Jacob appelle ses fils pour les b�nir. (1, 2) Ruben, Sim�on, L�vi. (3-7) Juda. (8-12) Zabulon, Issacar, Dan. (13-18) Gad, Aser, Nephtali. (19-21) Joseph et Benjamin. (22-27) Les directives de Jacob pour sa s�pulture, Sa mort. (28-33) (1, 2)
Tous les fils de Jacob �taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble �tait une exhortation pour qu�ils s�unissent dans l�amour et qu�ils ne s�int�grent pas aux �gyptiens�; il �tait pr�dit qu�ils ne devraient pas �tre s�par�s, comme le furent les fils d�Isaac et d�Abraham, et qu�ils devaient ne former qu�un seul peuple. Nous ne devons pas consid�rer cette r�union familiale comme l�expression dune affection priv�e, d�un ressentiment ou d�une certaine partialit�; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, d�clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caract�re, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l�histoire peut �tre retrac�e.
Gen�se 49:3
(3-7)
Ruben �tait le premier-n�; par une n�gligence coupable, il a renonc� � son droit d�a�nesse. Le caract�re de Ruben est aussi instable que l�eau.
Les hommes ne prosp�rent pas, quand ils n�ont pas une conduite int�gre. Le p�ch� de Ruben a laiss� une infamie durable dans sa famille. Ne pratiquons jamais le mal, afin de ne prendre aucun risque qu�il soit relat� par la suite. Sim�on et L�vi �taient passionn�s et d�siraient la vengeance. Le meurtre de Sichem en est une preuve. Jacob avait protest�, suite � cet acte barbare.
Notre �me est notre honneur�; par sa puissance nous sommes sup�rieurs aux b�tes qui p�rissent. Nous devons, en nos c�urs, abhorrer tous les hommes sanguinaires et malfaisants. Maudite soit leur col�re�! Jacob ne maudit pas leur personne, mais leurs convoitises.
Le patriarche s�est �cri�: ��je les s�parerai��. Cette phrase, qui concerne L�vi a �t� transform�e en b�n�diction. Cette tribu a assur� un service remarquable par le z�le manifest� contre les adorateurs du veau d�or en, Exode 32. �tant mis � part pour Dieu, en tant que pr�tres, ils �taient de ce fait, dispers�s parmi la nation d�Isra�l.
Gen�se 49:8
(8-12)
Le nom de Juda signifie ��louange��. Dieu a �t� lou� � cause de ce nom, Gen�se�29:35, Il a �t� lou� par lui, et en Lui�; en cons�quence, ses fr�res seront amen�s � lui rendre gloire. Juda sera une tribu forte et courageuse. Juda est compar� � un lion, non pas errant et rageur, mais plut�t appr�ciant avec satisfaction sa puissance et ses succ�s, sans d�daigner pour autant les autres�; c�est vraiment un excellent sentiment. Juda a �t� la tribu royale, la tribu d�o� le Messie, le Prince devait venir. ��Le Chef��*, cette Semence Promise, par qui la terre doit �tre b�nie, ��Celui qui procure la Paix et la Prosp�rit頻, le ��Sauveur���: Il viendra de la tribu de Juda.
En cette promesse, Jacob a ��vu��, de loin, l�av�nement de Christ, ce qui l�a encourag�, sur son lit de mort. Jusqu�� cette venue du Sauveur, Juda a us� d�autorit�, mais apr�s la Crucifixion, conform�ment � la proph�tie annonc�e par Christ, J�rusalem a �t� d�truite, et le restant des pauvres juifs fut harcel� et confondu. Beaucoup de ce qui est dit ici, au sujet de Juda, peut s�appliquer � notre Seigneur J�sus. En Lui il y a abondance de tout ce qui nourrit et r�g�n�re l��me, ce qui maintient et encourage toute vie spirituelle. Il est le Vigneron�; le vin symbolise Son sang, qui est v�ritablement une boisson, et qui a �t� r�pandu pour les p�cheurs qui en b�n�ficient, par la foi�; toutes les b�n�dictions de l��vangile sont, pour ainsi dire, du vin et du lait, acquis sans argent et sans prix, par lesquels chaque �me assoiff�e est d�salt�r�e. �sa�e�55:1.
* Note du traducteur�: au verset 10, le mot ��Chef�� a �t�, selon les versions bibliques, traduit ou laiss� en H�breu�: Shiloh, Schilo, etc. L�original MHCC mentionne le mot ��Shiloh���; pour une compr�hension plus ais�e, il a �t� traduit par ��Chef��.
