* Il est demand� aux H�breux d�avancer dans la connaissance de la doctrine de Christ�; cons�quences de l�apostasie ou d�une r�gression spirituelle. (1-8) L�auteur de l��p�tre exprime sa satisfaction envers la plupart des H�breux. (9, 10) Il les encourage � pers�v�rer dans la foi et la saintet�. (11-20) (1-8)
Chaque �l�ment de la V�rit� et de la Volont� de Dieu doit �tre mis en avant par tous ceux qui professent l��vangile, et doit �tre grav �dans leur c�ur et leur conscience. Nous ne devons pas nous polariser en permanence sur les vains sujets de ce monde�; ils ont leur place et leur utilisation, mais occupent trop souvent notre attention et notre temps, �l�ments qui pourraient �tre mieux employ�s���
Le p�cheur humili�, qui plaide coupable et pleure pour demander mis�ricorde � Dieu, ne doit pas se d�courager par la lecture de ces versets, quelle que soit l�accusation que peut lui porter sa conscience. Ce texte ne prouve pas non plus que celui qui est devenu une nouvelle cr�ature en Christ, puisse en devenir un jour un apostat. L�ap�tre ne parle pas de ceux qui ont chut�, en tant que simples p�cheurs ��passifs��, n�ayant jamais �t� r�ellement convaincus ni influenc�s par l��vangile. De telles personnes n�avaient rien pour les pr�server de la chute, aucune conviction de rachat par Christ�: elles ne disposaient que d�une profession de foi hypocrite.
Ce texte ne mentionne pas non plus ceux dont le z�le spirituel s�est �mouss�, ou est devenu partiellement r�trograde. Il ne s�agit pas dans ce cas, de p�ch�s, tels que la chute de chr�tiens ayant succomb� � la tentation, ou au pouvoir de quelque vain plaisir de ce monde charnel. La chute mentionn�e ici, est un renoncement manifeste et d�clar� � Christ, une inimiti� de c�ur envers Lui, envers Sa cause et Son peuple, soutenues par des personnes approuvant les actions de Ses bourreaux � la croix, apr�s qu�elles aient n�anmoins re�u la connaissance de la V�rit� et go�t� � Ses consolations. Au sujet de ces �mes, il est dit qu�il est impossible de les ramener � la repentance. Non pas par l�incapacit� du sang de Christ, pour obtenir le pardon de leurs p�ch�s, mais parce que ces derniers, par leur v�ritable nature, sont oppos�s � tout repentir et � tout ce qui y conduit.
Certaines personnes peuvent �prouver des difficult�s � comprendre ce texte, ayant certains doutes sur la v�racit� de leur propre repentance, et craignant qu�il n�y ait pas de Mis�ricorde suffisante pour eux�; pour soulager de telles craintes erron�es, elles doivent prendre en compte ce que d�clare la Parole au sujet de la nature du p�ch�, � savoir un renoncement total et volontaire � Christ et � Sa cause, associ� � une adh�sion de c�ur avec Ses ennemis.
Nous devons nous m�fier et avertir les autres, de toute approche d�un ��ab�me�� aussi redoutable que celui de l�apostasie�; nous devons parall�lement rester proches de la Parole de Dieu, et veiller � ne pas blesser ni apeurer le faible dans la foi, ou � d�courager la personne repentante qui a chut�.
Les croyants ne go�tent pas seulement la Parole de Dieu, mais ils ��s�abreuvent�� en Elle, avec toute la b�n�diction qui en d�coule. Celui qui n�est chr�tien ��que de nom��, continuant � rester spirituellement st�rile, malgr� les effets de la Gr�ce, ou qui ne produit aucun fruit spirituel, en se vouant � la supercherie et � l��go�sme, est proche du terrible �tat d�crit ci-dessus�; la mis�re �ternelle est la fin qui lui est r�serv�e. Veillons, dans une humble prudence, prions pour les personnes en ��difficult �spirituelle��, comme pour nous�!
H�breux 6:9
(9, 10)
Il y a, au sujet du salut offert par Christ, des signes qui ne trompent pas, qui montrent r�ellement qu�une personne est sur le point de l�acqu�rir, et b�n�ficiera de la vie �ternelle. Tout ce qui concerne le salut est de loin pr�f�rable � ce qu�un impie ou un apostat n�a jamais d�sir�.
Les �uvres anim�es par l�amour, accomplies pour la gloire de Christ, ou en faveur des Siens, en Son Nom, selon les opportunit�s accord�es par Dieu � ce sujet, sont des marques �videntes des fruits relatifs au salut d�un homme�; ces �uvres sont les signes incontestables de la Gr�ce salvatrice, bien sup�rieurs � toutes les initiatives personnelles de pratiquer le bien, d�crites dans les versets pr�c�dents.
