* L��p�tre de Jacques est spirituellement l�un des �crits les plus instructifs du Nouveau Testament.
Cette �p�tre d�non�ant principalement les erreurs particuli�res rencontr�es parmi les chr�tiens juifs de cette �poque, elle n�a pas le m�me style doctrinal que les autres �crits du Nouveau Testament, mais pr�sente n�anmoins un r�sum� admirable des devoirs pratiques de tout croyant. On y trouve expos�es les principales v�rit�s du Christianisme�; si on les observe avec attention, elles sont en accord total avec les formulations de l�ap�tre Paul, quant � la Gr�ce et � la Justification�; ces v�rit�s comportent �galement de s�rieuses exhortations � la patience, � l�esp�rance, � l�ob�issance, � la foi et � l�amour, le tout entrecoup� d�avertissements, de reproches, et d�encouragements, appropri�s � la personnalit� des destinataires.
Les v�rit�s expos�es dans ce texte sont pleines de sagesse, et doivent �tre imp�rativement observ�es et pratiqu�es, m�me de nos jours. On ne trouve en Christ aucune ��branche morte��, d�pourvue de s�ve�; la foi n�est pas synonyme d�oisivet�; o� que ce soit, des fruits spirituels doivent se r�v�ler dans les �uvres.
* Comment rester fid�le � Dieu, au temps de l��preuve�; comment tenir une bonne conduite dans la prosp�rit�, comme dans les circonstances d�favorables. (1-11) Consid�rer tout mal, comme proc�dant de nous-m�me, et tout bien comme provenant de Dieu. (12-18) Le devoir de veiller contre un temp�rament irr�fl�chi, et de recevoir la Parole de Dieu avec humilit� et soumission. (19-21) Vivre en conformit� � ces exhortations. (22-25) La diff�rence entre les vaines hypocrisies et la v�ritable pi�t�. (26, 27)
(1-11)
Le christianisme enseigne aux hommes d��tre joyeux dans l�adversit�: de tels principes proviennent de l�Amour de Dieu�; les diff�rentes �preuves rencontr�es dans l�exercice du devoir, nous apporteront des b�n�dictions, puis contribueront � l��tablissement de notre couronne, dans les cieux.
Prenons soin, au temps d��preuve, que ce soit la patience, et non la passion, qui nous anime�: quoi qu�il soit dit ou fait, que ce soit la patience qui en soit l�origine. Quand l��uvre de la patience sera accomplie, elle fournira tout ce qui est n�cessaire � notre ��course�� chr�tienne et � notre combat spirituel.
Nous ne devons pas seulement prier pour que disparaisse toute affliction�; prions pour avoir la sagesse et en faire bon usage. Qui n�a pas besoin de sagesse pour le guider dans l��preuve, � la fois pour apaiser son propre esprit et pour le diriger dans ses affaires�? Ce texte r�pond � tout d�couragement, quand nous allons vers Dieu, convaincus de notre propre faiblesse et de notre folie.
Si quelqu�un pense de la sorte�: ��c�est peut �tre le cas pour d�autres, mais j�estime que cela ne me concerne pas��, qu�il sache que la Parole contient cette promesse�: ��� tous ceux qui demandent, il sera donn�.�� Un esprit simple et clairvoyant, quant � son int�r�t spirituel et �ternel, r�solu fermement � s�investir pour Dieu, grandira en sagesse, malgr� les �preuves et les oppositions rencontr�es, il continuera avec ferveur dans la d�votion.
Quand notre foi s�affermit ou vacille, selon les al�as du moment, nos paroles et nos actes manquent de fermet�. Ceci n�expose pas n�cessairement les hommes, au m�pris du monde, mais de telles voies ne peuvent plaire � Dieu. Une telle condition de vie n�a pas sa pareille pour entraver toute r�jouissance spirituelle en Dieu. Certaine personnes de condition modeste, peuvent se r�jouir d��tre ��riches�� dans la foi, convaincues d�h�riter du Royaume de Dieu�; le riche peut �galement se r�jouir de traverser des conditions difficiles, elle ne peuvent que le conduire sur le chemin de la pi�t�. La richesse du monde se fl�trit in�luctablement�: que le riche se r�jouisse en la Gr�ce de Dieu, Celui qui peut le garder dans l�humilit�; cette Gr�ce lui permettra de traverser les �preuves, et lui apprendra � rechercher la paix en Dieu, au lieu des plaisirs �ph�m�res de ce monde.
