* Nous trouvons dans ces �p�tres de Pierre les m�mes grandes doctrines que dans celles de l�ap�tre Paul�; elles s�appliquent aux m�mes buts pratiques.
Ces �p�tres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l�humble amour qui s�en d�gagent. Elles r�sument clairement et succinctement les �l�ments suivants�: des consolations et des� directives n�cessaires � l�encouragement et la conduite d�un chr�tien dans son cheminement vers la patrie c�leste, �levant ses pens�es et ses d�sirs vers cette f�licit� qui l�attend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.
* L�ap�tre Pierre b�nit Dieu pour ses bienfaits, � travers Christ. (1-9) Le salut par Christ a �t� pr�dit d�s les premi�res proph�ties. (10-12) Tous sont exhort�s � suivre une sainte conduite. (13-16) Que la Saintet� se retrouve dans leur cheminement, leurs privil�ges, et leurs obligations. (17-25) (1-9)
Cette �p�tre de Pierre s�adresse en principe aux croyants, �tant g�n�ralement de v�ritables ���trangers�� en chaque ville ou pays, diss�min�s dans toutes les nations.
Ces chr�tiens doivent attribuer leur salut � l�Amour du P�re envers Ses ���lus��, � la R�demption du Fils, et � la Sanctification du Saint-Esprit�; ils peuvent ainsi rendre gloire � un Dieu trinitaire, en lequel ils ont �t� baptis�s.
L�espoir, selon l�esprit du monde, se r�f�re seulement � ce qui est incertain�: tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, b�tis sur le sable�; l�esp�rance c�leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l�esp�rance des enfants de Dieu est vivante�! Non seulement dans son essence, mais �galement quant � ses effets. Cette esp�rance anime et console dans toutes les d�tresses, permettant de franchir toutes les difficult�s.
La Mis�ricorde divine est � l�origine de toute esp�rance c�leste, une Mis�ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l��me du croyant.
La joie qui anime tout chr�tien, provient de la connaissance de la f�licit� c�leste qui lui est r�serv�e. Cette joie est incorruptible et ne peut dispara�tre. Ne pouvant �tre souill�e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se fl�trir, elle demeure constante, malgr� tous les al�as possibles.
Tous les biens ici-bas sont entach�s de d�fauts et perfectibles�; les propri�taires de belles demeures sont en perp�tuel souci de se faire d�rober ce qu�ils poss�dent�; le luxe et le confort sont trop souvent � l�origine de troubles de sant�. Les riches propri�t�s sont souvent entach�es par le p�ch�, � la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.
Sommes-nous pr�ts � nous d�tourner de ce que nous poss�dons, �tant persuad�s qu�il s�agit parfois d�objets sans utilit� r�elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libert�s ou de joie��� Les possessions du monde sont incertaines et �ph�m�res, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conserv� dans le ciel a infiniment plus de valeur.
Bienheureux ceux dont le c�ur est assur�, par le Saint-Esprit, de recevoir un ��h�ritage c�leste���! Dieu n�accorde pas seulement la Gr�ce � Son peuple, mais Il pr�serve ce dernier, pour qu�il connaisse Sa gloire.
Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se r�jouir�; il doit t�moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n�afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des �preuves ��tranchantes��, pour leur bien final.
La qualit� de l�or n�augmente pas par l��preuve du feu, en fait, elle diminue�; la foi, quant � elle, est affermie par l��preuve, et les afflictions. L�or finira par dispara�tre, et ne peut permettre d�acqu�rir que ce qui est p�rissable, alors que l��preuve de la foi permettra de louer, d�honorer, et de glorifier le Seigneur�!
Que ces pens�es nous aident � supporter les pr�sentes afflictions�! Portons notre regard vers l�excellence de Christ, et vers Son amour pour nous�; cela vivifiera en notre c�ur le ��feu spirituel��, qui s��l�vera dans un sacrifice d�amour envers Lui�! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sinc�re d�un de ces �l�ments, nous conduira � l�autre, quand notre �me, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude d�une telle esp�rance est per�ue par les croyants, comme d�j� acquise�!
1 Pierre 1:10
(10-12)
J�sus-Christ �tait le th�me principal des proph�tes.
Leur investigation sur les souffrances de Christ et la gloire qui allait en d�couler, allait les conduire vers une vision de l��vangile tout entier�; nous pouvons r�sumer tout cela ainsi�: J�sus-Christ a �t� livr� pour nos offenses, et Il est ressuscit� pour notre justification.
