6 Mon fils, si tu t'es port� garant pour ton prochain, si tu as frapp� dans ta main1 pour un �tranger, 1 geste d'engagement commercial ou financier; voir 17:18; 22:26.
2 tu es enlac� dans les paroles de ta bouche, tu es pris dans les paroles de ta bouche.
3 Mon fils, fais donc ceci et d�livre-toi, puisque tu es tomb� aux mains de ton prochain : va, humilie-toi et insiste aupr�s de ton prochain.
4 Ne permets pas � tes yeux de dormir ni � tes paupi�res de sommeiller;
5 d�gage-toi comme la gazelle de la main [du chasseur] et comme l'oiseau de la main de l'oiseleur.
Mise en garde contre la paresse
6 Va vers la fourmi, paresseux; regarde ses voies et sois sage.
7 Elle qui n'a ni chef, ni surveillant, ni gouverneur,
8 elle pr�pare son pain en �t�, elle amasse sa nourriture pendant la moisson.
9 Jusqu'� quand, paresseux, resteras-tu couch� ? Quand te l�veras-tu de ton sommeil ?
10 Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir
11 � et ta pauvret� viendra comme un r�deur et ta mis�re comme un homme arm�1. 1 litt�ralement : homme de bouclier.
Mise en garde contre l'homme pervers
12 Celui qui marche, la perversion dans la bouche, est un homme de B�lial, un homme inique.
13 Il cligne des yeux, il parle avec ses pieds, il enseigne avec ses doigts.
14 La perversit� est dans son c�ur, il m�dite le mal en tout temps, il s�me des querelles.
15 C'est pourquoi sa calamit� viendra subitement; il sera bris� tout d'un coup et il n'y a pas de rem�de.
Ce que l'�ternel d�teste
16 Il y a six choses que l'�ternel d�teste et il y en a sept qui sont en abomination pour son �me :
17 les yeux hautains, la langue menteuse et les mains qui versent le sang innocent,
18 le c�ur qui m�dite des projets d'iniquit�, les pieds qui se h�tent de courir au mal,
19 le faux t�moin qui dit des mensonges et celui qui s�me des querelles entre des fr�res.
Se porter caution c'est recommander quelqu'un en garantissant les engagements qu'il a contract�s. En apparence cela part d'un bon sentiment. Mais Dieu a le cautionnement en horreur, d�abord parce qu'il traduit de la confiance en l'homme, ensuite parce qu�il dispose inconsid�r�ment de l'avenir, qui n'appartient qu'� Lui seul (J�r�mie 17:5jr 17.5-8; Jacques 4:13, 14 jq 4.13-17).
Au paresseux, les versets 6 � 8 conseillent une visite � la fourmili�re. Que de profitables le�ons on peut apprendre aupr�s de ce petit peuple laborieux! Diligence, pers�v�rance, prudence, ordre, entraide, libre discipline. Pas une ne reste inactive, et si le fardeau est trop lourd, une compagne accourt � son aide. Sachons observer les vivantes instructions que Dieu a dispos�es pour nous ici ou l� dans sa cr�ation.
Nous avons d�j� vu que tous les membres du croyant devaient �tre gard�s et sanctifi�s pour Dieu (ch. 4 v. 21 � 27 pv 4.20-27; ch. 5 v. 1, 2 pv 5.1-2). Les versets 12 � 19 nous montrent comment, chez l'homme naturel, ces m�mes membres sont mis au service du mal. Telle �tait aussi notre condition lorsque nous �tions esclaves du p�ch�. Mais Romains 6:18, 19 rm 6.17-23 nous rappelle que nous avons �t� affranchis et nous exhorte fermement � livrer maintenant nos membres comme esclaves � la justice pour la saintet�.
Proverbes 6:20-35
Mise en garde contre l'adult�re
20 Mon fils, garde le commandement de ton p�re et n'abandonne pas l'enseignement de ta m�re.
21 Tiens-les continuellement li�s sur ton c�ur, attache-les � ton cou.
22 Quand tu marcheras, il te conduira; quand tu te coucheras, il te gardera; et quand tu te r�veilleras, il s'entretiendra avec toi.
23 Car le commandement est une lampe et l'enseignement est une lumi�re et les r�primandes de la discipline1 sont le chemin de la vie. 1 ailleurs : instruction, correction.
24 Ils te garderont de la femme mauvaise, des flatteries de la langue d'une �trang�re.
25 Ne convoite pas sa beaut� dans ton c�ur et qu'elle ne te prenne pas par ses paupi�res !
26 Car pour une femme prostitu�e [on en est r�duit] � un morceau de pain rond, mais la femme adult�re1 prend [dans ses filets] une �me pr�cieuse.
1 litt�ralement : la femme d'un homme.
27 Un homme prendra-t-il du feu dans sa poche1 sans que ses v�tements ne br�lent ? 1 litt�ralement : dans son sein; c.-�-d. : dans le pli de la tunique qui servait de poche.
28 Ou bien si un homme marche sur des braises, ses pieds ne seront-ils pas br�l�s ?
29 [Il en est] ainsi de celui qui va vers la femme de son prochain : quiconque la touchera ne sera pas innocent.