Jacques 1:12
(12-18)
Celui qui souffre n�est pas syst�matiquement b�ni�: ne le sera que celui qui traverse avec patience et constance toutes les difficult�s qui se pr�sentent sur le chemin du devoir.
Nos afflictions �ventuelles ne peuvent pas nous rendre malheureux, si elles ne sont pas le r�sultat de notre propre faute. Le chr�tien �prouv� sera un chr�tien couronn�! La couronne de vie est en effet promise � tous ceux qui vivent avec l�Amour de Dieu dans leur c�ur. Toute �me qui aime vraiment Dieu, verra ses �preuves ici-bas compens�es dans les cieux, l� o� se trouve l�amour parfait.
Les commandements de Dieu, et ce que nous accorde Sa providence, �prouvent le c�ur des hommes, et r�v�lent les dispositions qui pr�dominent en eux. Aucune trace de culpabilit�, dans le c�ur ou dans la conduite, ne peut �tre attribu�e � Dieu. Il n�est pas � l�origine de toutes nos souillures, bien que Son Jugement les fasse appara�tre.
Ceux qui tentent de se disculper de leurs fautes, par leur nature, ou leur condition ici-bas, ou qui pr�tendent ne pas pouvoir se garder de commettre le p�ch�, offensent Dieu, comme s�Il en �tait Lui-m�me l�auteur. Lorsqu�elles sont envoy�es par Dieu, les afflictions rappellent qu�elles sont l� pour faire ressortir la Gr�ce, mais pas nos corruptions.
L�origine du mal et la tentation r�sident en notre propre c�ur. La d�cision d�arr�ter le p�ch�, ou tous les maux qui en d�coulent, repose enti�rement sur nous. Dieu n�a aucun plaisir � constater la mort des hommes, comme Il n�a aucune part dans leur p�ch�; mais ce dernier et la mis�re qui en d�coule, tirent leur origine de l�homme.
Le soleil est immuable quant � sa nature et son influence, mais pourtant, les nuages qui le masquent, nous donnent l�impression qu�il change. Il en est de m�me pour Dieu�: Il ne varie pas�; nos errances ou nos chutes ne sont pas le fait du moindre changement ou d�alt�ration en Lui. Ce que le soleil repr�sente dans la nature est identique, mais infiniment moindre, � ce que Dieu manifeste dans la Gr�ce, la Providence, et Sa Gloire�!
Tout ce qui est bon provient de Dieu�: notre nouvelle naissance en est particuli�rement le reflet, avec toutes les saintes et heureuses cons�quences�! D�s cette nouvelle naissance, le v�ritable chr�tien, par la Gr�ce divine, devient une personne compl�tement diff�rente de ce qu�elle �tait auparavant.
Nous devons consacrer toutes nos facult�s au service de Dieu, afin que nous puissions �tre une sorte de ��pr�mices�� de Ses cr�atures�?!
Jacques 1:19
(19-21)
Au lieu de bl�mer Dieu, lorsque nous traversons l��preuve, soyons attentifs pour apprendre ce que cette derni�re peut nous enseigner. Si les hommes pouvaient maitriser leur langue, ils seraient �galement ma�tres de leurs passions���
Dans tout diff�rend, le pire est la col�re. Nous trouvons dans ce texte une exhortation � �carter, et � rejeter, tel un v�tement sale, toutes pratiques coupables. Ceci concerne nos pens�es, nos mauvais penchants, comme nos vaines paroles�; cela s�applique � tout ce qui est corrompu et coupable en nous.
Nous devons nous soumettre � la Parole de Dieu, avec humilit�, avec le d�sir qu�Elle nous enseigne. Dans cette soumission, nous devons �tre dispos�s � admettre le constat de nos fautes, non seulement avec patience, mais aussi avec reconnaissance.
La Parole de Dieu d�sire nous rendre sages � salut�; ceux qui en tordent le sens par de faux raisonnements, d�shonorent en fait l��vangile, et ne font que nuire � leur �me.
Jacques 1:22
(22-25)
M�me si nous entendions une pr�dication chaque jour, fut-elle apport�e par un ange, le fait d�uniquement l��couter ne nous am�nerait jamais au ciel. Ceux qui ne mettent pas en pratique la Parole, apr�s l�avoir �cout�e, se trompent eux-m�mes�; ils finiront par �tre victimes de la pire des supercheries���
Si nous nous flattons nous-m�mes, c�est une faute�; la V�rit�, telle que nous La trouvons en J�sus, ne flatte pas l�homme. Que la Parole de v�rit� soit �tudi�e avec soin, elle r�v�lera la corruption de notre nature, les d�sordres de notre c�ur et de notre vie�; elle d�voilera pleinement ce que nous sommes r�ellement.
