Adam et Seth. (1-5) Les patriarches, de Seth � �noch. (6-20) �noch. (21-24) Methush�lah � No�. (25-32) (1-5)
Adam a �t� fait � l�image de Dieu�; mais, lors de la chute, il devint conforme � lui-m�me�: p�cheur, souill�, fragile, naufrag� et mortel. Son corps et son �me ne furent pas les seuls touch�s, mais tout son �tre entier �tait r�duit � l��tat de p�ch�. C��tait � l�oppos� de la ressemblance divine en laquelle Adam avait �t� fait, � l�origine�; ayant perdu cette qualit�, l�homme ne pouvait plus la transmettre � sa descendance. Adam v�cut, en tout, neuf cent trente ans, puis il mourut, conform�ment � la sentence qui lui �tait assign�e�: ��tu retourneras � la poussi�re��. Bien qu�il ne mourut pas le jour o� il mangea du fruit d�fendu, il a �t� par contre fait ��mortel��. C�est seulement � ce stade qu�il commen�a � devenir ainsi�; sa vie enti�re n�a �t� qu�un sursis, un patrimoine qui s�use, une vie condamn�e � plus ou moins long terme�; une vie perdue, qui finit par s��teindre. Toute la vie durant, le potentiel de l�homme s�amenuise inlassablement.
Gen�se 5:6
(6-20)
� part �noch, tous ceux qui sont mentionn�s dans ce texte finissent avec ce commentaire�: ��Puis il mourut��.
Il est bon d�observer la mort des autres personnages de ce passage. Tous eurent une vie tr�s longue�; aucun d�eux ne s�est �teint avant d�avoir atteint huit-cents ans et m�me certains davantage�; une grande p�riode � traverser, pour une �me immortelle dans un corps d�argile.
La vie � cette �poque n��tait probablement pas un fardeau comme elle l�est de nos jours, sinon les hommes d�alors eussent �t� lass�s. Le futur n��tait pas clairement r�v�l� comme de nos jours, sous la p�riode de l��vangile, sinon tous auraient voulu rapidement conna�tre cette p�riode.
Tous les patriarches qui v�curent avant le d�luge, � l�exception de No�, sont n�s avant qu�Adam ne meure. Ils ont peut-�tre re�u de sa part un r�cit complet de la cr�ation, de la chute, de la promesse et des pr�ceptes divins relatifs � l�adoration et � la vie religieuse. Dieu, ainsi, a pr�serv� pour l��glise, la connaissance de Sa volont�.
Gen�se 5:21
(21-24)
�noch �tait le septi�me enfant d�Adam. Cet homme pieux marchait avec Dieu�: cela montre la r�conciliation avec le Seigneur�; cette marche avec Dieu ne peut avoir lieu que si ce dernier l�agr�e, Amos�3:3. Ce type de vie sous-entend la pr�sence de pi�t�, de droiture et de sobri�t�. Marcher avec Dieu signifie, en fait�: Le placer devant nous, pour que nous puissions agir en permanence sous Son regard. Il faut rechercher � plaire � Dieu en toutes choses, et � ne l�offenser en aucune mani�re. Il faut Le suivre comme Ses enfants. Le Saint Esprit, n�a pas dit ���noch v�cut��, mais au contraire, ���noch marcha avec Dieu��. C��tait pour lui un souci constant et sa t�che principale�; alors que les autres ne suivent que leurs id�es, dans le monde, lui, v�cut pour Dieu. Cela repr�sentait sa joie de vivre.
�noch a �t� enlev� vers un monde meilleur. Il n�a pas v�cu comme les autres, par cons�quent, il n�a pas quitt� le monde comme eux, par la mort. On ne l�a plus trouv�, car Dieu le prit, H�breux�11:5. Il n�a v�cu que trois cent soixante cinq ans, ce qui repr�sente environ la moiti� d�esp�rance de vie des hommes de l��poque.
Dieu rappelle souvent � Lui ceux qu�Il appr�cie particuli�rement�; le temps qu�ils perdent sur terre est gagn� dans les cieux et ce, avec un incomparable avantage. Remarquez comment l�enl�vement d��noch s�est effectu�: ��et il ne fut plus, car Dieu le prit��. Il ne v�cut plus en ce monde�; il a �t� chang�, comme le seront les saints qui vivront le moment de la seconde venue de Christ.