30 On ne m�prise pas le voleur qui vole pour satisfaire son �me quand il a faim;
31 mais, si on le trouve, il rendra le septuple, il donnera tous les biens de sa maison.
32 Celui qui commet l'adult�re avec une femme est d�pourvu de sens; celui qui le fait d�truit son �me;
33 il trouvera coups et m�pris, et sa honte ne sera pas effac�e.
34 Car la jalousie rend un homme furieux1 et il n'�pargnera pas le jour de la vengeance; 1 litt�ralement : la jalousie est une fureur d'homme.
35 il n'acceptera aucune compensation1 et ne c�dera2 pas, m�me si tu multipliais les cadeaux. 1 litt�ralement : prix de rachat. 2 litt�ralement : consentira.
D�s le d�but du livre, imm�diatement apr�s la crainte de l'�ternel, un tout premier devoir a �t� rappel� au jeune chr�tien: �couter ses parents et leur ob�ir (ch. 1 v. 8, 9 pv 1.7-9). Les versets 20 � 22 reviennent sur ce sujet important pour donner � l'enseignement du p�re et de la m�re la m�me place que celle qu'attribue Deut�ronome 11:18, 19 dt 11.18-21 aux paroles de Dieu Lui-m�me. Ob�ir � ses parents, c'est donc ob�ir � Dieu. Chose non seulement �juste� (�ph�siens 6. 1 ep 6.1-3), mais aussi �agr�able dans le Seigneur� (Colossiens 3:20cl 3.20). Que cette ob�issance soit visible dans les maisons chr�tiennes, et cela d'autant plus qu'elle d�cline beaucoup dans le monde d'aujourd'hui! (2 Timoth�e 3:22tm 3.1-5). � l'influence du foyer familial, s'oppose une fois de plus celle de la femme �trang�re qui personnifie le p�ch� (ch. 2 v. 16 pv 2.10-22; ch. 5 v. 3, 20 pv 5.1-21; puis ch. 7 v. 5 pv 7.4-5). Ne nous �tonnons pas de ces mises en garde r�p�t�es. Nous savons par exp�rience que les tentations se renouvellent. Mais elles seront d'autant plus pressantes qu'elles rencontreront dans nos pens�es ou dans nos habitudes de l'impuret� non jug�e.
La paresse, elle aussi, ouvre toutes grandes les portes de la convoitise charnelle, comme nous l'apprend l'histoire de David et de son affreux p�ch� (2 Samuel 11 2s 11.1-27).
versets 1-35
Proverbes 6:1-19
Mise en garde contre le fait de se porter garant
6 Mon fils, si tu t'es port� garant pour ton prochain, si tu as frapp� dans ta main1 pour un �tranger,
1 geste d'engagement commercial ou financier; voir 17:18; 22:26.
2 tu es enlac� dans les paroles de ta bouche, tu es pris dans les paroles de ta bouche.
3 Mon fils, fais donc ceci et d�livre-toi, puisque tu es tomb� aux mains de ton prochain : va, humilie-toi et insiste aupr�s de ton prochain.
4 Ne permets pas � tes yeux de dormir ni � tes paupi�res de sommeiller;
5 d�gage-toi comme la gazelle de la main [du chasseur] et comme l'oiseau de la main de l'oiseleur.
Mise en garde contre la paresse
6 Va vers la fourmi, paresseux; regarde ses voies et sois sage.
7 Elle qui n'a ni chef, ni surveillant, ni gouverneur,
8 elle pr�pare son pain en �t�, elle amasse sa nourriture pendant la moisson.
9 Jusqu'� quand, paresseux, resteras-tu couch� ? Quand te l�veras-tu de ton sommeil ?
10 Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir
11 � et ta pauvret� viendra comme un r�deur et ta mis�re comme un homme arm�1.
1 litt�ralement : homme de bouclier.
Mise en garde contre l'homme pervers
12 Celui qui marche, la perversion dans la bouche, est un homme de B�lial, un homme inique.
13 Il cligne des yeux, il parle avec ses pieds, il enseigne avec ses doigts.
14 La perversit� est dans son c�ur, il m�dite le mal en tout temps, il s�me des querelles.
15 C'est pourquoi sa calamit� viendra subitement; il sera bris� tout d'un coup et il n'y a pas de rem�de.
Ce que l'�ternel d�teste
16 Il y a six choses que l'�ternel d�teste et il y en a sept qui sont en abomination pour son �me :
17 les yeux hautains, la langue menteuse et les mains qui versent le sang innocent,
18 le c�ur qui m�dite des projets d'iniquit�, les pieds qui se h�tent de courir au mal,
19 le faux t�moin qui dit des mensonges et celui qui s�me des querelles entre des fr�res.
Se porter caution c'est recommander quelqu'un en garantissant les engagements qu'il a contract�s. En apparence cela part d'un bon sentiment. Mais Dieu a le cautionnement en horreur, d�abord parce qu'il traduit de la confiance en l'homme, ensuite parce qu�il dispose inconsid�r�ment de l'avenir, qui n'appartient qu'� Lui seul (J�r�mie 17:5 jr 17.5-8; Jacques 4:13, 14 jq 4.13-17).
