bonne direction. Elle est le privil�ge du fils (v. 18; ch. 13 v. 24 pv 13.24), et l'homme intelligent sait en profiter (v. 25; ch. 9 v. 8 pv 9.7-8).