Esdras encourage le peuple � r�former sa conduite. (1-5) Il rassemble le peuple. (6-14) La r�forme est effective. (15-44) (1-5)
Shecania ��endossa�� la culpabilit� nationale. L�histoire �tait triste, mais non d�sesp�r�e�; la faute commise, cette ��maladie��, n��tait pas incurable.
D�sormais le peuple commen�ait � d�plorer son iniquit�, dans un esprit de repentir, avec l�espoir que Dieu lui pardonne, dans Sa Mis�ricorde. Tout p�ch� qui nous pr�occupe vraiment, ne sera pas forc�ment � l�origine de notre ruine. Dans les p�riodes de tristesse, nous devons observer ce qui nous pr�occupe et nous contrarie. Devant la Gr�ce, se trouve toute esp�rance possible, m�me quand la culpabilit� devant Dieu est � son comble.
Le cas mentionn� dans ce texte �tait clair�: la faute commise devait �tre rejet�e aussi loin que possible�; le v�ritable repentir l�exige. Le p�ch� doit �tre repouss�, avec la ferme r�solution de ne jamais avoir affaire � lui. Ce qui a �t� commis par erreur, doit �tre r�par�!
Sachons r�agir, ayons bon courage�! C�est bien de pleurer, face � notre iniquit�, mais il est encore meilleur de modifier notre conduite en cons�quence. Quand on est sous le joug des impies, comme par exemple, dans le cas d�un mariage, il est certain que l�on �prouvera t�t ou tard de la honte.
Mais maintenant, il n�y a plus de distinction entre les juifs et les Gentils, comme au temps qui pr�c�dait l��vangile�!
Esdras 10:6
(6-14)
Tous les espoirs sont permis, quand les hommes sont convaincus, non seulement qu�il est bon qu�ils confessent leurs p�ch�s, mais qu�ils prennent conscience que cela est n�cessaire�; c�est ce que nous devons faire, si nous voulons �tre des chr�tiens accomplis.
La Mis�ricorde divine est si riche, et la R�demption si parfaite, que toute esp�rance du salut peut �tre acquise par le p�cheur le plus abominable, qui entend l��vangile. Quand les fautifs pleurent au sujet sur leurs iniquit�s, et tremblent, face � la Parole de Dieu, on peut esp�rer qu�ils abandonnent leurs mauvaises voies. Pour sensibiliser les autres � la pi�t� ou � l�amour de Dieu, nous devons nous-m�mes avoir d�j� emprunt� ce chemin.
Pour ces Juifs, la marche � suivre �tait parfaitement claire. Ce qui est r�solu trop h�tivement peut rarement ��r�sister�� � l��preuve du temps�!
Esdras 10:15
(15-44)
Les meilleurs r�formateurs ne peuvent se r�soudre qu�� accomplir leur devoir�; quand Le R�dempteur viendra en Personne dans la ville de Sion, il chassera radicalement l�impi�t� de Jacob. Quand le p�ch� pousse au repentir et est abandonn�, Dieu le pardonne�; le sang de Christ, notre ��Offrande pour le p�ch頻, est la seule expiation qui puisse �radiquer notre culpabilit�.
Aucune simulation de regret ou de repentir ne peut �tre b�n�fique � ceux qui, en r�alit�, rejettent J�sus�; ce genre de d�marche ne fait que prouver leur manque d�humilit�.
Tous les noms �crits dans le livre de vie, sont ceux des p�cheurs contrits, et non pas de ceux qui s�auto-justifient, persuad�s qu�ils n�ont nullement besoin du repentir.
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Ezra 10". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/ezra-10.html. 1706.
versets 1-44
Esdras 10:1
Esdras encourage le peuple � r�former sa conduite. (1-5)
Il rassemble le peuple. (6-14)
La r�forme est effective. (15-44)
(1-5)
Shecania ��endossa�� la culpabilit� nationale. L�histoire �tait triste, mais non d�sesp�r�e�; la faute commise, cette ��maladie��, n��tait pas incurable.
D�sormais le peuple commen�ait � d�plorer son iniquit�, dans un esprit de repentir, avec l�espoir que Dieu lui pardonne, dans Sa Mis�ricorde. Tout p�ch� qui nous pr�occupe vraiment, ne sera pas forc�ment � l�origine de notre ruine. Dans les p�riodes de tristesse, nous devons observer ce qui nous pr�occupe et nous contrarie. Devant la Gr�ce, se trouve toute esp�rance possible, m�me quand la culpabilit� devant Dieu est � son comble.
Le cas mentionn� dans ce texte �tait clair�: la faute commise devait �tre rejet�e aussi loin que possible�; le v�ritable repentir l�exige. Le p�ch� doit �tre repouss�, avec la ferme r�solution de ne jamais avoir affaire � lui. Ce qui a �t� commis par erreur, doit �tre r�par�!
Sachons r�agir, ayons bon courage�! C�est bien de pleurer, face � notre iniquit�, mais il est encore meilleur de modifier notre conduite en cons�quence. Quand on est sous le joug des impies, comme par exemple, dans le cas d�un mariage, il est certain que l�on �prouvera t�t ou tard de la honte.
Mais maintenant, il n�y a plus de distinction entre les juifs et les Gentils, comme au temps qui pr�c�dait l��vangile�!
Esdras 10:6
(6-14)
Tous les espoirs sont permis, quand les hommes sont convaincus, non seulement qu�il est bon qu�ils confessent leurs p�ch�s, mais qu�ils prennent conscience que cela est n�cessaire�; c�est ce que nous devons faire, si nous voulons �tre des chr�tiens accomplis.
La Mis�ricorde divine est si riche, et la R�demption si parfaite, que toute esp�rance du salut peut �tre acquise par le p�cheur le plus abominable, qui entend l��vangile. Quand les fautifs pleurent au sujet sur leurs iniquit�s, et tremblent, face � la Parole de Dieu, on peut esp�rer qu�ils abandonnent leurs mauvaises voies. Pour sensibiliser les autres � la pi�t� ou � l�amour de Dieu, nous devons nous-m�mes avoir d�j� emprunt� ce chemin.
Pour ces Juifs, la marche � suivre �tait parfaitement claire. Ce qui est r�solu trop h�tivement peut rarement ��r�sister�� � l��preuve du temps�!
Esdras 10:15
(15-44)
Les meilleurs r�formateurs ne peuvent se r�soudre qu�� accomplir leur devoir�; quand Le R�dempteur viendra en Personne dans la ville de Sion, il chassera radicalement l�impi�t� de Jacob. Quand le p�ch� pousse au repentir et est abandonn�, Dieu le pardonne�; le sang de Christ, notre ��Offrande pour le p�ch頻, est la seule expiation qui puisse �radiquer notre culpabilit�.
Aucune simulation de regret ou de repentir ne peut �tre b�n�fique � ceux qui, en r�alit�, rejettent J�sus�; ce genre de d�marche ne fait que prouver leur manque d�humilit�.
Tous les noms �crits dans le livre de vie, sont ceux des p�cheurs contrits, et non pas de ceux qui s�auto-justifient, persuad�s qu�ils n�ont nullement besoin du repentir.