Nul amour ne peut �tre authentique, s�il n�est accompagn� d�aucun agissement�; nulle �uvre ne peut �tre juste, si elle ne d�coule pas de l�amour que l�on �prouve pour Christ.�
H�breux 6:11
(11-20)
L�esp�rance mentionn�e dans ce texte est une recherche certaine des b�n�dictions promises par Dieu�; cette esp�rance est anim�e par l�amour que l�on �prouve pour Dieu, elle conditionne notre attente et la mesure de Ses engagements.
L�esp�rance comporte divers degr�s, tout comme la foi. La promesse que Dieu a faite aux croyants provient du dessein �ternel qu�Il a �tabli, elle est immuable et en phase avec le P�re �ternel, le Fils, et l�Esprit. Les promesses de Dieu sont pour nous une ferme assurance�; nous avons dans ce texte deux �l�ments immuables�: le conseil et le serment de Dieu, au sujet desquels Il ne peut mentir. Si cette v�rit� n��tait pas, elle serait contraire � la nature et � la volont� divines. Comme Dieu ne peut pas mentir, la destruction de l�incr�dule et le salut du croyant sont inexorables, l�une comme l�autre.
Observons dans ce texte que ceux � qui Dieu a accord� la joie de demeurer en Lui, b�n�ficient de promesses, par ��h�ritage��. Les consolations de Dieu sont suffisamment solides pour soutenir Son peuple, m�me dans les �preuves les plus lourdes. Dieu est un v�ritable ��Refuge��, pour tous les p�cheurs qui recherchent Sa Mis�ricorde, � travers la R�demption de Christ, selon Sa Gr�ce, laissant de c�t� toute autre consid�ration.
Nous sommes en ce monde tel un navire sur la mer, ballott� �a et l�, courant souvent le risque de partir � la d�rive. Nous avons besoin d�une ��ancre�� pour nous garder fermement. L�esp�rance que nous accorde l��vangile est notre ��ancre��, dans les temp�tes ici-bas. Cette ancre est s�re et solide, sinon elle ne pourrait pas nous garder ainsi, en s�curit�!
La Gr�ce de Dieu, les m�rites et la m�diation de Christ, comme les influences puissantes de son Esprit, constituent les bases d�une solide esp�rance spirituelle. Christ est l�objet et le fondement de l�esp�rance du croyant. Portons donc nos affections sur les ��choses d�en haut��, et attendons patiemment leur venue, lorsque nous para�trons avec Christ, dans Sa gloire�!
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Hebrews 6". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/hebrews-6.html. 1706.
versets 1-20
H�breux 6:1
* Il est demand� aux H�breux d�avancer dans la connaissance de la doctrine de Christ�; cons�quences de l�apostasie ou d�une r�gression spirituelle. (1-8)
L�auteur de l��p�tre exprime sa satisfaction envers la plupart des H�breux. (9, 10)
Il les encourage � pers�v�rer dans la foi et la saintet�. (11-20)
(1-8)
Chaque �l�ment de la V�rit� et de la Volont� de Dieu doit �tre mis en avant par tous ceux qui professent l��vangile, et doit �tre grav �dans leur c�ur et leur conscience. Nous ne devons pas nous polariser en permanence sur les vains sujets de ce monde�; ils ont leur place et leur utilisation, mais occupent trop souvent notre attention et notre temps, �l�ments qui pourraient �tre mieux employ�s���
Le p�cheur humili�, qui plaide coupable et pleure pour demander mis�ricorde � Dieu, ne doit pas se d�courager par la lecture de ces versets, quelle que soit l�accusation que peut lui porter sa conscience. Ce texte ne prouve pas non plus que celui qui est devenu une nouvelle cr�ature en Christ, puisse en devenir un jour un apostat. L�ap�tre ne parle pas de ceux qui ont chut�, en tant que simples p�cheurs ��passifs��, n�ayant jamais �t� r�ellement convaincus ni influenc�s par l��vangile. De telles personnes n�avaient rien pour les pr�server de la chute, aucune conviction de rachat par Christ�: elles ne disposaient que d�une profession de foi hypocrite.
Ce texte ne mentionne pas non plus ceux dont le z�le spirituel s�est �mouss�, ou est devenu partiellement r�trograde. Il ne s�agit pas dans ce cas, de p�ch�s, tels que la chute de chr�tiens ayant succomb� � la tentation, ou au pouvoir de quelque vain plaisir de ce monde charnel. La chute mentionn�e ici, est un renoncement manifeste et d�clar� � Christ, une inimiti� de c�ur envers Lui, envers Sa cause et Son peuple, soutenues par des personnes approuvant les actions de Ses bourreaux � la croix, apr�s qu�elles aient n�anmoins re�u la connaissance de la V�rit� et go�t� � Ses consolations. Au sujet de ces �mes, il est dit qu�il est impossible de les ramener � la repentance. Non pas par l�incapacit� du sang de Christ, pour obtenir le pardon de leurs p�ch�s, mais parce que ces derniers, par leur v�ritable nature, sont oppos�s � tout repentir et � tout ce qui y conduit.