Ceux qui commencent � marcher avec Dieu d�s leur jeunesse, peuvent esp�rer cheminer avec Lui longtemps, paisiblement et efficacement. La vraie marche du chr�tien, dans la saintet�, tout au long de l�ann�e, jusqu�� ce que Dieu le reprenne, vaut mieux que celle d�un esprit religieux sans spiritualit� et plein de vaines critiques. De plus, marcher pleinement avec Dieu est synonyme de protection, de r�confort et de devoir ici-bas.
Gen�se 5:25
(25-32)
Methush�lah signifie�:���Il mourut, il y a une fl�che, envoi en avant���; ces d�finitions se placent dans le contexte du d�luge qui eut lieu l�ann�e m�me de sa mort. Il v�cut neuf cent soixante neuf ans�; c�est la plus grande dur�e de vie d�un homme sur terre�; mais la vie la plus longue doit toujours se terminer par la mort.
No� signifie ��repos���; ses parents lui donn�rent ce nom avec le pressentiment qu�il serait une grande b�n�diction pour tous ceux de sa g�n�ration. Remarquez la complainte de son p�re, relative au piteux �tat de l�humanit�, suite � l�arriv�e et � la mal�diction du p�ch�. Notre vie enti�re est consacr�e au travail et notre temps est continuellement bien rempli. Dieu ayant maudit le sol, beaucoup sont astreints, dans la limite de leurs possibilit�s, � appliquer leur dons personnels afin de pouvoir subsister. L�mec esp�rait �tre soulag� par la naissance de son fils�: ��Celui-ci nous consolera��. Cela r�v�le le d�sir, l�espoir de r�confort et d�aide qu�ont les parents au sujet de leurs enfants, bien qu�il en soit quelque fois autrement�; cela signifie aussi une perspective meilleure.
Est-ce Christ est en nous�? Les cieux sont-ils notre esp�rance�? Nous avons davantage besoin de r�confort c�leste au sein de notre labeur et de nos �preuves que celui que peut nous offrir notre descendance�; puissions-nous rechercher et trouver tout r�confort en Christ.
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Genesis 5". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/genesis-5.html. 1706.
versets 1-32
Gen�se 5:1
Adam et Seth. (1-5)
Les patriarches, de Seth � �noch. (6-20)
�noch. (21-24)
Methush�lah � No�. (25-32)
(1-5)
Adam a �t� fait � l�image de Dieu�; mais, lors de la chute, il devint conforme � lui-m�me�: p�cheur, souill�, fragile, naufrag� et mortel. Son corps et son �me ne furent pas les seuls touch�s, mais tout son �tre entier �tait r�duit � l��tat de p�ch�. C��tait � l�oppos� de la ressemblance divine en laquelle Adam avait �t� fait, � l�origine�; ayant perdu cette qualit�, l�homme ne pouvait plus la transmettre � sa descendance. Adam v�cut, en tout, neuf cent trente ans, puis il mourut, conform�ment � la sentence qui lui �tait assign�e�: ��tu retourneras � la poussi�re��. Bien qu�il ne mourut pas le jour o� il mangea du fruit d�fendu, il a �t� par contre fait ��mortel��. C�est seulement � ce stade qu�il commen�a � devenir ainsi�; sa vie enti�re n�a �t� qu�un sursis, un patrimoine qui s�use, une vie condamn�e � plus ou moins long terme�; une vie perdue, qui finit par s��teindre. Toute la vie durant, le potentiel de l�homme s�amenuise inlassablement.
Gen�se 5:6
(6-20)
� part �noch, tous ceux qui sont mentionn�s dans ce texte finissent avec ce commentaire�: ��Puis il mourut��.
Il est bon d�observer la mort des autres personnages de ce passage. Tous eurent une vie tr�s longue�; aucun d�eux ne s�est �teint avant d�avoir atteint huit-cents ans et m�me certains davantage�; une grande p�riode � traverser, pour une �me immortelle dans un corps d�argile.
La vie � cette �poque n��tait probablement pas un fardeau comme elle l�est de nos jours, sinon les hommes d�alors eussent �t� lass�s. Le futur n��tait pas clairement r�v�l� comme de nos jours, sous la p�riode de l��vangile, sinon tous auraient voulu rapidement conna�tre cette p�riode.
