Abraham, justifi� par la foi, est le p�re de tous les croyants
4 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre p�re1 selon la chair ? Qu'a-t-il trouv� ?2 1 plusieurs manuscrits portent : anc�tre. 2 ou : Que dirons-nous donc d'Abraham, notre p�re1 ? Qu'a-t-il trouv� selon la chair ?
2 Car si Abraham a �t� justifi� par les �uvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu.
3 Car que dit l'�criture ? � Et Abraham crut Dieu et cela lui a �t� compt� comme1 justice. �2 1 litt�ralement : en vue de la. 2 Gen. 15:6.
4 Or � celui qui fait des �uvres, le salaire n'est pas compt� comme une gr�ce, mais comme un d�.
5 Mais � celui qui ne fait pas des �uvres, mais qui croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi [lui] est compt�e comme1 justice. 1 litt�ralement : en vue de la.
6 C'est ainsi que David aussi exprime le bonheur de l'homme � qui Dieu compte la justice sans �uvres :
7 � Bienheureux ceux dont les iniquit�s1 ont �t� pardonn�es et dont les p�ch�s ont �t� couverts; 1 iniquit� : marche sans loi, sans frein; comme en Matt. 7:23.
8 bienheureux l'homme � qui le �Seigneur ne compte absolument pas le p�ch�. �1 1Psaumes 32:1-2.
9 Ce bonheur [est-il] donc pour la Circoncision ou aussi pour l'Incirconcision ? Car nous disons que la foi a �t� compt�e � Abraham comme1 justice. 1 litt�ralement : en vue de la.
10 Comment donc lui a-t&mdashelle �t� compt�e ? Quand il �tait dans la circoncision ou dans l'incirconcision ? [Il n'�tait] pas dans la circoncision, mais dans l'incirconcision.
11 Et il re�ut le signe de la circoncision comme sceau de la justice [obtenue] par la foi, celle qu'[il avait] dans l'incirconcision. [C'est] afin qu'il soit le p�re de tous ceux qui croient, �tant dans l'incirconcision, afin que la justice leur soit [aussi] compt�e.
12 Et [c'est aussi] afin qu'il soit le p�re de la Circoncision1, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu'a eue notre p�re Abraham, [quand il �tait] dans l'incirconcision. 1 c.-�-d. : celui en qui, le premier, la vraie s�paration � Dieu et pour Dieu a �t� publiquement �tablie.
Quand une �chelle est trop courte pour atteindre un objet haut plac�, un homme mont� sur le barreau le plus �lev� n'a pas plus de facilit� � s'en emparer que ceux qui sont au-dessous de lui. �Il n'y a pas de diff�rence�, avons-nous lu (ch. 3 v. 22, 23 rm 3.21-28); le Juif pas plus que le Grec est priv� de la gloire de Dieu. Personne n'y acc�de par l'�chelle de la propre justice; elle sera toujours insuffisante. La preuve en est que m�me Abraham (v. 3) et David (v. 6), qui incontestablement auraient eu le droit de se tenir tout en haut de cette �chelle des �uvres, ne s'en sont pas servis pour �tre justifi�s devant Dieu. Et si eux ne l'ont pas fait, qui pourrait y pr�tendre? Pour bien d�montrer que le salut par gr�ce n'a aucun rapport avec les pr�tentions charnelles et �la pr�tention� du peuple juif (ch. 3 v. 27 rm 3.21-28), les v. 9 et 10 rappellent que le patriarche Abraham a re�u la justice par la foi avant le signe de la circoncision (Gen. 15:6 gn 15.2-6; 17:24 gn 17.23-27). Au moment o� Dieu l'a justifi�, il �tait encore semblable aux pa�ens.
Pour �tre sauv�, il faut commencer par se reconna�tre coupable, autrement dit se d�clarer d'accord avec la sentence divine rendue au chapitre pr�c�dent. C'est �le m�chant�, et lui seul, que Dieu justifie (v. 5; comp. Matt. 9:12 mt 9.9-13).
Romains 4:13-25
13 Car ce n'est pas par [la] Loi que la promesse d'�tre h�ritier du monde [a �t� faite] � Abraham ou � sa descendance, mais par [la] justice [obtenue] par [la] foi.
14 Car si c'est sur la base de [la] Loi qu'on devient h�ritier, la foi est vid�e [de son sens] et la promesse annul�e.
15 Car [la] Loi produit la col�re, mais l� o� il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
16 Pour cette raison, [c'est] par [la] foi [qu'on devient h�ritier], afin que [ce soit] selon [la] gr�ce, pour que la promesse soit assur�e � toute la descendance, non seulement � celle qui rel�ve1 de la Loi, mais aussi � celle qui rel�ve1 de la foi d'Abraham. Lui est le p�re de nous tous, 1 litt�ralement : est.
17 ainsi qu'il est �crit : � Je t'ai �tabli p�re de beaucoup de nations. �1 [Il est notre p�re] devant [le] Dieu qu'il a cru, qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles �taient. 1 Gen. 17:5.
18 C'est lui qui, au-del� de [toute] esp�rance, crut avec esp�rance pour devenir le p�re de beaucoup de nations, selon ce qui a �t� dit : � Ainsi sera ta descendance. �1 1 Gen. 15:5.