Certaines personnes peuvent �prouver des difficult�s � comprendre ce texte, ayant certains doutes sur la v�racit� de leur propre repentance, et craignant qu�il n�y ait pas de Mis�ricorde suffisante pour eux�; pour soulager de telles craintes erron�es, elles doivent prendre en compte ce que d�clare la Parole au sujet de la nature du p�ch�, � savoir un renoncement total et volontaire � Christ et � Sa cause, associ� � une adh�sion de c�ur avec Ses ennemis.
Nous devons nous m�fier et avertir les autres, de toute approche d�un ��ab�me�� aussi redoutable que celui de l�apostasie�; nous devons parall�lement rester proches de la Parole de Dieu, et veiller � ne pas blesser ni apeurer le faible dans la foi, ou � d�courager la personne repentante qui a chut�.
Les croyants ne go�tent pas seulement la Parole de Dieu, mais ils ��s�abreuvent�� en Elle, avec toute la b�n�diction qui en d�coule. Celui qui n�est chr�tien ��que de nom��, continuant � rester spirituellement st�rile, malgr� les effets de la Gr�ce, ou qui ne produit aucun fruit spirituel, en se vouant � la supercherie et � l��go�sme, est proche du terrible �tat d�crit ci-dessus�; la mis�re �ternelle est la fin qui lui est r�serv�e. Veillons, dans une humble prudence, prions pour les personnes en ��difficult �spirituelle��, comme pour nous�!
H�breux 6:9
(9, 10)
Il y a, au sujet du salut offert par Christ, des signes qui ne trompent pas, qui montrent r�ellement qu�une personne est sur le point de l�acqu�rir, et b�n�ficiera de la vie �ternelle. Tout ce qui concerne le salut est de loin pr�f�rable � ce qu�un impie ou un apostat n�a jamais d�sir�.
Les �uvres anim�es par l�amour, accomplies pour la gloire de Christ, ou en faveur des Siens, en Son Nom, selon les opportunit�s accord�es par Dieu � ce sujet, sont des marques �videntes des fruits relatifs au salut d�un homme�; ces �uvres sont les signes incontestables de la Gr�ce salvatrice, bien sup�rieurs � toutes les initiatives personnelles de pratiquer le bien, d�crites dans les versets pr�c�dents.
Nul amour ne peut �tre authentique, s�il n�est accompagn� d�aucun agissement�; nulle �uvre ne peut �tre juste, si elle ne d�coule pas de l�amour que l�on �prouve pour Christ.�
H�breux 6:11
(11-20)
L�esp�rance mentionn�e dans ce texte est une recherche certaine des b�n�dictions promises par Dieu�; cette esp�rance est anim�e par l�amour que l�on �prouve pour Dieu, elle conditionne notre attente et la mesure de Ses engagements.
L�esp�rance comporte divers degr�s, tout comme la foi. La promesse que Dieu a faite aux croyants provient du dessein �ternel qu�Il a �tabli, elle est immuable et en phase avec le P�re �ternel, le Fils, et l�Esprit. Les promesses de Dieu sont pour nous une ferme assurance�; nous avons dans ce texte deux �l�ments immuables�: le conseil et le serment de Dieu, au sujet desquels Il ne peut mentir. Si cette v�rit� n��tait pas, elle serait contraire � la nature et � la volont� divines. Comme Dieu ne peut pas mentir, la destruction de l�incr�dule et le salut du croyant sont inexorables, l�une comme l�autre.
Observons dans ce texte que ceux � qui Dieu a accord� la joie de demeurer en Lui, b�n�ficient de promesses, par ��h�ritage��. Les consolations de Dieu sont suffisamment solides pour soutenir Son peuple, m�me dans les �preuves les plus lourdes. Dieu est un v�ritable ��Refuge��, pour tous les p�cheurs qui recherchent Sa Mis�ricorde, � travers la R�demption de Christ, selon Sa Gr�ce, laissant de c�t� toute autre consid�ration.
Nous sommes en ce monde tel un navire sur la mer, ballott� �a et l�, courant souvent le risque de partir � la d�rive. Nous avons besoin d�une ��ancre�� pour nous garder fermement. L�esp�rance que nous accorde l��vangile est notre ��ancre��, dans les temp�tes ici-bas. Cette ancre est s�re et solide, sinon elle ne pourrait pas nous garder ainsi, en s�curit�!
La Gr�ce de Dieu, les m�rites et la m�diation de Christ, comme les influences puissantes de son Esprit, constituent les bases d�une solide esp�rance spirituelle. Christ est l�objet et le fondement de l�esp�rance du croyant. Portons donc nos affections sur les ��choses d�en haut��, et attendons patiemment leur venue, lorsque nous para�trons avec Christ, dans Sa gloire�!