20 Le vin est moqueur, la boisson forte est bruyante et quiconque s'y �gare n'est pas sage.
2 La terreur du roi est comme le rugissement d'un jeune lion; celui qui l'irrite p�che contre sa [propre] �me1. 1 ou : risque sa vie.
3 C'est la gloire pour un homme de se tenir loin des contestations, mais chaque fou s'y engage.
4 � cause de l'hiver, le paresseux ne laboure pas; lors de la moisson, il mendiera et n'aura rien.
5 Le conseil dans le c�ur d'un homme est une eau profonde et l'homme intelligent y puise.
6 La plupart des hommes proclament chacun sa bont�; mais un homme fid�le, qui le trouvera ?
7 Le juste marche dans son int�grit�; heureux ses fils1 apr�s lui ! 1 ou : Le juste qui marche� � ses fils seront heureux.
8 Le roi si�ge sur le tr�ne du jugement; il analyse1 tout mal par son regard. 1 litt�ralement : vanne; c.-�-d. : il distingue les bonnes et les mauvaises causes.
9 Qui dira : � J'ai purifi� mon c�ur, je suis pur de mon p�ch� � ?
10 Poids et poids1, �pha et �pha sont tous les deux une abomination pour l'�ternel. 1 litt�ralement : Pierre et pierre.
11 M�me un jeune gar�on se fait conna�tre par ses actions � si sa conduite est pure et si elle est droite.
12 L'oreille qui entend et l'�il qui voit, l'�ternel les a faits tous les deux.
13 N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; ouvre les yeux [et] tu seras rassasi� de pain.
14 � Mauvais, mauvais ! � dit l'acheteur; mais quand il est parti, alors il se vante.
Le vin, qui repr�sente dans la Parole la communion avec les joies du monde, conduit � la moquerie (verset 1; lire �sa�e 28:7 et 14 es 28.5-14).
Nombre de personnes qui n'h�sitent pas � proclamer leur propre bont� (verset 6), leur moralit� (versets 9: comparer 1 Jean 1:8, 10 1j 1.8-10), prouvent qu'elles connaissent bien mal leur c�ur naturel. Seul le nouvel homme � le juste � peut plaire � Dieu en marchant dans la fid�lit� et l'int�grit� (verset 7). Rapprochons notre verset 10 de Deut�ronome 25 v. 13 � 16 dt 25.13-16: �Tu n'auras pas dans ton sac deux poids diff�rents, un grand et un petit... tu auras un poids exact et juste...�. Dans la pratique cela correspond par exemple � ne pas juger ses propres fautes avec indulgence et celles d'autrui avec s�v�rit�.
Ceci nous am�ne au verset 11. Si jeune que soit un chr�tien, il est appel� � se faire conna�tre pour ce qu'il est. Moins par ses paroles que par sa conduite: elle doit �tre � la fois pure et droite, bannir toute attitude trouble et malsaine et toute forme de tricherie. Une telle conduite sera remarqu�e parce qu'elle tranchera sur le comportement �quivoque ou malhonn�te de beaucoup de camarades. Que le Seigneur nous aide � Lui rendre tous un courageux t�moignage en prenant mod�le sur la fid�lit� que Lui seul a parfaitement r�alis�e! (fin du verset 6).
Proverbes 20:15-30
15 Il y a de l'or et beaucoup de perles1; mais les l�vres de la connaissance sont un vase pr�cieux. 1 ou : rubis.
16 Prends son v�tement, car il s'est port� garant pour autrui; et prends de lui un gage � cause des �trangers1. 1 quelques-uns lisent : de l'�trang�re.
17 Le pain du mensonge est agr�able � l'homme; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.
18 Les plans s'affermissent par le conseil; alors fais la guerre avec une [bonne] strat�gie.
19 Celui qui colporte des calomnies1 r�v�le le secret; aussi, ne te m�le pas avec le bavard2. 1 litt�ralement : Qui va comme faiseur de scandales. 2 litt�ralement : celui qui ouvre ses l�vres.
20 Celui qui maudit son p�re et sa m�re, sa lampe s'�teindra au milieu des t�n�bres.
21 L'h�ritage acquis en h�te1 au d�but ne sera pas b�ni � la fin. 1 d'autres lisent : mal acquis.
22 Ne dis pas : � Je rendrai le mal. � Attends-toi � l'�ternel et il te sauvera.
23 Poids et poids1 sont une abomination pour l'�ternel et la balance fausse n'est pas une chose bonne. 1 litt�ralement : Pierre et pierre.
24 Les pas de l'homme viennent de l'�ternel; alors comment un homme comprendrait-il sa [propre] voie ?
25 C'est un pi�ge pour l'homme que de dire � la l�g�re : � Chose sainte1 ! � et, apr�s [avoir fait] des v�ux, de r�fl�chir. 1 ou : de s'approprier une chose sainte.