Gen�se 49:13
(13-18)
En ce qui concerne Zabulon�: si la proph�tie indique que Zabulon sera un asile pour les bateaux, il est s�r que la Providence dirigera toutes choses en ce sens. Dieu �tablit les limites de notre lieu d�habitation. Ce n�est pour nous que sagesse et devoir, de nous adapter � notre sort, pour am�liorer notre situation�; si la destin�e de Zabulon est d��tre un port, qu�il soit asile pour les navires. Pour Issacar�: il a vu que le lieu o� il s�journait, �tait non seulement agr�able, mais qu�il �tait �galement rempli de merveilleux fruits, r�compensant son dur labeur.
Contemplons, avec le regard de la foi, le repos c�leste merveilleux qui nous attend, cette terre de la Promesse�; cela rendra plus facile notre service ici-bas.
Dan devrait, par la technique, la politique, et la surprise, tirer avantage sur ses ennemis, tel un serpent mordant le talon du voyageur. Jacob, presque us� par la vie, et se pr�parant � s��teindre, se r�conforte par ces mots, ��j�esp�re en Ton secours, � �ternel���! Ce salut qu�il attendait �tait Christ, la Semence promise�; maintenant que le patriarche allait �tre recueilli aupr�s de ses p�res, il a plac� sa confiance en Celui qui a rassembl� toute sa famille. Il a d�clar� simplement qu�il recherchait le ciel, le ��meilleur pays��, H�breux�11:13-14. Maintenant qu�il va pouvoir jouir du salut c�leste, il se r�jouit de cette esp�rance qui l�a conduit durant toute sa vie.
Christ, notre Chemin vers le ciel, doit �tre notre attente�; le ciel, notre repos en Christ, doit �tre aussi l�objet de notre esp�rance. C�est le r�confort d�un homme pieux qui, au moment de sa mort, a attendu le salut de Dieu�; il aura alors devant lui ce qu�il a attendu, toute sa vie durant�!
Gen�se 49:19
(19-21)
En ce qui concerne Gad, Jacob fait r�f�rence � son nom, qui signifie ��une troupe��, ce qui pr�figure le caract�re de cette tribu. La cause de Dieu et de Son peuple, qui semble pendant un certain temps d�cliner, sera finalement victorieuse.
Cela repr�sente le conflit du chr�tien. La gr�ce divine, pr�sente dans l��me, est souvent contrecarr�e � cause des conflits�; les armes de la corruption sont souvent accablantes, mais la cause de Dieu et la gr�ce finiront par avoir le dessus, quel que puisse �tre l�adversaire, Romains�8:37.
Aser devrait �tre une tribu riche�: elle a h�rit� de la contr�e qui longe le Carmel, de renomm�e proverbialement fructueuse.
Nephtali, est une biche en libert�. Nous pouvons consid�rer cette situation comme une v�ritable description de cette tribu�: elle est vraiment diff�rente du b�uf et de l��ne, laborieux, d�sirant eux-m�mes jouir d�une certaine libert�; mais Nephtali est une tribu active, qui se fait remarquer davantage par la rapidit� d�ex�cution de ses t�ches, que par la pers�v�rance dans son travail. Elle implore la piti�, avec des mots persuasifs.
Que les diff�rents caract�res ou dons acquis, ne nous emp�chent pas d�aspirer � d�autres, meilleurs�!
Gen�se 49:22
(22-27)
La b�n�diction de Joseph est compl�te. Ce que Jacob indique � son sujet, se situe autant dans l�histoire que dans la proph�tie. Jacob rappelle les difficult�s et les traits ardents contre lesquels il a lutt�, lors des tentations qu�il avait autrefois endur�es. Sa foi n�a pas failli, mais au travers de ses �preuves, il a pu supporter tous ses fardeaux avec fermet� et n�a rien fait d�inconvenant.
Toute notre force pour lutter contre les tentations et supporter les afflictions, vient de Dieu�; Sa gr�ce est suffisante.
Joseph est devenu le berger d�Isra�l, il a pris soin de son p�re et de sa famille�; il est �galement le rocher d�Isra�l, une base et un appui solides. Par ces faits accomplis, comme par beaucoup d�autres choses, Joseph �tait une image remarquable du Bon Berger, la Pierre angulaire de toute l��glise de Dieu.
Des b�n�dictions sont promises � la post�rit� de Joseph, identiques aux �ternelles b�n�dictions spirituelles destin�es � ceux qui sont en Christ. Jacob a b�ni tous ses fils, mais particuli�rement Joseph, ��qui a �t� s�par� de ses fr�res��.
