Dieu b�nit No�, et accorde la chair comme nourriture. (1-3) Le sang et le meurtre sont interdits. (4-7) L�alliance divine�: l�arc en ciel. (8-17) No� plante une vigne, son �bri�t� et sa honte devant Cham. (18-23) No� maudit Canaan, Il b�nit Sem, Il prie pour Japhet, Sa mort. (24-29) (1-3)
La b�n�diction divine est la cause de notre prosp�rit�. C�est de l��ternel que nous d�pendons et c�est � Lui que nous devrions �tre reconnaissants. N�oublions pas les avantages et les plaisirs que nous tirons des t�ches accomplies par le b�tail et de la chair que nous pouvons consommer.
Soyons �galement reconnaissants pour la s�curit� que nous avons vis-�-vis des b�tes sauvages, malgr� la crainte que nous �prouvons. Nous voyons l�accomplissement de cette promesse chaque jour, en tout lieu. Cette disponibilit� des animaux nous permet de nous en servir en tant que nourriture, sans toutefois en abuser, par de gloutonnerie et encore moins par cruaut�. Nous devrions ne pas leur faire de mal tant qu�ils sont en vie, ni d�ailleurs les faire mourir inutilement.
Gen�se 9:4
(4-7)
La principale raison de s�abstenir de manger de la chair ��avec son �me�� �tait sans doute due au sang r�pandu lors des sacrifices, en vue de pr�server chez les p�cheurs le sentiment d�un pr�cieux pardon�; bien qu�il puisse sembler cruel de r�pandre le sang des animaux, les hommes devraient �tre n�anmoins choqu�s � l�id�e que certains puissent tuer leurs semblables.
L�homme ne doit pas se donner la mort. Nos vies appartiennent � Dieu et nous sommes appel�s � ne quitter ce monde que lorsque notre heure survient, ordonn�e par Dieu. Si nous anticipons volontairement l�heure de notre mort, nous sommes alors redevables � Dieu.
Quand l��ternel reprend la vie d�un homme, par l�acte d�un meurtrier, cela peut nous para�tre injuste�; ce dernier est incapable de r�parer le m�fait, sinon seulement par sa vie. T�t ou tard, quel que soit l�endroit au monde o� se trouvent les meurtriers, Dieu les d�couvrira et les punira. Il y a cependant ceux, qui au nom du service divin, prot�gent les innocents en r�pandant la terreur parmi les m�chants�; ils ne porteront pas l��p�e en vain, Romains�13:4.
Les meurtres pr�m�dit�s devraient toujours �tre punis de mort. Il y a une raison � cela�: l�homme, cr�� � l�image de Dieu, est n�anmoins mauvais et est toujours capable de tuer son prochain. Quelle d�gradation il apporte � cette image, quel d�shonneur�!
Gen�se 9:8
(8-17)
Le monde pr�c�dant le d�luge ayant �t� d�truit, le suivant se devait d��tre une r�f�rence de justice et de gr�ce. H�las, le p�ch�, qui a men� cette ancienne p�riode, jusqu�au d�luge, finira par faire br�ler la suivante. Les grandes alliances humaines sont souvent officialis�es et les trait�s solennels rassurent avec satisfaction les diff�rents partis engag�s. Le signe de l�alliance divine a �t� l�arc en ciel�; ce signe, existant d�j� dans les nuages, avant le d�luge, n�a re�u v�ritablement sa valeur que lorsque Dieu a fait cette d�claration. L�arc en ciel appara�t quand nous avons de bonnes raisons de craindre la temp�te et la pluie�; Dieu rappelle alors Sa promesse et ne reviendra pas dessus. Plus les nuages sont mena�ants, plus l�arc en ciel est vif. Il en est de m�me dans nos vies�: c�est au sein des �preuves les plus dures que la consolation divine est la plus vive. L�arc en ciel r�sulte de la r�flexion et de la d�composition des gouttes d�eau par les rayons de lumi�re. Toute la gloire de l�alliance divine d�coule de Christ, le Soleil de droiture. Il r�pandra Sa gloire sur les saints, lors de l��preuve.