26 Un roi sage disperse les m�chants, et fait passer sur eux la roue1. 1 allusion � un proc�d� de battage qui utilisait des sortes de tra�neaux munis de roues pour s�parer le grain de la bale.
27 L'esprit1 de l'homme est une lampe de l'�ternel; il sonde toutes les profondeurs de l'�tre2. 1 litt�ralement : Le souffle. 2 litt�ralement : les chambres int�rieures du ventre.
28 La bont� et la v�rit� pr�servent le roi, et il soutient son tr�ne par la bont�.
29 L'ornement des jeunes gens, c'est leur force, et la gloire des personnes �g�es, ce sont les cheveux blancs.
30 Les plaies d'une blessure sont un rem�de au mal et les coups [nettoient] les profondeurs de l'�tre1. 1 litt�ralement : les chambres int�rieures du ventre.
On a compar� ce livre des Proverbes � un fil conducteur qui, �dans le labyrinthe de ce monde o� un faux pas peut amener des r�sultats si amers, nous montre le chemin de la prudence et de la vie� (J.N.D.). Au milieu du d�sordre apparent des sentences, chacun peut trouver les instructions pratiques dont il a besoin pour �viter bien des pi�ges (verset 25). Mensonge, rapportage, paroles indignes contre ses parents, cupidit�, esprit de vengeance, fraude, engagements non tenus... Pour �tre gard� de ces dangers, il est prudent de fuir la soci�t� de certaines personnes. �Ne te m�le pas avec le bavard�, recommande le verset 19. En le fr�quentant nous ne r�colterons que m�disances et calomnies, aucune �dification. Et nos propres confidences seront colport�es partout. En contraste, les l�vres de la connaissance sont comme un beau vase, mettant en valeur le bouquet des v�rit�s pr�sent�es (verset 15; �ph�siens 4:29ep 4.29-30). Recherchons donc la compagnie de ceux qui peuvent nous communiquer les enseignements de la sagesse (comparer ch. 8 v. 11, 19 pv 8.10-21); celle-ci a plus de prix que l'or p�rissable ou que beaucoup de rubis. �L'ornement des jeunes gens, c'est leur force...� (verset 29): une force qui a sa source dans le Seigneur et qui les rend capables de vaincre le m�chant (�ph�siens 6:10ep 6.10-13; 1 Jean 2:141j 2.12-17).
versets 1-30
Proverbes 20:1-14
Comment se conduire personnellement
20 Le vin est moqueur, la boisson forte est bruyante et quiconque s'y �gare n'est pas sage.
2 La terreur du roi est comme le rugissement d'un jeune lion; celui qui l'irrite p�che contre sa [propre] �me1.
1 ou : risque sa vie.
3 C'est la gloire pour un homme de se tenir loin des contestations, mais chaque fou s'y engage.
4 � cause de l'hiver, le paresseux ne laboure pas; lors de la moisson, il mendiera et n'aura rien.
5 Le conseil dans le c�ur d'un homme est une eau profonde et l'homme intelligent y puise.
6 La plupart des hommes proclament chacun sa bont�; mais un homme fid�le, qui le trouvera ?
7 Le juste marche dans son int�grit�; heureux ses fils1 apr�s lui !
1 ou : Le juste qui marche� � ses fils seront heureux.
8 Le roi si�ge sur le tr�ne du jugement; il analyse1 tout mal par son regard.
1 litt�ralement : vanne; c.-�-d. : il distingue les bonnes et les mauvaises causes.
9 Qui dira : � J'ai purifi� mon c�ur, je suis pur de mon p�ch� � ?
10 Poids et poids1, �pha et �pha sont tous les deux une abomination pour l'�ternel.
1 litt�ralement : Pierre et pierre.
11 M�me un jeune gar�on se fait conna�tre par ses actions � si sa conduite est pure et si elle est droite.
12 L'oreille qui entend et l'�il qui voit, l'�ternel les a faits tous les deux.
13 N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; ouvre les yeux [et] tu seras rassasi� de pain.
14 � Mauvais, mauvais ! � dit l'acheteur; mais quand il est parti, alors il se vante.
Le vin, qui repr�sente dans la Parole la communion avec les joies du monde, conduit � la moquerie (verset 1; lire �sa�e 28:7 et 14 es 28.5-14).
Nombre de personnes qui n'h�sitent pas � proclamer leur propre bont� (verset 6), leur moralit� (versets 9: comparer 1 Jean 1:8, 10 1j 1.8-10), prouvent qu'elles connaissent bien mal leur c�ur naturel. Seul le nouvel homme � le juste � peut plaire � Dieu en marchant dans la fid�lit� et l'int�grit� (verset 7). Rapprochons notre verset 10 de Deut�ronome 25 v. 13 � 16 dt 25.13-16: �Tu n'auras pas dans ton sac deux poids diff�rents, un grand et un petit... tu auras un poids exact et juste...�. Dans la pratique cela correspond par exemple � ne pas juger ses propres fautes avec indulgence et celles d'autrui avec s�v�rit�.
