* Les croyants sont mis en garde contre tous ceux qui pr�tendent appartenir � la premi�re fausse doctrine venue. (1-6) L�amour fraternel mis en avant. (7-21) (1-6)
�Les chr�tiens qui poss�dent une solide connaissance des �critures, peuvent, dans une humble d�pendance de l�enseignement divin, discerner entre les doctrines conformes � l�enseignement des ap�tres et celles qui les contredisent.
L�ensemble de la spiritualit� r�v�l�e r�side dans la doctrine qui concerne Christ, Sa personne et Son r�le. Les faux docteurs parlent de ce monde, d�apr�s les maximes et les penchants de ce dernier, afin de ne pas offenser les impies. Ces faux enseignements �tant approuv�s par le plus grand nombre, chacun fait de rapides ��progr�s��, et rassemble beaucoup de partisans. Le monde d�sire aimer ce qui lui est propre et ce qui lui appartient���
La v�ritable doctrine de la Personne du Sauveur, conduisant les hommes vers Dieu, est une marque de l�Esprit de v�rit�, contre celui de l�erreur. Plus une doctrine est pure et sainte, plus il est vraisemblable qu�elle provienne de Dieu�; nul ne peut, par aucune autre r�gle, �prouver les esprits pour savoir s�ils sont de Dieu ou non.
N�est-il pas �tonnant de voir tant de personnes, impr�gn�es de l�esprit du monde, se rapprocher de leurs semblables et adapter leurs coutumes et leurs paroles � leurs go�ts corrompus�?
1 Jean 4:7
(7-13)
L�Esprit de Dieu est l�Esprit de l�amour. Celui qui ne conna�t pas Dieu, descendu chez les Siens, ne peut conna�tre le salut qu�Il offre en Son Fils J�sus-Christ. Dieu en effet, par Sa nature, est bon, et d�sire accorder le bonheur � Ses enfants. La banni�re de Dieu c�est l�amour�; tous pourraient �tre parfaitement heureux, s�ils ob�issaient vraiment � Ses pr�ceptes�!Tout ce qu�annonce l��vangile, au sujet du pardon du p�ch� et du salut, conform�ment � la gloire et � la justice de Dieu, montre que ce Dernier est amour. Les t�n�bres, avec tous leurs myst�res, sont h�las jointes � beaucoup de choses ici-bas���
Dieu a montr� qu�Il est amour, que nous ne pouvons pas manquer le bonheur �ternel qu�Il propose, sauf par incr�dulit� et imp�nitence, alors qu�une justice impitoyable nous aurait condamn�s � une mis�re d�sesp�r�e, par refus de la loi de notre Cr�ateur.
Nulle parole, ni pens�e, ne peut nous justifier, face � l�amour gratuit et �tonnant d�un Dieu saint, envers les p�cheurs�; Dieu, dont le manque d�esprit de vengeance a �t� d�montr� par le salut qu�Il offre en Son Fils, pouvait tr�s bien, par Sa toute-puissante, cr�er un autre monde, avec des �tres parfaits���
Recherchons-nous comment b�n�ficier d�un tel univers entier d�Amour, dans ses manifestations les plus merveilleuses�? Cet Amour r�side dans la Personne et la croix de Christ. Un lien d�amour r�el existe-t-il entre Dieu et les p�cheurs�? En fait, nous n�avons pas aim� Dieu en premier, mais c�est Lui qui nous a d�abord aim�s. Son amour ne peut �tre con�u comme infructueux envers nous�; quand il conduit le p�cheur au salut, le but final et parfait est atteint.
La foi est parachev�e par les �uvres de Dieu. Il est manifeste que Dieu demeure en nous par son Esprit de r�g�n�ration. Un chr�tien qui aime est un chr�tien parfait�; qui s�attache � exercer tout son devoir, � la perfection.
