La famille d�Abraham avec Ketura, sa mort et son inhumation. (1-10) Dieu b�nit Isaac. Les descendants d�Isma�l. (11-18) La naissance d��sa� et de Jacob. (19-26) Les caract�res diff�rents d��sa� et de Jacob. (27, 28) �sa� m�prise et vend son droit d�a�nesse. (29-34) (1-10)
Certains jours, m�me les plus grands hommes dans la foi ne sont pas des plus remarquables�; dans la Bible, il y a des p�riodes pass�es plus ou moins sous silence�; il en �tait ainsi quant aux derniers jours d�Abraham. Voici une liste des enfants qu�Abraham a eut avec Ketura, suivi des dispositions qu�il a prises au sujet de sa propri�t�. Apr�s la naissance de ces fils, il a mis de l�ordre dans sa maison, avec prudence et droiture. Il a fait tout cela de son vivant. Il est sage que les hommes accomplissent leur devoir pendant le temps qui leur est donn� de vivre, dans la mesure o� ils le peuvent.
Abraham v�cut cent soixante quinze ans�; il mourut juste cent ans apr�s �tre venu en Canaan�; que de temps pass� dans ce pays �tranger�!
Si notre s�jour ici-bas est plus ou moins long, peu importe�; laissons par contre derri�re nous, en bon exemple � nos familles, un t�moignage sur notre fid�lit� et notre qualit� de vie avec le Seigneur. Le texte nous dit que ses fils, Isaac et Isma�l ont enterr� leur p�re. Il semble qu�Abraham, les avait r�unis lui-m�me, du temps de son vivant. Ne cl�turons pas cette histoire de la vie d�Abraham sans remercier Dieu pour un tel t�moignage sur le triomphe de la foi.
Gen�se 25:11
(11-18)
Isma�l a eu douze fils, dont les familles sont devenues des tribus bien distinctes. Elles peupl�rent un vaste pays qui s��tend entre l��gypte et l�Assyrie�: l�Arabie. La grandeur et la force de cette famille �taient le fruit de la promesse faite � Hagar et � Abraham, au sujet d�Isma�l.
Gen�se 25:19
(19-26)
Isaac semble ne pas avoir �t� vraiment �prouv�, et il est permis de penser qu�il ait v�cu dans une certaine qui�tude. Jacob et �sa� ont �t� l�objet de pri�res�; leurs parents, apr�s avoir �t� longtemps sans enfant, les ont obtenus par la pri�re. L�accomplissement de la promesse de Dieu est toujours garanti, cependant il peut �tre parfois assez lent � venir. La foi des croyants est test�e, leur patience �prouv�e, et les b�n�dictions, longtemps attendues, sont les bienvenues quand elles arrivent.
Isaac et R�becca gardaient dans leur c�ur la promesse de b�n�diction � l��gard de toutes les nations devant na�tre de leur post�rit�; ils �taient non seulement d�sireux d�avoir des enfants, mais ils �taient �galement inquiets au sujet des traits qui semblaient marquer leur futur caract�re.
Dans tous nos doutes nous devrions nous enqu�rir de la volont� du Seigneur, par la pri�re. Souvent, dans nos luttes avec le p�ch� et la tentation, nous pouvons adopter l�attitude d�faitiste de R�becca, ��s�il doit en �tre ainsi, pourquoi suis-je dans un tel �tat�? Si je suis un enfant de Dieu, pourquoi Celui-ci me d�laisse-t-il autant�? Si je ne suis pas un enfant de Dieu, pourquoi suis-je si effray� ou accabl� par mon p�ch頻�?
Gen�se 25:27
(27, 28)
�sa� chassait les b�tes des champs avec une r�elle habilet�, jusqu�� devenir un homme puissant, dominant ses voisins. Jacob �tait un homme simple, qui aimait �tre tranquille et � l��cart, plut�t que de vivre parmi les vains plaisirs. Il se consid�rait comme un �tranger, un p�lerin et un berger. Isaac et R�becca n�ont eu que ces deux enfants, l�un �tant pr�f�r� par son p�re, et l�autre par sa m�re.
Bien que des parents pieux puissent ressentir une certaine affection pr�f�rentielle vers un enfant fid�le, ceux-ci ne doivent pas montrer cette partialit�. Que les affections familiales les conduisent � pratiquer ce qui est juste et �quitable pour chaque enfant, ou alors, les ennuis surgiront.
Gen�se 25:29
(29-34)
Ce texte nous d�crit l�histoire entre Jacob et son fr�re, au sujet du droit d�a�nesse, qui revenait � �sa�, par sa naissance, mais aussi � Jacob selon la Promesse. Il s�agissait d�un privil�ge spirituel�; nous voyons ici Jacob en qu�te d�obtenir ce droit d�a�nesse, mais en fait, il a cherch� � l�obtenir par la ruse, ce qui n��tait pas dans son habitude. Il avait raison de rechercher sinc�rement la meilleure part, cependant, il avait tort de vouloir l�ser son fr�re. L�h�ritage de leur p�re ne revenait pas, en premier lieu � Jacob, � cause de son ordre de naissance, et cela n�a pas �t� mentionn� dans ce texte. Cette histoire pr�figure la future possession du pays de Canaan par la descendance du patriarche, et �galement l�alliance faite avec Abraham quant � Christ, la Semence promise. Jacob gardait toutes ces promesses en son c�ur, alors qu��sa� les m�prisait, par incr�dulit�.