Nos p�ch�s sont ��les taches�� que la loi d�nonce�: le sang de Christ est ��la purification�� qu�expose l��vangile. Si nous oublions quel est notre devoir spirituel � l��gard de la Parole, c�est� dire La mettre en pratique au lieu de simplement L��couter, c�est en vain que nous entendrons Son message, en examinant ��le miroir�� de l��vangile�; en de tels cas, nous oublions ��le rem�de spirituel��, au lieu de l�appliquer. Tel est le cas de ceux qui n��coutent pas la Parole comme ils le devraient. En accordant toute notre attention � la Parole, nous L�examinons pour saisir Ses conseils et directives, nous ��alimentons�� notre vie spirituelle.
Ceux qui se confient dans la loi et la Parole de Dieu seront b�nis dans toutes leurs voies. Leur r�compense spirituelle suivra la paix et la consolation d�j� pr�sentes en leur c�ur.
Chaque r�v�lation divine contenue dans la Parole, a son application�: elle am�ne le p�cheur � Christ, pour son salut, elle le dirige et l�encourage � marcher dans la libert�, par ��l�Esprit d�adoption��, d�apr�s les saints commandements d Dieu.
Nous devons avoir cette pens�e�: un homme n�est pas b�ni pour SES actions, mais DANS son action. Ce n�est pas en parlant, mais en marchant (spirituellement) que nous irons vers le ciel. Christ deviendra alors plus pr�cieux pour l��me du croyant, ce dernier devenant, par Sa Gr�ce, plus apte � b�nir l�h�ritage des saints, dans la Lumi�re�?!
Jacques 1:26
(26, 27)
Quand certaines personnes s��vertuent � para�tre plus religieuses qu�elles ne le sont vraiment, cela est vain.
Une mauvaise ma�trise de la langue, l�empressement � souligner les fautes des autres, ou � critiquer leur sagesse ou leur pi�t�, sont des signes d�une religion vaine.
Un calomniateur ne peut pas avoir un c�ur v�ritablement humble et compatissant. Ceux qui manifestent une fausse pi�t� sont reconnus par leur impudicit� et leur manque de charit�. La v�ritable religion nous enseigne � accomplir tous nos devoirs comme si nous �tions en pr�sence de Dieu.
Une vie honn�te doit aller de pair avec un amour et une charit �sinc�res. Notre v�ritable pi�t� refl�te quelles sont les priorit�s en place dans notre c�ur, celles qui g�rent notre conduite.
Souvenons-nous qu�en J�sus-Christ, n�est utile que la foi qui �uvre par amour, qui purifie le c�ur, qui subjugue les convoitises charnelles, et ob�it aux commandements de Dieu�?!
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur James 1". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/james-1.html. 1706.
versets 1-27
Jacques 1:1
* L��p�tre de Jacques est spirituellement l�un des �crits les plus instructifs du Nouveau Testament.Cette �p�tre d�non�ant principalement les erreurs particuli�res rencontr�es parmi les chr�tiens juifs de cette �poque, elle n�a pas le m�me style doctrinal que les autres �crits du Nouveau Testament, mais pr�sente n�anmoins un r�sum� admirable des devoirs pratiques de tout croyant. On y trouve expos�es les principales v�rit�s du Christianisme�; si on les observe avec attention, elles sont en accord total avec les formulations de l�ap�tre Paul, quant � la Gr�ce et � la Justification�; ces v�rit�s comportent �galement de s�rieuses exhortations � la patience, � l�esp�rance, � l�ob�issance, � la foi et � l�amour, le tout entrecoup� d�avertissements, de reproches, et d�encouragements, appropri�s � la personnalit� des destinataires.
Les v�rit�s expos�es dans ce texte sont pleines de sagesse, et doivent �tre imp�rativement observ�es et pratiqu�es, m�me de nos jours. On ne trouve en Christ aucune ��branche morte��, d�pourvue de s�ve�; la foi n�est pas synonyme d�oisivet�; o� que ce soit, des fruits spirituels doivent se r�v�ler dans les �uvres.