Il a non seulement �t� exil� en �gypte, mais ��s�par頻 aussi, par son �minente dignit�, et par sa cons�cration � Dieu. Le texte parle de Benjamin comme d�un loup qui d�chire. Jacob a �t� guid� dans ses propos, par esprit de proph�tie et non par affection naturelle�; sinon, il aurait mentionn� avec plus de tendresse, Benjamin, son fils bien-aim�. Le patriarche a pr�vu et pr�dit seulement que Benjamin devait �tre une tribu guerri�re, forte et audacieuse, et qu�elle devait s�enrichir avec le butin acquis sur ses ennemis�; cette tribu devait �tre tr�s active. L�ap�tre Paul �tait lui-m�me de cette tribu, Romains�11:1Philippiens�3:5�; au d�but de sa vie, il ��d�vorait sa proie�� en pers�cuteur, mais � la fin, il a ��conquis son butin�� par la pr�dication�; il a partag� les b�n�dictions du Lion de la tribu de Juda, �tant soutenu par Christ dans ses victoires�!
Gen�se 49:28
(28-33)
Jacob a b�ni chacun des siens, selon les b�n�dictions pr�vues par Dieu. Il a donn� ses instructions quant � l�endroit o� il voulait �tre enseveli�; il a parl� par la foi, selon la promesse de Dieu�: Canaan devrait �tre l�h�ritage pour sa descendance, au temps marqu�. Quand sa b�n�diction, ses directives et son testament furent donn�s, il sentit que la mort approchait. Il retira ses pieds dans le lit, non pas avec un sentiment de crainte, mais dans la paix, en pr�vision du repos qui l�attendait. Il a librement remis son esprit dans la main de Dieu, son P�re spirituel.
Si nous faisons partie du peuple de Dieu, la mort finira par nous rassembler, tous ensemble, l� o� nous serons recueillis. Sous la protection du Berger d�Isra�l, nous ne manquerons de rien, que ce soit pour le corps ou l��me. Nous resterons ici-bas jusqu�� ce que notre t�che soit accomplie�; puis, remettant notre �me entre Ses mains, par le biais du salut qui �tait notre esp�rance, nous partirons en paix, et laissant une b�n�diction pour nos enfants, apr�s nous�!
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Genesis 49". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/genesis-49.html. 1706.
versets 1-33
Gen�se 49:1
Jacob appelle ses fils pour les b�nir. (1, 2)
Ruben, Sim�on, L�vi. (3-7)
Juda. (8-12)
Zabulon, Issacar, Dan. (13-18)
Gad, Aser, Nephtali. (19-21)
Joseph et Benjamin. (22-27)
Les directives de Jacob pour sa s�pulture, Sa mort. (28-33)
(1, 2)
Tous les fils de Jacob �taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble �tait une exhortation pour qu�ils s�unissent dans l�amour et qu�ils ne s�int�grent pas aux �gyptiens�; il �tait pr�dit qu�ils ne devraient pas �tre s�par�s, comme le furent les fils d�Isaac et d�Abraham, et qu�ils devaient ne former qu�un seul peuple. Nous ne devons pas consid�rer cette r�union familiale comme l�expression dune affection priv�e, d�un ressentiment ou d�une certaine partialit�; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, d�clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caract�re, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l�histoire peut �tre retrac�e.
Gen�se 49:3
(3-7)
Ruben �tait le premier-n�; par une n�gligence coupable, il a renonc� � son droit d�a�nesse. Le caract�re de Ruben est aussi instable que l�eau.
Les hommes ne prosp�rent pas, quand ils n�ont pas une conduite int�gre. Le p�ch� de Ruben a laiss� une infamie durable dans sa famille. Ne pratiquons jamais le mal, afin de ne prendre aucun risque qu�il soit relat� par la suite. Sim�on et L�vi �taient passionn�s et d�siraient la vengeance. Le meurtre de Sichem en est une preuve. Jacob avait protest�, suite � cet acte barbare.
Notre �me est notre honneur�; par sa puissance nous sommes sup�rieurs aux b�tes qui p�rissent. Nous devons, en nos c�urs, abhorrer tous les hommes sanguinaires et malfaisants. Maudite soit leur col�re�! Jacob ne maudit pas leur personne, mais leurs convoitises.
Le patriarche s�est �cri�: ��je les s�parerai��. Cette phrase, qui concerne L�vi a �t� transform�e en b�n�diction. Cette tribu a assur� un service remarquable par le z�le manifest� contre les adorateurs du veau d�or en, Exode 32. �tant mis � part pour Dieu, en tant que pr�tres, ils �taient de ce fait, dispers�s parmi la nation d�Isra�l.