L�amour ��lubrifie les rouages�� des affections et dispose tout en faveur du bien des fr�res en Christ. Un homme qui vaque � ses affaires avec une mauvaise volont�, accomplira toujours un travail m�diocre��� ��Que Dieu demeure en nous, et nous en Lui�;�� ces faits peuvent para�tre vraiment inaccessibles pour les mortels que nous sommes, � moins que Dieu ne les ait plac�s en notre c�ur. Comment le P�re peut-Il �tre v�ritablement reconnu�? Par le t�moignage qui proc�de du Saint-Esprit�! Ceux qui sont vraiment persuad�s qu�ils sont des enfants de Dieu, ne peuvent que l�appeler ��Abba��, P�re. Par amour pour Lui, ils d�testent le p�ch� et tout ce qui est en d�saccord avec Sa sainte Volont�, qu�ils ne d�sirent qu�accomplir.
Un tel t�moignage est celui du Saint-Esprit�!
1 Jean 4:14
(14-21)
Le P�re a envoy� le Fils, Il d�sirait Sa venue en ce monde�: c�est ce qu�atteste l�ap�tre Jean dans ce texte.
��Celui qui confessera que J�sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.�� Cette confession inclut une foi qui sert de fondement au c�ur�; elle permet � une �me d�exprimer sa reconnaissance � la Gloire de Dieu et Celle de Christ, elle pousse � mener une conduite oppos�e aux flatteries et � tout ce qui est vain en ce monde.
Un jour de jugement divin universel doit avoir lieu�: heureux ceux qui exprimeront une sainte assurance devant le Juge, en cette occasion, sachant que Christ est leur Ami et leur Avocat�! Heureux ceux qui auront une telle attitude, dans la perspective de ce jour, qui veillent, qui l�attendent, aspirant ainsi � l�apparition du grand Juge�!
Le v�ritable amour du croyant envers Dieu l�assure d�une r�ciprocit� en ce qui concerne ce sentiment. L�amour nous apprend � souffrir pour Lui et avec Lui, de sorte que nous pouvons �tre assur�s d��tre aussi glorifi�s avec lui, 2�Timoth�e�2:12.
Nous devons faire une distinction entre la crainte et la peur de Dieu�: la crainte de Dieu implique une haute estime et de la v�n�ration pour Sa Personne. L�ob�issance et la pratique de bonnes �uvres, sous le principe de l�amour, ne sont pas un joug difficile � supporter, � l�inverse d�un travail servile, accompli sans motivation, sous la menace de la col�re d�un ma�tre. La crainte va de pair avec l�ob�issance de l�enfant de Dieu, elle pousse cette �me � accomplir volontairement, pour le bien de ses fr�res, le service de son P�re bien-aim�.
Quand nos doutes, nos craintes et nos appr�hensions sont nombreux, cela r�v�le que notre amour est loin d��tre parfait. Que le ciel et la terre soient toujours �tonn�s de l�Amour du P�re�: Il a envoy� Sa Parole pour inviter les p�cheurs � b�n�ficier du grand salut en J�sus-Christ. Que ces �mes puissent saisir la consolation d�un tel changement merveilleux op�r� en eux, et qu�elles rendent gloire au P�re�!
L�amour de Dieu en Christ, qui r�side dans le c�ur des chr�tiens, par l�Esprit d�adoption, est la grande preuve de leur conversion. Ceci doit se manifester par leur conduite, particuli�rement envers leurs fr�res.
Si un homme d�clare aimer Dieu, et que, malgr� cela, il se laisse aller � la col�re, � la vengeance, ou � l��go�sme, il renie en fait sa d�claration. Mais s�il est manifeste, en tant qu�enfant de Dieu, que notre inimiti� ��naturelle�� est transform�e en affection et en gratitude, b�nissons le Nom de notre Dieu pour cette spiritualit �qui r�v�le un bonheur �ternel.