* Comment rester fid�le � Dieu, au temps de l��preuve�; comment tenir une bonne conduite dans la prosp�rit�, comme dans les circonstances d�favorables. (1-11)
Consid�rer tout mal, comme proc�dant de nous-m�me, et tout bien comme provenant de Dieu. (12-18)
Le devoir de veiller contre un temp�rament irr�fl�chi, et de recevoir la Parole de Dieu avec humilit� et soumission. (19-21)
Vivre en conformit� � ces exhortations. (22-25)
La diff�rence entre les vaines hypocrisies et la v�ritable pi�t�. (26, 27)
(1-11)
Le christianisme enseigne aux hommes d��tre joyeux dans l�adversit�: de tels principes proviennent de l�Amour de Dieu�; les diff�rentes �preuves rencontr�es dans l�exercice du devoir, nous apporteront des b�n�dictions, puis contribueront � l��tablissement de notre couronne, dans les cieux.
Prenons soin, au temps d��preuve, que ce soit la patience, et non la passion, qui nous anime�: quoi qu�il soit dit ou fait, que ce soit la patience qui en soit l�origine. Quand l��uvre de la patience sera accomplie, elle fournira tout ce qui est n�cessaire � notre ��course�� chr�tienne et � notre combat spirituel.
Nous ne devons pas seulement prier pour que disparaisse toute affliction�; prions pour avoir la sagesse et en faire bon usage. Qui n�a pas besoin de sagesse pour le guider dans l��preuve, � la fois pour apaiser son propre esprit et pour le diriger dans ses affaires�? Ce texte r�pond � tout d�couragement, quand nous allons vers Dieu, convaincus de notre propre faiblesse et de notre folie.
Si quelqu�un pense de la sorte�: ��c�est peut �tre le cas pour d�autres, mais j�estime que cela ne me concerne pas��, qu�il sache que la Parole contient cette promesse�: ��� tous ceux qui demandent, il sera donn�.�� Un esprit simple et clairvoyant, quant � son int�r�t spirituel et �ternel, r�solu fermement � s�investir pour Dieu, grandira en sagesse, malgr� les �preuves et les oppositions rencontr�es, il continuera avec ferveur dans la d�votion.
Quand notre foi s�affermit ou vacille, selon les al�as du moment, nos paroles et nos actes manquent de fermet�. Ceci n�expose pas n�cessairement les hommes, au m�pris du monde, mais de telles voies ne peuvent plaire � Dieu. Une telle condition de vie n�a pas sa pareille pour entraver toute r�jouissance spirituelle en Dieu. Certaine personnes de condition modeste, peuvent se r�jouir d��tre ��riches�� dans la foi, convaincues d�h�riter du Royaume de Dieu�; le riche peut �galement se r�jouir de traverser des conditions difficiles, elle ne peuvent que le conduire sur le chemin de la pi�t�. La richesse du monde se fl�trit in�luctablement�: que le riche se r�jouisse en la Gr�ce de Dieu, Celui qui peut le garder dans l�humilit�; cette Gr�ce lui permettra de traverser les �preuves, et lui apprendra � rechercher la paix en Dieu, au lieu des plaisirs �ph�m�res de ce monde.
Jacques 1:12
(12-18)
Celui qui souffre n�est pas syst�matiquement b�ni�: ne le sera que celui qui traverse avec patience et constance toutes les difficult�s qui se pr�sentent sur le chemin du devoir.
Nos afflictions �ventuelles ne peuvent pas nous rendre malheureux, si elles ne sont pas le r�sultat de notre propre faute. Le chr�tien �prouv� sera un chr�tien couronn�! La couronne de vie est en effet promise � tous ceux qui vivent avec l�Amour de Dieu dans leur c�ur. Toute �me qui aime vraiment Dieu, verra ses �preuves ici-bas compens�es dans les cieux, l� o� se trouve l�amour parfait.
Les commandements de Dieu, et ce que nous accorde Sa providence, �prouvent le c�ur des hommes, et r�v�lent les dispositions qui pr�dominent en eux. Aucune trace de culpabilit�, dans le c�ur ou dans la conduite, ne peut �tre attribu�e � Dieu. Il n�est pas � l�origine de toutes nos souillures, bien que Son Jugement les fasse appara�tre.
Ceux qui tentent de se disculper de leurs fautes, par leur nature, ou leur condition ici-bas, ou qui pr�tendent ne pas pouvoir se garder de commettre le p�ch�, offensent Dieu, comme s�Il en �tait Lui-m�me l�auteur. Lorsqu�elles sont envoy�es par Dieu, les afflictions rappellent qu�elles sont l� pour faire ressortir la Gr�ce, mais pas nos corruptions.