Gen�se 49:8
(8-12)
Le nom de Juda signifie ��louange��. Dieu a �t� lou� � cause de ce nom, Gen�se�29:35, Il a �t� lou� par lui, et en Lui�; en cons�quence, ses fr�res seront amen�s � lui rendre gloire. Juda sera une tribu forte et courageuse. Juda est compar� � un lion, non pas errant et rageur, mais plut�t appr�ciant avec satisfaction sa puissance et ses succ�s, sans d�daigner pour autant les autres�; c�est vraiment un excellent sentiment. Juda a �t� la tribu royale, la tribu d�o� le Messie, le Prince devait venir. ��Le Chef��*, cette Semence Promise, par qui la terre doit �tre b�nie, ��Celui qui procure la Paix et la Prosp�rit頻, le ��Sauveur���: Il viendra de la tribu de Juda.
En cette promesse, Jacob a ��vu��, de loin, l�av�nement de Christ, ce qui l�a encourag�, sur son lit de mort. Jusqu�� cette venue du Sauveur, Juda a us� d�autorit�, mais apr�s la Crucifixion, conform�ment � la proph�tie annonc�e par Christ, J�rusalem a �t� d�truite, et le restant des pauvres juifs fut harcel� et confondu. Beaucoup de ce qui est dit ici, au sujet de Juda, peut s�appliquer � notre Seigneur J�sus. En Lui il y a abondance de tout ce qui nourrit et r�g�n�re l��me, ce qui maintient et encourage toute vie spirituelle. Il est le Vigneron�; le vin symbolise Son sang, qui est v�ritablement une boisson, et qui a �t� r�pandu pour les p�cheurs qui en b�n�ficient, par la foi�; toutes les b�n�dictions de l��vangile sont, pour ainsi dire, du vin et du lait, acquis sans argent et sans prix, par lesquels chaque �me assoiff�e est d�salt�r�e. �sa�e�55:1.
* Note du traducteur�: au verset 10, le mot ��Chef�� a �t�, selon les versions bibliques, traduit ou laiss� en H�breu�: Shiloh, Schilo, etc. L�original MHCC mentionne le mot ��Shiloh���; pour une compr�hension plus ais�e, il a �t� traduit par ��Chef��.
Gen�se 49:13
(13-18)
En ce qui concerne Zabulon�: si la proph�tie indique que Zabulon sera un asile pour les bateaux, il est s�r que la Providence dirigera toutes choses en ce sens. Dieu �tablit les limites de notre lieu d�habitation. Ce n�est pour nous que sagesse et devoir, de nous adapter � notre sort, pour am�liorer notre situation�; si la destin�e de Zabulon est d��tre un port, qu�il soit asile pour les navires. Pour Issacar�: il a vu que le lieu o� il s�journait, �tait non seulement agr�able, mais qu�il �tait �galement rempli de merveilleux fruits, r�compensant son dur labeur.
Contemplons, avec le regard de la foi, le repos c�leste merveilleux qui nous attend, cette terre de la Promesse�; cela rendra plus facile notre service ici-bas.
Dan devrait, par la technique, la politique, et la surprise, tirer avantage sur ses ennemis, tel un serpent mordant le talon du voyageur. Jacob, presque us� par la vie, et se pr�parant � s��teindre, se r�conforte par ces mots, ��j�esp�re en Ton secours, � �ternel���! Ce salut qu�il attendait �tait Christ, la Semence promise�; maintenant que le patriarche allait �tre recueilli aupr�s de ses p�res, il a plac� sa confiance en Celui qui a rassembl� toute sa famille. Il a d�clar� simplement qu�il recherchait le ciel, le ��meilleur pays��, H�breux�11:13-14. Maintenant qu�il va pouvoir jouir du salut c�leste, il se r�jouit de cette esp�rance qui l�a conduit durant toute sa vie.
Christ, notre Chemin vers le ciel, doit �tre notre attente�; le ciel, notre repos en Christ, doit �tre aussi l�objet de notre esp�rance. C�est le r�confort d�un homme pieux qui, au moment de sa mort, a attendu le salut de Dieu�; il aura alors devant lui ce qu�il a attendu, toute sa vie durant�!
Gen�se 49:19
(19-21)
En ce qui concerne Gad, Jacob fait r�f�rence � son nom, qui signifie ��une troupe��, ce qui pr�figure le caract�re de cette tribu. La cause de Dieu et de Son peuple, qui semble pendant un certain temps d�cliner, sera finalement victorieuse.