Nous serons alors diff�rents des faux docteurs, qui font semblant d�aimer Dieu, Celui qu�ils n�ont pas vu, alors qu�ils d�testent leurs fr�res, qui eux, sont bien visibles��
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur 1 John 4". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/1-john-4.html. 1706.
versets 1-21
1 Jean 4:1
* Les croyants sont mis en garde contre tous ceux qui pr�tendent appartenir � la premi�re fausse doctrine venue. (1-6)
L�amour fraternel mis en avant. (7-21)
(1-6)
�Les chr�tiens qui poss�dent une solide connaissance des �critures, peuvent, dans une humble d�pendance de l�enseignement divin, discerner entre les doctrines conformes � l�enseignement des ap�tres et celles qui les contredisent.
L�ensemble de la spiritualit� r�v�l�e r�side dans la doctrine qui concerne Christ, Sa personne et Son r�le. Les faux docteurs parlent de ce monde, d�apr�s les maximes et les penchants de ce dernier, afin de ne pas offenser les impies. Ces faux enseignements �tant approuv�s par le plus grand nombre, chacun fait de rapides ��progr�s��, et rassemble beaucoup de partisans. Le monde d�sire aimer ce qui lui est propre et ce qui lui appartient���
La v�ritable doctrine de la Personne du Sauveur, conduisant les hommes vers Dieu, est une marque de l�Esprit de v�rit�, contre celui de l�erreur. Plus une doctrine est pure et sainte, plus il est vraisemblable qu�elle provienne de Dieu�; nul ne peut, par aucune autre r�gle, �prouver les esprits pour savoir s�ils sont de Dieu ou non.
N�est-il pas �tonnant de voir tant de personnes, impr�gn�es de l�esprit du monde, se rapprocher de leurs semblables et adapter leurs coutumes et leurs paroles � leurs go�ts corrompus�?
1 Jean 4:7
(7-13)
L�Esprit de Dieu est l�Esprit de l�amour. Celui qui ne conna�t pas Dieu, descendu chez les Siens, ne peut conna�tre le salut qu�Il offre en Son Fils J�sus-Christ. Dieu en effet, par Sa nature, est bon, et d�sire accorder le bonheur � Ses enfants. La banni�re de Dieu c�est l�amour�; tous pourraient �tre parfaitement heureux, s�ils ob�issaient vraiment � Ses pr�ceptes�!Tout ce qu�annonce l��vangile, au sujet du pardon du p�ch� et du salut, conform�ment � la gloire et � la justice de Dieu, montre que ce Dernier est amour. Les t�n�bres, avec tous leurs myst�res, sont h�las jointes � beaucoup de choses ici-bas���Dieu a montr� qu�Il est amour, que nous ne pouvons pas manquer le bonheur �ternel qu�Il propose, sauf par incr�dulit� et imp�nitence, alors qu�une justice impitoyable nous aurait condamn�s � une mis�re d�sesp�r�e, par refus de la loi de notre Cr�ateur.
Nulle parole, ni pens�e, ne peut nous justifier, face � l�amour gratuit et �tonnant d�un Dieu saint, envers les p�cheurs�; Dieu, dont le manque d�esprit de vengeance a �t� d�montr� par le salut qu�Il offre en Son Fils, pouvait tr�s bien, par Sa toute-puissante, cr�er un autre monde, avec des �tres parfaits���
Recherchons-nous comment b�n�ficier d�un tel univers entier d�Amour, dans ses manifestations les plus merveilleuses�? Cet Amour r�side dans la Personne et la croix de Christ. Un lien d�amour r�el existe-t-il entre Dieu et les p�cheurs�? En fait, nous n�avons pas aim� Dieu en premier, mais c�est Lui qui nous a d�abord aim�s. Son amour ne peut �tre con�u comme infructueux envers nous�; quand il conduit le p�cheur au salut, le but final et parfait est atteint.
La foi est parachev�e par les �uvres de Dieu. Il est manifeste que Dieu demeure en nous par son Esprit de r�g�n�ration. Un chr�tien qui aime est un chr�tien parfait�; qui s�attache � exercer tout son devoir, � la perfection.