Bien que nous devrions �tre comme Jacob, en recherchant ce droit d�a�nesse spirituel, �vitons soigneusement tout genre de ruse, devant l�attrait que pourraient nous offrir les plus grands gains.
Le plat de lentilles de Jacob a excit� l�app�tit d��sa�. ��Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux���; C�est pour cela qu�on a donn� � �sa� le nom d��dom. Assouvir l�app�tit sensuel cause la ruine de milliers d��mes.
Quand le c�ur des hommes succombe � la convoitise de leurs yeux, Job�31:7, et quand ils servent leurs propres ventres, ils sont s�rs d��tre punis. Si nous refusons de c�der au p�ch�, nous brisons � la base la plupart des tentations. On peut supposer qu��sa� ne mourait pas de faim dans la maison d�Isaac. Le texte nous rapporte, ��Voici, je m�en vais mourir���; cela semble vouloir signifier, ��je ne vivrai jamais assez pour h�riter de Canaan, ou d�aucune de ces futures b�n�dictions promises par Dieu���; ��et quand bien m�me elles seraient � moi, je serai mort et loin de ce monde��.
Ce sont l� les propos d�un profane, cit�s par l�ap�tre en, H�breux�12:16; ce m�pris du droit d�a�nesse est bl�m�, verset 34.
Il n�y a pas de plus grande folie que de vouloir essayer de g�rer nos int�r�ts sans Dieu, sans Christ, et loin du ciel, en c�toyant les riches, les honneurs, et plaisirs de ce monde�; quelle mauvaise affaire d�avoir ainsi vendu son droit d�a�nesse pour un plat de lentilles�! �sa� a mang� et a bu�; il a satisfait son palais et son app�tit, puis, n�gligemment, il s�est lev� et s�en est all�, sans songer s�rieusement � la mauvaise transaction qu�il avait faite, sans la regretter. Il a d�daign� son droit d�a�nesse. Par sa n�gligence, suivie de son m�pris, pleinement satisfait de son acte, il a clos cette affaire. Les gens sont perdus, non seulement par leur faute, mais aussi par leur manque de repentance.
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Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Genesis 25". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/genesis-25.html. 1706.
versets 1-34
Gen�se 25:1
La famille d�Abraham avec Ketura, sa mort et son inhumation. (1-10)
Dieu b�nit Isaac. Les descendants d�Isma�l. (11-18)
La naissance d��sa� et de Jacob. (19-26)
Les caract�res diff�rents d��sa� et de Jacob. (27, 28)
�sa� m�prise et vend son droit d�a�nesse. (29-34)
(1-10)
Certains jours, m�me les plus grands hommes dans la foi ne sont pas des plus remarquables�; dans la Bible, il y a des p�riodes pass�es plus ou moins sous silence�; il en �tait ainsi quant aux derniers jours d�Abraham. Voici une liste des enfants qu�Abraham a eut avec Ketura, suivi des dispositions qu�il a prises au sujet de sa propri�t�. Apr�s la naissance de ces fils, il a mis de l�ordre dans sa maison, avec prudence et droiture. Il a fait tout cela de son vivant. Il est sage que les hommes accomplissent leur devoir pendant le temps qui leur est donn� de vivre, dans la mesure o� ils le peuvent.
Abraham v�cut cent soixante quinze ans�; il mourut juste cent ans apr�s �tre venu en Canaan�; que de temps pass� dans ce pays �tranger�!
Si notre s�jour ici-bas est plus ou moins long, peu importe�; laissons par contre derri�re nous, en bon exemple � nos familles, un t�moignage sur notre fid�lit� et notre qualit� de vie avec le Seigneur. Le texte nous dit que ses fils, Isaac et Isma�l ont enterr� leur p�re. Il semble qu�Abraham, les avait r�unis lui-m�me, du temps de son vivant. Ne cl�turons pas cette histoire de la vie d�Abraham sans remercier Dieu pour un tel t�moignage sur le triomphe de la foi.
Gen�se 25:11
(11-18)
Isma�l a eu douze fils, dont les familles sont devenues des tribus bien distinctes. Elles peupl�rent un vaste pays qui s��tend entre l��gypte et l�Assyrie�: l�Arabie. La grandeur et la force de cette famille �taient le fruit de la promesse faite � Hagar et � Abraham, au sujet d�Isma�l.
Gen�se 25:19
(19-26)
Isaac semble ne pas avoir �t� vraiment �prouv�, et il est permis de penser qu�il ait v�cu dans une certaine qui�tude. Jacob et �sa� ont �t� l�objet de pri�res�; leurs parents, apr�s avoir �t� longtemps sans enfant, les ont obtenus par la pri�re. L�accomplissement de la promesse de Dieu est toujours garanti, cependant il peut �tre parfois assez lent � venir. La foi des croyants est test�e, leur patience �prouv�e, et les b�n�dictions, longtemps attendues, sont les bienvenues quand elles arrivent.