19 Or c'est en n'�tant pas faible dans la foi qu'il consid�ra son propre corps [d�j�] marqu� par la mort � �tant �g� d'environ 100 ans � ainsi que l'�tat de mort du ventre1 de Sara. 1 litt�ralement : de l'ut�rus.
20 Et il ne mit pas en doute par incr�dulit� la promesse de Dieu, mais il fut fortifi� dans1 la foi, ayant donn� gloire � Dieu 1 ou : par.
21 et ayant �t� pleinement persuad� que ce qu'il a promis, il est puissant aussi pour l'accomplir.
22 C'est pourquoi [aussi,] cela lui a �t� compt� comme1 justice. 1 litt�ralement : en vue de la.
23 Or ce n'est pas pour lui seul qu'il a �t� �crit que cela lui a �t� compt�,
24 mais aussi pour nous, � qui il sera compt�, � nous qui croyons en Celui qui a ressuscit� d'entre les morts J�sus notre Seigneur,
25 lui qui a �t� livr� pour nos fautes et a �t� ressuscit� pour notre justification.
Si Dieu est puissant pour accomplir ce qu'Il a promis (v. 21), l'homme de son c�t� est totalement impuissant � remplir ses propres obligations. C'est pourquoi les promesses faites � Abraham (et au chr�tien) ne comportent aucune condition, il suffit de croire. Toutes les apparences semblaient contredire ce que Dieu avait assur� � Abraham. Mais celui-ci �ne forma pas de doute� �tant pleinement persuad酻 (v. 20, 21). D'o� lui venait cette foi in�branlable? De ce qu'il connaissait Celui qui lui avait fait les promesses et il Lui accordait une confiance totale. La signature de quelqu'un que nous respectons a plus de valeur pour nous que celle d'un inconnu et garantit ses engagements. La foi croit les promesses parce qu'elle croit Dieu qui les a faites (v. 17 et 3 rm 4.1-3; comp. 2 Tim. 1:12 2tm 1.6-14). Elle s'empare des grandes v�rit�s affirm�es par Sa Parole: la mort du Seigneur J�sus pour expier nos fautes, sa r�surrection pour nous donner une justice (v. 25). Cher ami, arriv� � ce point de votre lecture, pouvez-vous dire avec tous les croyants: Je poss�de cette foi qui donne le salut. C'est pour mes p�ch�s que J�sus a �t� livr�; c'est pour ma justification que Dieu l'a ressuscit�?
versets 1-25
Romains 4:1-12
Abraham, justifi� par la foi, est le p�re de tous les croyants
4 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre p�re1 selon la chair ? Qu'a-t-il trouv� ?2
1 plusieurs manuscrits portent : anc�tre. 2 ou : Que dirons-nous donc d'Abraham, notre p�re1 ? Qu'a-t-il trouv� selon la chair ?
2 Car si Abraham a �t� justifi� par les �uvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu.
3 Car que dit l'�criture ? � Et Abraham crut Dieu et cela lui a �t� compt� comme1 justice. �2
1 litt�ralement : en vue de la. 2 Gen. 15:6.
4 Or � celui qui fait des �uvres, le salaire n'est pas compt� comme une gr�ce, mais comme un d�.
5 Mais � celui qui ne fait pas des �uvres, mais qui croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi [lui] est compt�e comme1 justice.
1 litt�ralement : en vue de la.
6 C'est ainsi que David aussi exprime le bonheur de l'homme � qui Dieu compte la justice sans �uvres :
7 � Bienheureux ceux dont les iniquit�s1 ont �t� pardonn�es et dont les p�ch�s ont �t� couverts;
1 iniquit� : marche sans loi, sans frein; comme en Matt. 7:23.
8 bienheureux l'homme � qui le �Seigneur ne compte absolument pas le p�ch�. �1
1 Psaumes 32:1-2.
9 Ce bonheur [est-il] donc pour la Circoncision ou aussi pour l'Incirconcision ? Car nous disons que la foi a �t� compt�e � Abraham comme1 justice.
1 litt�ralement : en vue de la.
10 Comment donc lui a-t&mdashelle �t� compt�e ? Quand il �tait dans la circoncision ou dans l'incirconcision ? [Il n'�tait] pas dans la circoncision, mais dans l'incirconcision.
11 Et il re�ut le signe de la circoncision comme sceau de la justice [obtenue] par la foi, celle qu'[il avait] dans l'incirconcision. [C'est] afin qu'il soit le p�re de tous ceux qui croient, �tant dans l'incirconcision, afin que la justice leur soit [aussi] compt�e.
12 Et [c'est aussi] afin qu'il soit le p�re de la Circoncision1, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu'a eue notre p�re Abraham, [quand il �tait] dans l'incirconcision.
1 c.-�-d. : celui en qui, le premier, la vraie s�paration � Dieu et pour Dieu a �t� publiquement �tablie.