Un arc est synonyme de terreur. Celui de l��ternel ne poss�de ni corde, ni fl�che�; un arc ne peut cependant, � lui seul, faire beaucoup de mal. Celui de l��ternel n�est pas dirig� vers la terre, mais vers le ciel�; le signe de l�alliance est destin� � r�conforter et non � terrifier. Lorsque Dieu regarde l�arc en ciel, il se souvient de l�alliance qu�Il a faite avec les hommes�; soyons conscients de cette alliance, avec foi et reconnaissance. Sans cette r�v�lation, l�assurance pleine de gr�ce qu�Il accorde ne serait pas per�ue�; sans la foi cela n�est d�aucune utilit� pour nous�; cette assurance divine est aussi utile lors des grands dangers, auxquels nous sommes expos�s�; elle nous rappelle la nouvelle alliance et les b�n�dictions promises.
Gen�se 9:18
(18-23)
L�ivresse de No� est cit�e dans la Bible, avec cette d�licatesse qui n�appartient qu�� l��criture, soulignant ainsi la faiblesse et l�imperfection de l�homme qui peut � tout moment tomber sous l�emprise du p�ch�; ce passage r�v�le aussi que le meilleur des hommes est capable de chuter, � moins qu�il ne compte sur la Gr�ce divine et s�y attache. On pourrait supposer que Cham soit un mauvais personnage, se r�jouissant de l�inconvenante situation de son p�re. Il est dit, au sujet de No�, qu�il �tait parfait, parmi sa g�n�ration, voir
Gen�se�6:9; cela soulignait son int�grit� et non pas une perfection, d�nu�e de p�ch�. Le patriarche, qui a montr� une certaine lucidit�, en compagnie des hommes pervers, est maintenant ivre, parmi les siens.
Que celui qui pense tenir droit, prenne garde de ne pas chuter. Nous devons rester vraiment vigilants quand nous usons des d�lices de cette terre, cr��s par l�Eternel�: n�en abusons pas, Luc�21:34.
La cons�quence du p�ch� de No� fut la honte. Notez, ici, les d�g�ts occasionn�s par le p�ch� d�ivrognerie. Celle-ci d�nude les hommes�; elle d�voile leurs infirmit�s et leurs secrets sont facilement mis � jour. Les ivrognes ouvrent les portes de leur intimit�. L�abus d�alcool d�shonore les hommes et les expose au m�pris g�n�ral. Ceux qui sont ivres ne contr�lent ni actes ni paroles�; ensuite, lorsqu�ils retrouvent leur esprit, leurs propos les font rougir.
Remarquez aussi les pr�cautions prises par Cham et Japhet pour couvrir la nudit� de leur p�re. Il existe un type d�amour capable de couvrir les fautes des autres, 1�Pierre�4:8. Il existe, de plus, une ��robe�� de r�v�rence qui couvre les fautes �ventuelles qu�ont pu commettre nos parents ou nos sup�rieurs. La b�n�diction divine est promise � ceux qui honorent leurs parents, par contre la mal�diction est r�serv�e sp�cialement � ceux qui les d�shonorent.
