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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur Romans 10". "Commentaire biblique simple". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/cbs/romans-10.html.
"Commentaire sur Romans 10". "Commentaire biblique simple". https://beta.studylight.org/
versets 1-21
Romains 10:1-13
Les juifs ont rejet� la justice qui est par la foi
10 Fr�res, le souhait1 de mon c�ur et la supplication [que j'adresse] � Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauv�s.
1 ou : le bon plaisir.
2 Car je leur rends t�moignage qu'ils ont du z�le pour Dieu, mais non selon la vraie1 connaissance.
1 litt�ralement : pleine.
3 Car, ignorant la justice de Dieu et cherchant � �tablir leur propre [justice], ils ne se sont pas soumis � la justice de Dieu.
4 En effet, Christ est [la] fin de [la] Loi pour justice � quiconque croit.
5 Car Mo�se d�crit [ainsi] la justice, celle qui vient de la Loi : � L'homme qui aura fait ces choses vivra par elles1. �2
1 c.-�-d. : en elles, en vertu de celles-ci. 2 L�v. 18:5.
6 Mais la justice par la foi parle ainsi : � Ne dis pas dans ton c�ur : "Qui montera au ciel ?" ce serait en faire descendre Christ;
7 ou : "Qui descendra dans l'ab�me ?" ce serait faire remonter Christ d'entre les morts. �
8 Mais que dit-elle ? � La parole est pr�s de toi, dans ta bouche et dans ton c�ur �1, c'est-�-dire la parole de la foi, [celle] que nous pr�chons.
1 Deut. 30:12-14.
9 En effet, si de ta bouche tu reconnais J�sus comme Seigneur1 et si tu crois dans ton c�ur que Dieu l'a ressuscit� d'entre les morts, tu seras sauv�.
1 ou : le Seigneur J�sus.
10 Car du c�ur on le croit1 pour la justice et de la bouche on le d�clare2 pour le salut.
1 litt�ralement : il est cru. 2 litt�ralement : il est d�clar�.
11 En effet, l'�criture dit : � Quiconque croit en lui ne sera pas confus. �1
1 �sa�e 28:16.
12 Car il n'y a pas de diff�rence1 entre Juif et Grec, car le m�me Seigneur de tous est riche envers tous ceux qui l'invoquent.
1 voir 3:22.
13 En effet, � quiconque invoquera le nom du �Seigneur sera sauv�. �1
1 Jo�l 3:5.
Les affections de l'ap�tre pour son peuple se traduisaient de la bonne mani�re: par des pri�res (v. 1). C'est aussi notre premier devoir pour ceux de nos proches qui ne sont pas convertis. Paul savait par sa propre exp�rience qu'on pouvait �tre z�l� pour Dieu tout en faisant compl�tement fausse route. Que d'entreprises, souvent g�n�reuses et sinc�res, sont vou�es � l'�chec parce qu'elles ne sont pas �selon la connaissance�! Et ceci est � plus forte raison vrai des vains efforts d�ploy�s par tant de personnes pour gagner le ciel, alors qu'il suffit de saisir la Parole qui est �pr�s de toi� (v. 8). Comme un homme tomb� dans un pr�cipice qui persisterait � en remonter par ses propres moyens plut�t que de se fier � la corde que des sauveteurs ont jet�e � port�e de sa main!
Les v. 9 et 10 nous rappellent que la foi du c�ur et la d�claration de la bouche sont ins�parables. On peut douter de la r�alit� d'une conversion qui n'a pas le courage de se d�clarer.
Au ch. 3 v. 22 rm 3.19-26 il n'y avait pas de diff�rence devant le p�ch�. Tous �taient coupables. Ici il n'y en a pas quant au salut (v. 12). Tous peuvent l'obtenir. Le Seigneur est assez riche pour r�pondre aux besoins de tous ceux qui l'invoquent.
Romains 10:14-21
L'�vangile annonc� � tous, Juifs et gens des nations
14 Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment [en] entendront-ils [parler] sans quelqu'un qui pr�che ?
15 Et comment pr�cheront-ils s'ils ne sont pas envoy�s ? � comme il est �crit : � Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles1 ! �2
1 litt�ralement : qui annoncent la bonne nouvelle de bonnes choses. 2 �sa�e 52:7.
16 Mais tous n'ont pas ob�i � l'�vangile; car �sa�e dit : � �Seigneur, qui a cru � ce que nous avons fait entendre ? �1
1 �sa�e 53:1.
17 Ainsi, la foi vient de ce qu'on entend, mais de ce qu'on entend par la parole de Christ1.
1 plusieurs manuscrits portent : de Dieu.
18 Mais je dis : � N'ont-ils pas entendu ? � Bien s�r que si ! � Leur voix est all�e par toute la terre et leurs paroles jusqu'aux extr�mit�s de la terre habit�e. �1
1 Psaumes 19:5.
19 Mais je dis : � Isra�l n'aurait-il pas compris1 ? � Mo�se, le premier, dit : � Moi, je vous rendrai jaloux par2 ce qui n'est pas une nation; je vous provoquerai � la col�re par1 une nation sans intelligence. �3
1 litt�ralement : connu. 2 plut�t : � propos de. 3 Deut. 32:21.
20 Et �sa�e a de la hardiesse et dit : � J'ai �t� trouv� par ceux qui ne me cherchaient pas et j'ai �t� manifest� � ceux qui ne me demandaient rien. �1
1 �sa�e 65:1.
21 Mais quant � Isra�l, il dit : � Tout le jour, j'ai �tendu mes mains vers un peuple d�sob�issant et contestataire. �1
1 �sa�e 65:2.
�La foi provient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend par la Parole du Christ� (v. 17). Il est donc indispensable que cette Parole efficace soit proclam�e � travers le monde. �Combien sont beaux� les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles�, �crivait d�j� le proph�te (�s. 52:7 es 52.7). Il s'agissait alors de Christ seul. D�sormais il est question de �ceux qui annoncent de bonnes choses�, car les rachet�s deviennent des pr�dicateurs � leur tour. Oui, si chacun d'eux voulait �tre, l� o� le Seigneur l'envoie, un messager plein de ferveur, les appels de l'�vangile retentiraient jusqu'aux extr�mit�s de la terre habit�e (v. 18). Et ce v. 15 nous montre de quelle mani�re les croyants ont � pr�cher: Non seulement par leurs paroles, mais aussi par la beaut� morale de leur marche, leurs pieds �tant chauss�s de �la pr�paration de l'�vangile de paix� (�ph. 6:15 ep 6.13-20).
H�las! La question attrist�e: �Qui a cru�?� (v. 16; �s. 53:1 es 53.1-3) souligne que beaucoup de c�urs resteront ferm�s. C'�tait le cas d'Isra�l, malgr� les avertissements de tout l'Ancien Testament: Mo�se (v. 19), David (v. 18), �sa�e (v. 15, 16, 20, 21), c'est-�-dire la Loi, les Psaumes et les Proph�tes. Mais prenons garde de ne pas �tre nous aussi d�sob�issants et de ceux qui contestent (v. 21).