Quand une �chelle est trop courte pour atteindre un objet haut plac�, un homme mont� sur le barreau le plus �lev� n'a pas plus de facilit� � s'en emparer que ceux qui sont au-dessous de lui. �Il n'y a pas de diff�rence�, avons-nous lu (ch. 3 v. 22, 23 rm 3.21-28); le Juif pas plus que le Grec est priv� de la gloire de Dieu. Personne n'y acc�de par l'�chelle de la propre justice; elle sera toujours insuffisante. La preuve en est que m�me Abraham (v. 3) et David (v. 6), qui incontestablement auraient eu le droit de se tenir tout en haut de cette �chelle des �uvres, ne s'en sont pas servis pour �tre justifi�s devant Dieu. Et si eux ne l'ont pas fait, qui pourrait y pr�tendre? Pour bien d�montrer que le salut par gr�ce n'a aucun rapport avec les pr�tentions charnelles et �la pr�tention� du peuple juif (ch. 3 v. 27 rm 3.21-28), les v. 9 et 10 rappellent que le patriarche Abraham a re�u la justice par la foi avant le signe de la circoncision (Gen. 15:6 gn 15.2-6; 17:24 gn 17.23-27). Au moment o� Dieu l'a justifi�, il �tait encore semblable aux pa�ens.
Pour �tre sauv�, il faut commencer par se reconna�tre coupable, autrement dit se d�clarer d'accord avec la sentence divine rendue au chapitre pr�c�dent. C'est �le m�chant�, et lui seul, que Dieu justifie (v. 5; comp. Matt. 9:12 mt 9.9-13).
Romains 4:13-25
13 Car ce n'est pas par [la] Loi que la promesse d'�tre h�ritier du monde [a �t� faite] � Abraham ou � sa descendance, mais par [la] justice [obtenue] par [la] foi.
14 Car si c'est sur la base de [la] Loi qu'on devient h�ritier, la foi est vid�e [de son sens] et la promesse annul�e.
15 Car [la] Loi produit la col�re, mais l� o� il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
16 Pour cette raison, [c'est] par [la] foi [qu'on devient h�ritier], afin que [ce soit] selon [la] gr�ce, pour que la promesse soit assur�e � toute la descendance, non seulement � celle qui rel�ve1 de la Loi, mais aussi � celle qui rel�ve1 de la foi d'Abraham. Lui est le p�re de nous tous,
1 litt�ralement : est.
17 ainsi qu'il est �crit : � Je t'ai �tabli p�re de beaucoup de nations. �1 [Il est notre p�re] devant [le] Dieu qu'il a cru, qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles �taient.
1 Gen. 17:5.
18 C'est lui qui, au-del� de [toute] esp�rance, crut avec esp�rance pour devenir le p�re de beaucoup de nations, selon ce qui a �t� dit : � Ainsi sera ta descendance. �1
1 Gen. 15:5.
19 Or c'est en n'�tant pas faible dans la foi qu'il consid�ra son propre corps [d�j�] marqu� par la mort � �tant �g� d'environ 100 ans � ainsi que l'�tat de mort du ventre1 de Sara.
1 litt�ralement : de l'ut�rus.
20 Et il ne mit pas en doute par incr�dulit� la promesse de Dieu, mais il fut fortifi� dans1 la foi, ayant donn� gloire � Dieu
1 ou : par.
21 et ayant �t� pleinement persuad� que ce qu'il a promis, il est puissant aussi pour l'accomplir.
22 C'est pourquoi [aussi,] cela lui a �t� compt� comme1 justice.
1 litt�ralement : en vue de la.
23 Or ce n'est pas pour lui seul qu'il a �t� �crit que cela lui a �t� compt�,
24 mais aussi pour nous, � qui il sera compt�, � nous qui croyons en Celui qui a ressuscit� d'entre les morts J�sus notre Seigneur,
25 lui qui a �t� livr� pour nos fautes et a �t� ressuscit� pour notre justification.
Si Dieu est puissant pour accomplir ce qu'Il a promis (v. 21), l'homme de son c�t� est totalement impuissant � remplir ses propres obligations. C'est pourquoi les promesses faites � Abraham (et au chr�tien) ne comportent aucune condition, il suffit de croire. Toutes les apparences semblaient contredire ce que Dieu avait assur� � Abraham. Mais celui-ci �ne forma pas de doute� �tant pleinement persuad酻 (v. 20, 21). D'o� lui venait cette foi in�branlable? De ce qu'il connaissait Celui qui lui avait fait les promesses et il Lui accordait une confiance totale. La signature de quelqu'un que nous respectons a plus de valeur pour nous que celle d'un inconnu et garantit ses engagements. La foi croit les promesses parce qu'elle croit Dieu qui les a faites (v. 17 et 3 rm 4.1-3; comp. 2 Tim. 1:12 2tm 1.6-14). Elle s'empare des grandes v�rit�s affirm�es par Sa Parole: la mort du Seigneur J�sus pour expier nos fautes, sa r�surrection pour nous donner une justice (v. 25). Cher ami, arriv� � ce point de votre lecture, pouvez-vous dire avec tous les croyants: Je poss�de cette foi qui donne le salut. C'est pour mes p�ch�s que J�sus a �t� livr�; c'est pour ma justification que Dieu l'a ressuscit�?