Gen�se 9:24
(24-29)
No� annonce une mal�diction pour Canaan, le fils de Cham�; son petit-fils �tait peut-�tre plus fautif que ses fr�res. ��L�esclave des esclaves��, cela signifie le plus bas niveau que l�on puisse rencontrer chez les serviteurs, m�me au sein d�une famille. Cela r�v�le vraisemblablement la raison des victoires d�Isra�l sur Canaan, qui eurent lieu plus tard, soit par l��p�e, soit sous forme de tribut � payer. La totalit� du continent Africain �tait principalement peupl�e par les descendants de Cham�; l�histoire nous a montr� que la majeure partie de ce continent fut sous la domination des Romains, puis des Sarrasins et enfin des Turcs�! Et quant aux pauvres peuples noirs, pendant combien d�ann�es ils furent victimes du trafic d�esclavage, �tant vendus comme des b�tes dans les march�s, pour servir aux quatre coins du monde�! Ces propos ne sont pas cependant une excuse � la barbarie de ceux qui se sont enrichis par le produit des corv�es accomplies et le sang vers�. Dieu n�a pas command� de r�duire les noirs en esclavage�; Il punira s�v�rement sans aucun doute, ceux qui ont accompli toutes ces cruaut�s. L�accomplissement de cette proph�tie, qui s��tire sur presque toute l�histoire du monde, lib�re No� d�une �ventuelle ranc�ur personnelle prononc�e � la suite de sa col�re. Cela prouve parfaitement que le Saint Esprit profite de l�opportunit� de l�offense faite par Cham, pour r�v�ler Ses intentions encore voil�es. ��B�ni soit l��ternel, le dieu de Sem��.
L��glise a �t� b�tie et vit actuellement, gr�ce � la post�rit� de Sem�; de sa descendance vinrent les Juifs, qui furent pendant une longue p�riode, le seul peuple � annoncer la Parole de Dieu aux nations de ce monde. Christ, le Seigneur Dieu venu en personne ici-bas, descend de Sem�; Il est Lui-m�me venu en chair. No� a b�ni �galement Japhet, par qui, toutes les �les des Gentils furent peupl�es. Il parle de la conversion des Gentils et de leur entr�e dans l��glise. Nous pouvons lire�: ��Que Dieu �largisse Japhet, et qu�il demeure dans les tentes de Sem��. Les Juifs et les Gentils seront r�unis ensembles, par l��vangile�; les deux peuples n�en formeront plus qu�un, en Christ. No� connut deux mondes diff�rents, de part et d�autre du d�luge�; mais �tant l�h�ritier de la droiture acquise par la foi, il demeure maintenant dans l�esp�rance, attendant ainsi un monde encore meilleur.
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Genesis 9". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/genesis-9.html. 1706.
versets 1-29
Gen�se 9:1
Dieu b�nit No�, et accorde la chair comme nourriture. (1-3)
Le sang et le meurtre sont interdits. (4-7)
L�alliance divine�: l�arc en ciel. (8-17)
No� plante une vigne, son �bri�t� et sa honte devant Cham. (18-23)
No� maudit Canaan, Il b�nit Sem, Il prie pour Japhet, Sa mort. (24-29)
(1-3)
La b�n�diction divine est la cause de notre prosp�rit�. C�est de l��ternel que nous d�pendons et c�est � Lui que nous devrions �tre reconnaissants. N�oublions pas les avantages et les plaisirs que nous tirons des t�ches accomplies par le b�tail et de la chair que nous pouvons consommer.
Soyons �galement reconnaissants pour la s�curit� que nous avons vis-�-vis des b�tes sauvages, malgr� la crainte que nous �prouvons. Nous voyons l�accomplissement de cette promesse chaque jour, en tout lieu. Cette disponibilit� des animaux nous permet de nous en servir en tant que nourriture, sans toutefois en abuser, par de gloutonnerie et encore moins par cruaut�. Nous devrions ne pas leur faire de mal tant qu�ils sont en vie, ni d�ailleurs les faire mourir inutilement.
Gen�se 9:4
(4-7)
La principale raison de s�abstenir de manger de la chair ��avec son �me�� �tait sans doute due au sang r�pandu lors des sacrifices, en vue de pr�server chez les p�cheurs le sentiment d�un pr�cieux pardon�; bien qu�il puisse sembler cruel de r�pandre le sang des animaux, les hommes devraient �tre n�anmoins choqu�s � l�id�e que certains puissent tuer leurs semblables.
L�homme ne doit pas se donner la mort. Nos vies appartiennent � Dieu et nous sommes appel�s � ne quitter ce monde que lorsque notre heure survient, ordonn�e par Dieu. Si nous anticipons volontairement l�heure de notre mort, nous sommes alors redevables � Dieu.