Ceci nous am�ne au verset 11. Si jeune que soit un chr�tien, il est appel� � se faire conna�tre pour ce qu'il est. Moins par ses paroles que par sa conduite: elle doit �tre � la fois pure et droite, bannir toute attitude trouble et malsaine et toute forme de tricherie. Une telle conduite sera remarqu�e parce qu'elle tranchera sur le comportement �quivoque ou malhonn�te de beaucoup de camarades. Que le Seigneur nous aide � Lui rendre tous un courageux t�moignage en prenant mod�le sur la fid�lit� que Lui seul a parfaitement r�alis�e! (fin du verset 6).
Proverbes 20:15-30
15 Il y a de l'or et beaucoup de perles1; mais les l�vres de la connaissance sont un vase pr�cieux.
1 ou : rubis.
16 Prends son v�tement, car il s'est port� garant pour autrui; et prends de lui un gage � cause des �trangers1.
1 quelques-uns lisent : de l'�trang�re.
17 Le pain du mensonge est agr�able � l'homme; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.
18 Les plans s'affermissent par le conseil; alors fais la guerre avec une [bonne] strat�gie.
19 Celui qui colporte des calomnies1 r�v�le le secret; aussi, ne te m�le pas avec le bavard2.
1 litt�ralement : Qui va comme faiseur de scandales. 2 litt�ralement : celui qui ouvre ses l�vres.
20 Celui qui maudit son p�re et sa m�re, sa lampe s'�teindra au milieu des t�n�bres.
21 L'h�ritage acquis en h�te1 au d�but ne sera pas b�ni � la fin.
1 d'autres lisent : mal acquis.
22 Ne dis pas : � Je rendrai le mal. � Attends-toi � l'�ternel et il te sauvera.
23 Poids et poids1 sont une abomination pour l'�ternel et la balance fausse n'est pas une chose bonne.
1 litt�ralement : Pierre et pierre.
24 Les pas de l'homme viennent de l'�ternel; alors comment un homme comprendrait-il sa [propre] voie ?
25 C'est un pi�ge pour l'homme que de dire � la l�g�re : � Chose sainte1 ! � et, apr�s [avoir fait] des v�ux, de r�fl�chir.
1 ou : de s'approprier une chose sainte.
26 Un roi sage disperse les m�chants, et fait passer sur eux la roue1.
1 allusion � un proc�d� de battage qui utilisait des sortes de tra�neaux munis de roues pour s�parer le grain de la bale.
27 L'esprit1 de l'homme est une lampe de l'�ternel; il sonde toutes les profondeurs de l'�tre2.
1 litt�ralement : Le souffle. 2 litt�ralement : les chambres int�rieures du ventre.
28 La bont� et la v�rit� pr�servent le roi, et il soutient son tr�ne par la bont�.
29 L'ornement des jeunes gens, c'est leur force, et la gloire des personnes �g�es, ce sont les cheveux blancs.
30 Les plaies d'une blessure sont un rem�de au mal et les coups [nettoient] les profondeurs de l'�tre1.
1 litt�ralement : les chambres int�rieures du ventre.
On a compar� ce livre des Proverbes � un fil conducteur qui, �dans le labyrinthe de ce monde o� un faux pas peut amener des r�sultats si amers, nous montre le chemin de la prudence et de la vie� (J.N.D.). Au milieu du d�sordre apparent des sentences, chacun peut trouver les instructions pratiques dont il a besoin pour �viter bien des pi�ges (verset 25). Mensonge, rapportage, paroles indignes contre ses parents, cupidit�, esprit de vengeance, fraude, engagements non tenus... Pour �tre gard� de ces dangers, il est prudent de fuir la soci�t� de certaines personnes. �Ne te m�le pas avec le bavard�, recommande le verset 19. En le fr�quentant nous ne r�colterons que m�disances et calomnies, aucune �dification. Et nos propres confidences seront colport�es partout. En contraste, les l�vres de la connaissance sont comme un beau vase, mettant en valeur le bouquet des v�rit�s pr�sent�es (verset 15; �ph�siens 4:29 ep 4.29-30). Recherchons donc la compagnie de ceux qui peuvent nous communiquer les enseignements de la sagesse (comparer ch. 8 v. 11, 19 pv 8.10-21); celle-ci a plus de prix que l'or p�rissable ou que beaucoup de rubis. �L'ornement des jeunes gens, c'est leur force...� (verset 29): une force qui a sa source dans le Seigneur et qui les rend capables de vaincre le m�chant (�ph�siens 6:10 ep 6.10-13; 1 Jean 2:14 1j 2.12-17).