Tous les patriarches qui v�curent avant le d�luge, � l�exception de No�, sont n�s avant qu�Adam ne meure. Ils ont peut-�tre re�u de sa part un r�cit complet de la cr�ation, de la chute, de la promesse et des pr�ceptes divins relatifs � l�adoration et � la vie religieuse. Dieu, ainsi, a pr�serv� pour l��glise, la connaissance de Sa volont�.
Gen�se 5:21
(21-24)
�noch �tait le septi�me enfant d�Adam. Cet homme pieux marchait avec Dieu�: cela montre la r�conciliation avec le Seigneur�; cette marche avec Dieu ne peut avoir lieu que si ce dernier l�agr�e, Amos�3:3. Ce type de vie sous-entend la pr�sence de pi�t�, de droiture et de sobri�t�. Marcher avec Dieu signifie, en fait�: Le placer devant nous, pour que nous puissions agir en permanence sous Son regard. Il faut rechercher � plaire � Dieu en toutes choses, et � ne l�offenser en aucune mani�re. Il faut Le suivre comme Ses enfants. Le Saint Esprit, n�a pas dit ���noch v�cut��, mais au contraire, ���noch marcha avec Dieu��. C��tait pour lui un souci constant et sa t�che principale�; alors que les autres ne suivent que leurs id�es, dans le monde, lui, v�cut pour Dieu. Cela repr�sentait sa joie de vivre.
�noch a �t� enlev� vers un monde meilleur. Il n�a pas v�cu comme les autres, par cons�quent, il n�a pas quitt� le monde comme eux, par la mort. On ne l�a plus trouv�, car Dieu le prit, H�breux�11:5. Il n�a v�cu que trois cent soixante cinq ans, ce qui repr�sente environ la moiti� d�esp�rance de vie des hommes de l��poque.
Dieu rappelle souvent � Lui ceux qu�Il appr�cie particuli�rement�; le temps qu�ils perdent sur terre est gagn� dans les cieux et ce, avec un incomparable avantage. Remarquez comment l�enl�vement d��noch s�est effectu�: ��et il ne fut plus, car Dieu le prit��. Il ne v�cut plus en ce monde�; il a �t� chang�, comme le seront les saints qui vivront le moment de la seconde venue de Christ.
Ceux qui commencent � marcher avec Dieu d�s leur jeunesse, peuvent esp�rer cheminer avec Lui longtemps, paisiblement et efficacement. La vraie marche du chr�tien, dans la saintet�, tout au long de l�ann�e, jusqu�� ce que Dieu le reprenne, vaut mieux que celle d�un esprit religieux sans spiritualit� et plein de vaines critiques. De plus, marcher pleinement avec Dieu est synonyme de protection, de r�confort et de devoir ici-bas.
Gen�se 5:25
(25-32)
Methush�lah signifie�:���Il mourut, il y a une fl�che, envoi en avant���; ces d�finitions se placent dans le contexte du d�luge qui eut lieu l�ann�e m�me de sa mort. Il v�cut neuf cent soixante neuf ans�; c�est la plus grande dur�e de vie d�un homme sur terre�; mais la vie la plus longue doit toujours se terminer par la mort.
No� signifie ��repos���; ses parents lui donn�rent ce nom avec le pressentiment qu�il serait une grande b�n�diction pour tous ceux de sa g�n�ration. Remarquez la complainte de son p�re, relative au piteux �tat de l�humanit�, suite � l�arriv�e et � la mal�diction du p�ch�. Notre vie enti�re est consacr�e au travail et notre temps est continuellement bien rempli. Dieu ayant maudit le sol, beaucoup sont astreints, dans la limite de leurs possibilit�s, � appliquer leur dons personnels afin de pouvoir subsister. L�mec esp�rait �tre soulag� par la naissance de son fils�: ��Celui-ci nous consolera��. Cela r�v�le le d�sir, l�espoir de r�confort et d�aide qu�ont les parents au sujet de leurs enfants, bien qu�il en soit quelque fois autrement�; cela signifie aussi une perspective meilleure.
Est-ce Christ est en nous�? Les cieux sont-ils notre esp�rance�? Nous avons davantage besoin de r�confort c�leste au sein de notre labeur et de nos �preuves que celui que peut nous offrir notre descendance�; puissions-nous rechercher et trouver tout r�confort en Christ.