Au paresseux, les versets 6 � 8 conseillent une visite � la fourmili�re. Que de profitables le�ons on peut apprendre aupr�s de ce petit peuple laborieux! Diligence, pers�v�rance, prudence, ordre, entraide, libre discipline. Pas une ne reste inactive, et si le fardeau est trop lourd, une compagne accourt � son aide. Sachons observer les vivantes instructions que Dieu a dispos�es pour nous ici ou l� dans sa cr�ation.
Nous avons d�j� vu que tous les membres du croyant devaient �tre gard�s et sanctifi�s pour Dieu (ch. 4 v. 21 � 27 pv 4.20-27; ch. 5 v. 1, 2 pv 5.1-2). Les versets 12 � 19 nous montrent comment, chez l'homme naturel, ces m�mes membres sont mis au service du mal. Telle �tait aussi notre condition lorsque nous �tions esclaves du p�ch�. Mais Romains 6:18, 19 rm 6.17-23 nous rappelle que nous avons �t� affranchis et nous exhorte fermement � livrer maintenant nos membres comme esclaves � la justice pour la saintet�.
Proverbes 6:20-35
Mise en garde contre l'adult�re
20 Mon fils, garde le commandement de ton p�re et n'abandonne pas l'enseignement de ta m�re.
21 Tiens-les continuellement li�s sur ton c�ur, attache-les � ton cou.
22 Quand tu marcheras, il te conduira; quand tu te coucheras, il te gardera; et quand tu te r�veilleras, il s'entretiendra avec toi.
23 Car le commandement est une lampe et l'enseignement est une lumi�re et les r�primandes de la discipline1 sont le chemin de la vie.
1 ailleurs : instruction, correction.
24 Ils te garderont de la femme mauvaise, des flatteries de la langue d'une �trang�re.
25 Ne convoite pas sa beaut� dans ton c�ur et qu'elle ne te prenne pas par ses paupi�res !
26 Car pour une femme prostitu�e [on en est r�duit] � un morceau de pain rond, mais la femme adult�re1 prend [dans ses filets] une �me pr�cieuse.
1 litt�ralement : la femme d'un homme.
27 Un homme prendra-t-il du feu dans sa poche1 sans que ses v�tements ne br�lent ?
1 litt�ralement : dans son sein; c.-�-d. : dans le pli de la tunique qui servait de poche.
28 Ou bien si un homme marche sur des braises, ses pieds ne seront-ils pas br�l�s ?
29 [Il en est] ainsi de celui qui va vers la femme de son prochain : quiconque la touchera ne sera pas innocent.
30 On ne m�prise pas le voleur qui vole pour satisfaire son �me quand il a faim;
31 mais, si on le trouve, il rendra le septuple, il donnera tous les biens de sa maison.
32 Celui qui commet l'adult�re avec une femme est d�pourvu de sens; celui qui le fait d�truit son �me;
33 il trouvera coups et m�pris, et sa honte ne sera pas effac�e.
34 Car la jalousie rend un homme furieux1 et il n'�pargnera pas le jour de la vengeance;
1 litt�ralement : la jalousie est une fureur d'homme.
35 il n'acceptera aucune compensation1 et ne c�dera2 pas, m�me si tu multipliais les cadeaux.
1 litt�ralement : prix de rachat. 2 litt�ralement : consentira.
D�s le d�but du livre, imm�diatement apr�s la crainte de l'�ternel, un tout premier devoir a �t� rappel� au jeune chr�tien: �couter ses parents et leur ob�ir (ch. 1 v. 8, 9 pv 1.7-9). Les versets 20 � 22 reviennent sur ce sujet important pour donner � l'enseignement du p�re et de la m�re la m�me place que celle qu'attribue Deut�ronome 11:18, 19 dt 11.18-21 aux paroles de Dieu Lui-m�me. Ob�ir � ses parents, c'est donc ob�ir � Dieu. Chose non seulement �juste� (�ph�siens 6. 1 ep 6.1-3), mais aussi �agr�able dans le Seigneur� (Colossiens 3:20 cl 3.20). Que cette ob�issance soit visible dans les maisons chr�tiennes, et cela d'autant plus qu'elle d�cline beaucoup dans le monde d'aujourd'hui! (2 Timoth�e 3:2 2tm 3.1-5). � l'influence du foyer familial, s'oppose une fois de plus celle de la femme �trang�re qui personnifie le p�ch� (ch. 2 v. 16 pv 2.10-22; ch. 5 v. 3, 20 pv 5.1-21; puis ch. 7 v. 5 pv 7.4-5). Ne nous �tonnons pas de ces mises en garde r�p�t�es. Nous savons par exp�rience que les tentations se renouvellent. Mais elles seront d'autant plus pressantes qu'elles rencontreront dans nos pens�es ou dans nos habitudes de l'impuret� non jug�e.
La paresse, elle aussi, ouvre toutes grandes les portes de la convoitise charnelle, comme nous l'apprend l'histoire de David et de son affreux p�ch� (2 Samuel 11 2s 11.1-27).