Dieu a d�sir� r�pondre � nos besoins plut�t qu�� nos requ�tes. La doctrine des proph�tes et celle des ap�tres s�accordent parfaitement�: toutes deux proviennent comme du m�me Esprit de Dieu.
L��vangile est le ��minist�re�� de l�Esprit�: son succ�s d�pend de l�op�ration et de la b�n�diction de ce Dernier. Cherchons donc diligemment dans les �critures, la doctrine du salut�?!
1 Pierre 1:13
(13-16)
�Comme un voyageur, un coureur, un guerrier, ou un travailleur, qui rev�tent des v�tements sp�cifiques, pour vaquer � leur t�che, les chr�tiens doivent faire de m�me, dans leur conduite et leurs affections�: rester sobres, vigilants contre tous dangers et ennemis spirituels, et �tre mod�r�s dans tout leur comportement.
Ne soyez pas emport�s dans vos opinions, comme dans votre conduite, rev�tez-vous d�humilit�, dans votre examen personnel.
Une parfaite confiance en la Gr�ce de Dieu doit conduire tous nos efforts dans le cheminement du devoir. La recherche de la saintet� est le devoir de tout chr�tien. Il doit en �tre ainsi dans toutes ses entreprises, en chaque condition, et envers tous�! Nous devons particuli�rement veiller et prier au sujet des p�ch�s auxquels nous sommes enclins.
La Parole de Dieu est la r�gle la plus s�re de la vie d�un chr�tien�; Elle nous commande de rester saint en toutes circonstances. Dieu sanctifie ceux qu�Il sauve�?!
1 Pierre 1:17
(17-25)
Une sainte confiance en Dieu, notre P�re, et une crainte profonde de Sa personne, en tant que Juge, ne sont pas incompatibles�: regarder en permanence Dieu, comme le ��grand Juge��, nous le fait ch�rir comme un P�re.
Si les croyants pratiquent le mal, Dieu les visitera et les corrigera. Que les chr�tiens ne mettent donc pas en doute la fid�lit� de Dieu et Ses promesses et ne soient pas l�objet de Son courroux, mais qu�ils v�n�rent Sa Saintet�.
Celui qui professe n�avoir aucune crainte est en r�alit� sans d�fense, et Satan le capture�; celui qui est abattu n�a pas le c�ur dispos �� b�n�ficier de ses avantages spirituels, et il est pr�t � facilement tout abandonner.
Le sang pr�cieux de Christ est le prix pay� pour la r�demption de l�homme. Une conversation hypocrite est fonci�rement mauvaise, elle n�offre aucun profit et peut �tre tr�s dangereuse. Quelle folie de proclamer�: ��je vivrai et mourrai de telle mani�re, parce que mes a�eux ont fait ainsi���
Dieu avait en vue des desseins et des faveurs sp�cifiques envers Son peuple, bien avant qu�Il ait manifest� Sa Gr�ce. La clart� de Sa Lumi�re, les affermissements qu�Il procure � la foi, le pouvoir de Ses ordonnances, sont bien plus grands depuis que Christ est venu ici-bas�! Nous sommes consol�s par le fait qu��tant, par la foi, une m�me entit� avec Christ, Sa gloire pr�sente nous donne l�assurance que l� o� Il est, nous y serons aussi, #Jean�14:3.
L��me doit �tre purifi�e avant de pouvoir abandonner ses vaines pens�es et ses mauvais d�sirs. La Parole de Dieu, sem�e dans le c�ur par le Saint-Esprit, est � l�origine de la vie spirituelle�: Elle nous dicte notre devoir, effectuant un changement radical dans les affections de notre �me, jusqu�� ce qu�elle am�ne celle-ci � la vie �ternelle.
En contraste avec l�excellence de l�esprit renouvel� de l�homme spirituel, n� de nouveau, observons la vanit� de l�homme naturel. Dans sa vie et dans sa chute, ce dernier est semblable � de l�herbe, ou � la ��fleur de l�herbe��, qui va bient�t s�cher et mourir. Nous devons d�abord entendre la sainte et vivante Parole, pour ensuite la recevoir en notre c�ur et l�aimer, sinon nous risquons de tout perdre�; nous devons bannir tout ce qui pourrait occuper la place qui Lui est due. Nous devons La faire demeurer en notre c�ur, Elle est notre seul tr�sor ici-bas, et nous pouvons avoir l�assurance certaine de la gloire qui est r�serv�e pour les croyants dans le ciel�?!