Quand l��ternel reprend la vie d�un homme, par l�acte d�un meurtrier, cela peut nous para�tre injuste�; ce dernier est incapable de r�parer le m�fait, sinon seulement par sa vie. T�t ou tard, quel que soit l�endroit au monde o� se trouvent les meurtriers, Dieu les d�couvrira et les punira. Il y a cependant ceux, qui au nom du service divin, prot�gent les innocents en r�pandant la terreur parmi les m�chants�; ils ne porteront pas l��p�e en vain, Romains�13:4.
Les meurtres pr�m�dit�s devraient toujours �tre punis de mort. Il y a une raison � cela�: l�homme, cr�� � l�image de Dieu, est n�anmoins mauvais et est toujours capable de tuer son prochain. Quelle d�gradation il apporte � cette image, quel d�shonneur�!
Gen�se 9:8
(8-17)
Le monde pr�c�dant le d�luge ayant �t� d�truit, le suivant se devait d��tre une r�f�rence de justice et de gr�ce. H�las, le p�ch�, qui a men� cette ancienne p�riode, jusqu�au d�luge, finira par faire br�ler la suivante. Les grandes alliances humaines sont souvent officialis�es et les trait�s solennels rassurent avec satisfaction les diff�rents partis engag�s. Le signe de l�alliance divine a �t� l�arc en ciel�; ce signe, existant d�j� dans les nuages, avant le d�luge, n�a re�u v�ritablement sa valeur que lorsque Dieu a fait cette d�claration. L�arc en ciel appara�t quand nous avons de bonnes raisons de craindre la temp�te et la pluie�; Dieu rappelle alors Sa promesse et ne reviendra pas dessus. Plus les nuages sont mena�ants, plus l�arc en ciel est vif. Il en est de m�me dans nos vies�: c�est au sein des �preuves les plus dures que la consolation divine est la plus vive. L�arc en ciel r�sulte de la r�flexion et de la d�composition des gouttes d�eau par les rayons de lumi�re. Toute la gloire de l�alliance divine d�coule de Christ, le Soleil de droiture. Il r�pandra Sa gloire sur les saints, lors de l��preuve.
Un arc est synonyme de terreur. Celui de l��ternel ne poss�de ni corde, ni fl�che�; un arc ne peut cependant, � lui seul, faire beaucoup de mal. Celui de l��ternel n�est pas dirig� vers la terre, mais vers le ciel�; le signe de l�alliance est destin� � r�conforter et non � terrifier. Lorsque Dieu regarde l�arc en ciel, il se souvient de l�alliance qu�Il a faite avec les hommes�; soyons conscients de cette alliance, avec foi et reconnaissance. Sans cette r�v�lation, l�assurance pleine de gr�ce qu�Il accorde ne serait pas per�ue�; sans la foi cela n�est d�aucune utilit� pour nous�; cette assurance divine est aussi utile lors des grands dangers, auxquels nous sommes expos�s�; elle nous rappelle la nouvelle alliance et les b�n�dictions promises.
Gen�se 9:18
(18-23)
L�ivresse de No� est cit�e dans la Bible, avec cette d�licatesse qui n�appartient qu�� l��criture, soulignant ainsi la faiblesse et l�imperfection de l�homme qui peut � tout moment tomber sous l�emprise du p�ch�; ce passage r�v�le aussi que le meilleur des hommes est capable de chuter, � moins qu�il ne compte sur la Gr�ce divine et s�y attache. On pourrait supposer que Cham soit un mauvais personnage, se r�jouissant de l�inconvenante situation de son p�re. Il est dit, au sujet de No�, qu�il �tait parfait, parmi sa g�n�ration, voir
Gen�se�6:9; cela soulignait son int�grit� et non pas une perfection, d�nu�e de p�ch�. Le patriarche, qui a montr� une certaine lucidit�, en compagnie des hommes pervers, est maintenant ivre, parmi les siens.