Cela repr�sente le conflit du chr�tien. La gr�ce divine, pr�sente dans l��me, est souvent contrecarr�e � cause des conflits�; les armes de la corruption sont souvent accablantes, mais la cause de Dieu et la gr�ce finiront par avoir le dessus, quel que puisse �tre l�adversaire, Romains�8:37.
Aser devrait �tre une tribu riche�: elle a h�rit� de la contr�e qui longe le Carmel, de renomm�e proverbialement fructueuse.
Nephtali, est une biche en libert�. Nous pouvons consid�rer cette situation comme une v�ritable description de cette tribu�: elle est vraiment diff�rente du b�uf et de l��ne, laborieux, d�sirant eux-m�mes jouir d�une certaine libert�; mais Nephtali est une tribu active, qui se fait remarquer davantage par la rapidit� d�ex�cution de ses t�ches, que par la pers�v�rance dans son travail. Elle implore la piti�, avec des mots persuasifs.
Que les diff�rents caract�res ou dons acquis, ne nous emp�chent pas d�aspirer � d�autres, meilleurs�!
Gen�se 49:22
(22-27)
La b�n�diction de Joseph est compl�te. Ce que Jacob indique � son sujet, se situe autant dans l�histoire que dans la proph�tie. Jacob rappelle les difficult�s et les traits ardents contre lesquels il a lutt�, lors des tentations qu�il avait autrefois endur�es. Sa foi n�a pas failli, mais au travers de ses �preuves, il a pu supporter tous ses fardeaux avec fermet� et n�a rien fait d�inconvenant.
Toute notre force pour lutter contre les tentations et supporter les afflictions, vient de Dieu�; Sa gr�ce est suffisante.
Joseph est devenu le berger d�Isra�l, il a pris soin de son p�re et de sa famille�; il est �galement le rocher d�Isra�l, une base et un appui solides. Par ces faits accomplis, comme par beaucoup d�autres choses, Joseph �tait une image remarquable du Bon Berger, la Pierre angulaire de toute l��glise de Dieu.
Des b�n�dictions sont promises � la post�rit� de Joseph, identiques aux �ternelles b�n�dictions spirituelles destin�es � ceux qui sont en Christ. Jacob a b�ni tous ses fils, mais particuli�rement Joseph, ��qui a �t� s�par� de ses fr�res��.
Il a non seulement �t� exil� en �gypte, mais ��s�par頻 aussi, par son �minente dignit�, et par sa cons�cration � Dieu. Le texte parle de Benjamin comme d�un loup qui d�chire. Jacob a �t� guid� dans ses propos, par esprit de proph�tie et non par affection naturelle�; sinon, il aurait mentionn� avec plus de tendresse, Benjamin, son fils bien-aim�. Le patriarche a pr�vu et pr�dit seulement que Benjamin devait �tre une tribu guerri�re, forte et audacieuse, et qu�elle devait s�enrichir avec le butin acquis sur ses ennemis�; cette tribu devait �tre tr�s active. L�ap�tre Paul �tait lui-m�me de cette tribu, Romains�11:1 Philippiens�3:5�; au d�but de sa vie, il ��d�vorait sa proie�� en pers�cuteur, mais � la fin, il a ��conquis son butin�� par la pr�dication�; il a partag� les b�n�dictions du Lion de la tribu de Juda, �tant soutenu par Christ dans ses victoires�!
Gen�se 49:28
(28-33)
Jacob a b�ni chacun des siens, selon les b�n�dictions pr�vues par Dieu. Il a donn� ses instructions quant � l�endroit o� il voulait �tre enseveli�; il a parl� par la foi, selon la promesse de Dieu�: Canaan devrait �tre l�h�ritage pour sa descendance, au temps marqu�. Quand sa b�n�diction, ses directives et son testament furent donn�s, il sentit que la mort approchait. Il retira ses pieds dans le lit, non pas avec un sentiment de crainte, mais dans la paix, en pr�vision du repos qui l�attendait. Il a librement remis son esprit dans la main de Dieu, son P�re spirituel.
Si nous faisons partie du peuple de Dieu, la mort finira par nous rassembler, tous ensemble, l� o� nous serons recueillis. Sous la protection du Berger d�Isra�l, nous ne manquerons de rien, que ce soit pour le corps ou l��me. Nous resterons ici-bas jusqu�� ce que notre t�che soit accomplie�; puis, remettant notre �me entre Ses mains, par le biais du salut qui �tait notre esp�rance, nous partirons en paix, et laissant une b�n�diction pour nos enfants, apr�s nous�!