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur 1 Peter 1". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/1-peter-1.html. 1706.
versets 1-25
1 Pierre 1:1
* Nous trouvons dans ces �p�tres de Pierre les m�mes grandes doctrines que dans celles de l�ap�tre Paul�; elles s�appliquent aux m�mes buts pratiques.
Ces �p�tres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l�humble amour qui s�en d�gagent. Elles r�sument clairement et succinctement les �l�ments suivants�: des consolations et des� directives n�cessaires � l�encouragement et la conduite d�un chr�tien dans son cheminement vers la patrie c�leste, �levant ses pens�es et ses d�sirs vers cette f�licit� qui l�attend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.
* L�ap�tre Pierre b�nit Dieu pour ses bienfaits, � travers Christ. (1-9)
Le salut par Christ a �t� pr�dit d�s les premi�res proph�ties. (10-12)
Tous sont exhort�s � suivre une sainte conduite. (13-16)
Que la Saintet� se retrouve dans leur cheminement, leurs privil�ges, et leurs obligations. (17-25)
(1-9)
Cette �p�tre de Pierre s�adresse en principe aux croyants, �tant g�n�ralement de v�ritables ���trangers�� en chaque ville ou pays, diss�min�s dans toutes les nations.
Ces chr�tiens doivent attribuer leur salut � l�Amour du P�re envers Ses ���lus��, � la R�demption du Fils, et � la Sanctification du Saint-Esprit�; ils peuvent ainsi rendre gloire � un Dieu trinitaire, en lequel ils ont �t� baptis�s.
L�espoir, selon l�esprit du monde, se r�f�re seulement � ce qui est incertain�: tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, b�tis sur le sable�; l�esp�rance c�leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l�esp�rance des enfants de Dieu est vivante�! Non seulement dans son essence, mais �galement quant � ses effets. Cette esp�rance anime et console dans toutes les d�tresses, permettant de franchir toutes les difficult�s.
La Mis�ricorde divine est � l�origine de toute esp�rance c�leste, une Mis�ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l��me du croyant.
La joie qui anime tout chr�tien, provient de la connaissance de la f�licit� c�leste qui lui est r�serv�e. Cette joie est incorruptible et ne peut dispara�tre. Ne pouvant �tre souill�e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se fl�trir, elle demeure constante, malgr� tous les al�as possibles.
Tous les biens ici-bas sont entach�s de d�fauts et perfectibles�; les propri�taires de belles demeures sont en perp�tuel souci de se faire d�rober ce qu�ils poss�dent�; le luxe et le confort sont trop souvent � l�origine de troubles de sant�. Les riches propri�t�s sont souvent entach�es par le p�ch�, � la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.
Sommes-nous pr�ts � nous d�tourner de ce que nous poss�dons, �tant persuad�s qu�il s�agit parfois d�objets sans utilit� r�elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libert�s ou de joie��� Les possessions du monde sont incertaines et �ph�m�res, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conserv� dans le ciel a infiniment plus de valeur.
Bienheureux ceux dont le c�ur est assur�, par le Saint-Esprit, de recevoir un ��h�ritage c�leste���! Dieu n�accorde pas seulement la Gr�ce � Son peuple, mais Il pr�serve ce dernier, pour qu�il connaisse Sa gloire.
Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se r�jouir�; il doit t�moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n�afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des �preuves ��tranchantes��, pour leur bien final.
La qualit� de l�or n�augmente pas par l��preuve du feu, en fait, elle diminue�; la foi, quant � elle, est affermie par l��preuve, et les afflictions. L�or finira par dispara�tre, et ne peut permettre d�acqu�rir que ce qui est p�rissable, alors que l��preuve de la foi permettra de louer, d�honorer, et de glorifier le Seigneur�!
Que ces pens�es nous aident � supporter les pr�sentes afflictions�! Portons notre regard vers l�excellence de Christ, et vers Son amour pour nous�; cela vivifiera en notre c�ur le ��feu spirituel��, qui s��l�vera dans un sacrifice d�amour envers Lui�! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sinc�re d�un de ces �l�ments, nous conduira � l�autre, quand notre �me, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude d�une telle esp�rance est per�ue par les croyants, comme d�j� acquise�!
1 Pierre 1:10
(10-12)
J�sus-Christ �tait le th�me principal des proph�tes.
Leur investigation sur les souffrances de Christ et la gloire qui allait en d�couler, allait les conduire vers une vision de l��vangile tout entier�; nous pouvons r�sumer tout cela ainsi�: J�sus-Christ a �t� livr� pour nos offenses, et Il est ressuscit� pour notre justification.