Que celui qui pense tenir droit, prenne garde de ne pas chuter. Nous devons rester vraiment vigilants quand nous usons des d�lices de cette terre, cr��s par l�Eternel�: n�en abusons pas, Luc�21:34.
La cons�quence du p�ch� de No� fut la honte. Notez, ici, les d�g�ts occasionn�s par le p�ch� d�ivrognerie. Celle-ci d�nude les hommes�; elle d�voile leurs infirmit�s et leurs secrets sont facilement mis � jour. Les ivrognes ouvrent les portes de leur intimit�. L�abus d�alcool d�shonore les hommes et les expose au m�pris g�n�ral. Ceux qui sont ivres ne contr�lent ni actes ni paroles�; ensuite, lorsqu�ils retrouvent leur esprit, leurs propos les font rougir.
Remarquez aussi les pr�cautions prises par Cham et Japhet pour couvrir la nudit� de leur p�re. Il existe un type d�amour capable de couvrir les fautes des autres, 1�Pierre�4:8. Il existe, de plus, une ��robe�� de r�v�rence qui couvre les fautes �ventuelles qu�ont pu commettre nos parents ou nos sup�rieurs. La b�n�diction divine est promise � ceux qui honorent leurs parents, par contre la mal�diction est r�serv�e sp�cialement � ceux qui les d�shonorent.
Gen�se 9:24
(24-29)
No� annonce une mal�diction pour Canaan, le fils de Cham�; son petit-fils �tait peut-�tre plus fautif que ses fr�res. ��L�esclave des esclaves��, cela signifie le plus bas niveau que l�on puisse rencontrer chez les serviteurs, m�me au sein d�une famille. Cela r�v�le vraisemblablement la raison des victoires d�Isra�l sur Canaan, qui eurent lieu plus tard, soit par l��p�e, soit sous forme de tribut � payer. La totalit� du continent Africain �tait principalement peupl�e par les descendants de Cham�; l�histoire nous a montr� que la majeure partie de ce continent fut sous la domination des Romains, puis des Sarrasins et enfin des Turcs�! Et quant aux pauvres peuples noirs, pendant combien d�ann�es ils furent victimes du trafic d�esclavage, �tant vendus comme des b�tes dans les march�s, pour servir aux quatre coins du monde�! Ces propos ne sont pas cependant une excuse � la barbarie de ceux qui se sont enrichis par le produit des corv�es accomplies et le sang vers�. Dieu n�a pas command� de r�duire les noirs en esclavage�; Il punira s�v�rement sans aucun doute, ceux qui ont accompli toutes ces cruaut�s. L�accomplissement de cette proph�tie, qui s��tire sur presque toute l�histoire du monde, lib�re No� d�une �ventuelle ranc�ur personnelle prononc�e � la suite de sa col�re. Cela prouve parfaitement que le Saint Esprit profite de l�opportunit� de l�offense faite par Cham, pour r�v�ler Ses intentions encore voil�es. ��B�ni soit l��ternel, le dieu de Sem��.
L��glise a �t� b�tie et vit actuellement, gr�ce � la post�rit� de Sem�; de sa descendance vinrent les Juifs, qui furent pendant une longue p�riode, le seul peuple � annoncer la Parole de Dieu aux nations de ce monde. Christ, le Seigneur Dieu venu en personne ici-bas, descend de Sem�; Il est Lui-m�me venu en chair. No� a b�ni �galement Japhet, par qui, toutes les �les des Gentils furent peupl�es. Il parle de la conversion des Gentils et de leur entr�e dans l��glise. Nous pouvons lire�: ��Que Dieu �largisse Japhet, et qu�il demeure dans les tentes de Sem��. Les Juifs et les Gentils seront r�unis ensembles, par l��vangile�; les deux peuples n�en formeront plus qu�un, en Christ. No� connut deux mondes diff�rents, de part et d�autre du d�luge�; mais �tant l�h�ritier de la droiture acquise par la foi, il demeure maintenant dans l�esp�rance, attendant ainsi un monde encore meilleur.