Isaac et R�becca gardaient dans leur c�ur la promesse de b�n�diction � l��gard de toutes les nations devant na�tre de leur post�rit�; ils �taient non seulement d�sireux d�avoir des enfants, mais ils �taient �galement inquiets au sujet des traits qui semblaient marquer leur futur caract�re.
Dans tous nos doutes nous devrions nous enqu�rir de la volont� du Seigneur, par la pri�re. Souvent, dans nos luttes avec le p�ch� et la tentation, nous pouvons adopter l�attitude d�faitiste de R�becca, ��s�il doit en �tre ainsi, pourquoi suis-je dans un tel �tat�? Si je suis un enfant de Dieu, pourquoi Celui-ci me d�laisse-t-il autant�? Si je ne suis pas un enfant de Dieu, pourquoi suis-je si effray� ou accabl� par mon p�ch頻�?
Gen�se 25:27
(27, 28)
�sa� chassait les b�tes des champs avec une r�elle habilet�, jusqu�� devenir un homme puissant, dominant ses voisins. Jacob �tait un homme simple, qui aimait �tre tranquille et � l��cart, plut�t que de vivre parmi les vains plaisirs. Il se consid�rait comme un �tranger, un p�lerin et un berger. Isaac et R�becca n�ont eu que ces deux enfants, l�un �tant pr�f�r� par son p�re, et l�autre par sa m�re.
Bien que des parents pieux puissent ressentir une certaine affection pr�f�rentielle vers un enfant fid�le, ceux-ci ne doivent pas montrer cette partialit�. Que les affections familiales les conduisent � pratiquer ce qui est juste et �quitable pour chaque enfant, ou alors, les ennuis surgiront.
Gen�se 25:29
(29-34)
Ce texte nous d�crit l�histoire entre Jacob et son fr�re, au sujet du droit d�a�nesse, qui revenait � �sa�, par sa naissance, mais aussi � Jacob selon la Promesse. Il s�agissait d�un privil�ge spirituel�; nous voyons ici Jacob en qu�te d�obtenir ce droit d�a�nesse, mais en fait, il a cherch� � l�obtenir par la ruse, ce qui n��tait pas dans son habitude. Il avait raison de rechercher sinc�rement la meilleure part, cependant, il avait tort de vouloir l�ser son fr�re. L�h�ritage de leur p�re ne revenait pas, en premier lieu � Jacob, � cause de son ordre de naissance, et cela n�a pas �t� mentionn� dans ce texte. Cette histoire pr�figure la future possession du pays de Canaan par la descendance du patriarche, et �galement l�alliance faite avec Abraham quant � Christ, la Semence promise. Jacob gardait toutes ces promesses en son c�ur, alors qu��sa� les m�prisait, par incr�dulit�.
Bien que nous devrions �tre comme Jacob, en recherchant ce droit d�a�nesse spirituel, �vitons soigneusement tout genre de ruse, devant l�attrait que pourraient nous offrir les plus grands gains.
Le plat de lentilles de Jacob a excit� l�app�tit d��sa�. ��Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux���; C�est pour cela qu�on a donn� � �sa� le nom d��dom. Assouvir l�app�tit sensuel cause la ruine de milliers d��mes.
Quand le c�ur des hommes succombe � la convoitise de leurs yeux, Job�31:7, et quand ils servent leurs propres ventres, ils sont s�rs d��tre punis. Si nous refusons de c�der au p�ch�, nous brisons � la base la plupart des tentations. On peut supposer qu��sa� ne mourait pas de faim dans la maison d�Isaac. Le texte nous rapporte, ��Voici, je m�en vais mourir���; cela semble vouloir signifier, ��je ne vivrai jamais assez pour h�riter de Canaan, ou d�aucune de ces futures b�n�dictions promises par Dieu���; ��et quand bien m�me elles seraient � moi, je serai mort et loin de ce monde��.
Ce sont l� les propos d�un profane, cit�s par l�ap�tre en, H�breux�12:16; ce m�pris du droit d�a�nesse est bl�m�, verset 34.
Il n�y a pas de plus grande folie que de vouloir essayer de g�rer nos int�r�ts sans Dieu, sans Christ, et loin du ciel, en c�toyant les riches, les honneurs, et plaisirs de ce monde�; quelle mauvaise affaire d�avoir ainsi vendu son droit d�a�nesse pour un plat de lentilles�! �sa� a mang� et a bu�; il a satisfait son palais et son app�tit, puis, n�gligemment, il s�est lev� et s�en est all�, sans songer s�rieusement � la mauvaise transaction qu�il avait faite, sans la regretter. Il a d�daign� son droit d�a�nesse. Par sa n�gligence, suivie de son m�pris, pleinement satisfait de son acte, il a clos cette affaire. Les gens sont perdus, non seulement par leur faute, mais aussi par leur manque de repentance.