Dieu a d�sir� r�pondre � nos besoins plut�t qu�� nos requ�tes. La doctrine des proph�tes et celle des ap�tres s�accordent parfaitement�: toutes deux proviennent comme du m�me Esprit de Dieu.
L��vangile est le ��minist�re�� de l�Esprit�: son succ�s d�pend de l�op�ration et de la b�n�diction de ce Dernier. Cherchons donc diligemment dans les �critures, la doctrine du salut�?!
1 Pierre 1:13
(13-16)
�Comme un voyageur, un coureur, un guerrier, ou un travailleur, qui rev�tent des v�tements sp�cifiques, pour vaquer � leur t�che, les chr�tiens doivent faire de m�me, dans leur conduite et leurs affections�: rester sobres, vigilants contre tous dangers et ennemis spirituels, et �tre mod�r�s dans tout leur comportement.
Ne soyez pas emport�s dans vos opinions, comme dans votre conduite, rev�tez-vous d�humilit�, dans votre examen personnel.
Une parfaite confiance en la Gr�ce de Dieu doit conduire tous nos efforts dans le cheminement du devoir. La recherche de la saintet� est le devoir de tout chr�tien. Il doit en �tre ainsi dans toutes ses entreprises, en chaque condition, et envers tous�! Nous devons particuli�rement veiller et prier au sujet des p�ch�s auxquels nous sommes enclins.
La Parole de Dieu est la r�gle la plus s�re de la vie d�un chr�tien�; Elle nous commande de rester saint en toutes circonstances. Dieu sanctifie ceux qu�Il sauve�?!
1 Pierre 1:17
(17-25)
Une sainte confiance en Dieu, notre P�re, et une crainte profonde de Sa personne, en tant que Juge, ne sont pas incompatibles�: regarder en permanence Dieu, comme le ��grand Juge��, nous le fait ch�rir comme un P�re.
Si les croyants pratiquent le mal, Dieu les visitera et les corrigera. Que les chr�tiens ne mettent donc pas en doute la fid�lit� de Dieu et Ses promesses et ne soient pas l�objet de Son courroux, mais qu�ils v�n�rent Sa Saintet�.
Celui qui professe n�avoir aucune crainte est en r�alit� sans d�fense, et Satan le capture�; celui qui est abattu n�a pas le c�ur dispos �� b�n�ficier de ses avantages spirituels, et il est pr�t � facilement tout abandonner.
Le sang pr�cieux de Christ est le prix pay� pour la r�demption de l�homme. Une conversation hypocrite est fonci�rement mauvaise, elle n�offre aucun profit et peut �tre tr�s dangereuse. Quelle folie de proclamer�: ��je vivrai et mourrai de telle mani�re, parce que mes a�eux ont fait ainsi���
Dieu avait en vue des desseins et des faveurs sp�cifiques envers Son peuple, bien avant qu�Il ait manifest� Sa Gr�ce. La clart� de Sa Lumi�re, les affermissements qu�Il procure � la foi, le pouvoir de Ses ordonnances, sont bien plus grands depuis que Christ est venu ici-bas�! Nous sommes consol�s par le fait qu��tant, par la foi, une m�me entit� avec Christ, Sa gloire pr�sente nous donne l�assurance que l� o� Il est, nous y serons aussi, #Jean�14:3.
L��me doit �tre purifi�e avant de pouvoir abandonner ses vaines pens�es et ses mauvais d�sirs. La Parole de Dieu, sem�e dans le c�ur par le Saint-Esprit, est � l�origine de la vie spirituelle�: Elle nous dicte notre devoir, effectuant un changement radical dans les affections de notre �me, jusqu�� ce qu�elle am�ne celle-ci � la vie �ternelle.
En contraste avec l�excellence de l�esprit renouvel� de l�homme spirituel, n� de nouveau, observons la vanit� de l�homme naturel. Dans sa vie et dans sa chute, ce dernier est semblable � de l�herbe, ou � la ��fleur de l�herbe��, qui va bient�t s�cher et mourir. Nous devons d�abord entendre la sainte et vivante Parole, pour ensuite la recevoir en notre c�ur et l�aimer, sinon nous risquons de tout perdre�; nous devons bannir tout ce qui pourrait occuper la place qui Lui est due. Nous devons La faire demeurer en notre c�ur, Elle est notre seul tr�sor ici-bas, et nous pouvons avoir l�assurance certaine de la gloire qui est r�serv�e pour les croyants dans le ciel�?!