L�amour ��lubrifie les rouages�� des affections et dispose tout en faveur du bien des fr�res en Christ. Un homme qui vaque � ses affaires avec une mauvaise volont�, accomplira toujours un travail m�diocre��� ��Que Dieu demeure en nous, et nous en Lui�;�� ces faits peuvent para�tre vraiment inaccessibles pour les mortels que nous sommes, � moins que Dieu ne les ait plac�s en notre c�ur. Comment le P�re peut-Il �tre v�ritablement reconnu�? Par le t�moignage qui proc�de du Saint-Esprit�! Ceux qui sont vraiment persuad�s qu�ils sont des enfants de Dieu, ne peuvent que l�appeler ��Abba��, P�re. Par amour pour Lui, ils d�testent le p�ch� et tout ce qui est en d�saccord avec Sa sainte Volont�, qu�ils ne d�sirent qu�accomplir.
Un tel t�moignage est celui du Saint-Esprit�!
1 Jean 4:14
(14-21)
Le P�re a envoy� le Fils, Il d�sirait Sa venue en ce monde�: c�est ce qu�atteste l�ap�tre Jean dans ce texte.
��Celui qui confessera que J�sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.�� Cette confession inclut une foi qui sert de fondement au c�ur�; elle permet � une �me d�exprimer sa reconnaissance � la Gloire de Dieu et Celle de Christ, elle pousse � mener une conduite oppos�e aux flatteries et � tout ce qui est vain en ce monde.
Un jour de jugement divin universel doit avoir lieu�: heureux ceux qui exprimeront une sainte assurance devant le Juge, en cette occasion, sachant que Christ est leur Ami et leur Avocat�! Heureux ceux qui auront une telle attitude, dans la perspective de ce jour, qui veillent, qui l�attendent, aspirant ainsi � l�apparition du grand Juge�!
Le v�ritable amour du croyant envers Dieu l�assure d�une r�ciprocit� en ce qui concerne ce sentiment. L�amour nous apprend � souffrir pour Lui et avec Lui, de sorte que nous pouvons �tre assur�s d��tre aussi glorifi�s avec lui, 2�Timoth�e�2:12.
Nous devons faire une distinction entre la crainte et la peur de Dieu�: la crainte de Dieu implique une haute estime et de la v�n�ration pour Sa Personne. L�ob�issance et la pratique de bonnes �uvres, sous le principe de l�amour, ne sont pas un joug difficile � supporter, � l�inverse d�un travail servile, accompli sans motivation, sous la menace de la col�re d�un ma�tre. La crainte va de pair avec l�ob�issance de l�enfant de Dieu, elle pousse cette �me � accomplir volontairement, pour le bien de ses fr�res, le service de son P�re bien-aim�.
Quand nos doutes, nos craintes et nos appr�hensions sont nombreux, cela r�v�le que notre amour est loin d��tre parfait. Que le ciel et la terre soient toujours �tonn�s de l�Amour du P�re�: Il a envoy� Sa Parole pour inviter les p�cheurs � b�n�ficier du grand salut en J�sus-Christ. Que ces �mes puissent saisir la consolation d�un tel changement merveilleux op�r� en eux, et qu�elles rendent gloire au P�re�!
L�amour de Dieu en Christ, qui r�side dans le c�ur des chr�tiens, par l�Esprit d�adoption, est la grande preuve de leur conversion. Ceci doit se manifester par leur conduite, particuli�rement envers leurs fr�res.
Si un homme d�clare aimer Dieu, et que, malgr� cela, il se laisse aller � la col�re, � la vengeance, ou � l��go�sme, il renie en fait sa d�claration. Mais s�il est manifeste, en tant qu�enfant de Dieu, que notre inimiti� ��naturelle�� est transform�e en affection et en gratitude, b�nissons le Nom de notre Dieu pour cette spiritualit �qui r�v�le un bonheur �ternel.
Nous serons alors diff�rents des faux docteurs, qui font semblant d�aimer Dieu, Celui qu�ils n�ont pas vu, alors qu�ils d�testent leurs fr�res, qui eux, sont bien visibles��