L�origine du mal et la tentation r�sident en notre propre c�ur. La d�cision d�arr�ter le p�ch�, ou tous les maux qui en d�coulent, repose enti�rement sur nous. Dieu n�a aucun plaisir � constater la mort des hommes, comme Il n�a aucune part dans leur p�ch�; mais ce dernier et la mis�re qui en d�coule, tirent leur origine de l�homme.
Le soleil est immuable quant � sa nature et son influence, mais pourtant, les nuages qui le masquent, nous donnent l�impression qu�il change. Il en est de m�me pour Dieu�: Il ne varie pas�; nos errances ou nos chutes ne sont pas le fait du moindre changement ou d�alt�ration en Lui. Ce que le soleil repr�sente dans la nature est identique, mais infiniment moindre, � ce que Dieu manifeste dans la Gr�ce, la Providence, et Sa Gloire�!
Tout ce qui est bon provient de Dieu�: notre nouvelle naissance en est particuli�rement le reflet, avec toutes les saintes et heureuses cons�quences�! D�s cette nouvelle naissance, le v�ritable chr�tien, par la Gr�ce divine, devient une personne compl�tement diff�rente de ce qu�elle �tait auparavant.
Nous devons consacrer toutes nos facult�s au service de Dieu, afin que nous puissions �tre une sorte de ��pr�mices�� de Ses cr�atures�?!
Jacques 1:19
(19-21)
Au lieu de bl�mer Dieu, lorsque nous traversons l��preuve, soyons attentifs pour apprendre ce que cette derni�re peut nous enseigner. Si les hommes pouvaient maitriser leur langue, ils seraient �galement ma�tres de leurs passions���
Dans tout diff�rend, le pire est la col�re. Nous trouvons dans ce texte une exhortation � �carter, et � rejeter, tel un v�tement sale, toutes pratiques coupables. Ceci concerne nos pens�es, nos mauvais penchants, comme nos vaines paroles�; cela s�applique � tout ce qui est corrompu et coupable en nous.
Nous devons nous soumettre � la Parole de Dieu, avec humilit�, avec le d�sir qu�Elle nous enseigne. Dans cette soumission, nous devons �tre dispos�s � admettre le constat de nos fautes, non seulement avec patience, mais aussi avec reconnaissance.
La Parole de Dieu d�sire nous rendre sages � salut�; ceux qui en tordent le sens par de faux raisonnements, d�shonorent en fait l��vangile, et ne font que nuire � leur �me.
Jacques 1:22
(22-25)
M�me si nous entendions une pr�dication chaque jour, fut-elle apport�e par un ange, le fait d�uniquement l��couter ne nous am�nerait jamais au ciel. Ceux qui ne mettent pas en pratique la Parole, apr�s l�avoir �cout�e, se trompent eux-m�mes�; ils finiront par �tre victimes de la pire des supercheries���
Si nous nous flattons nous-m�mes, c�est une faute�; la V�rit�, telle que nous La trouvons en J�sus, ne flatte pas l�homme. Que la Parole de v�rit� soit �tudi�e avec soin, elle r�v�lera la corruption de notre nature, les d�sordres de notre c�ur et de notre vie�; elle d�voilera pleinement ce que nous sommes r�ellement.
Nos p�ch�s sont ��les taches�� que la loi d�nonce�: le sang de Christ est ��la purification�� qu�expose l��vangile. Si nous oublions quel est notre devoir spirituel � l��gard de la Parole, c�est� dire La mettre en pratique au lieu de simplement L��couter, c�est en vain que nous entendrons Son message, en examinant ��le miroir�� de l��vangile�; en de tels cas, nous oublions ��le rem�de spirituel��, au lieu de l�appliquer. Tel est le cas de ceux qui n��coutent pas la Parole comme ils le devraient. En accordant toute notre attention � la Parole, nous L�examinons pour saisir Ses conseils et directives, nous ��alimentons�� notre vie spirituelle.
Ceux qui se confient dans la loi et la Parole de Dieu seront b�nis dans toutes leurs voies. Leur r�compense spirituelle suivra la paix et la consolation d�j� pr�sentes en leur c�ur.
Chaque r�v�lation divine contenue dans la Parole, a son application�: elle am�ne le p�cheur � Christ, pour son salut, elle le dirige et l�encourage � marcher dans la libert�, par ��l�Esprit d�adoption��, d�apr�s les saints commandements d Dieu.
Nous devons avoir cette pens�e�: un homme n�est pas b�ni pour SES actions, mais DANS son action. Ce n�est pas en parlant, mais en marchant (spirituellement) que nous irons vers le ciel. Christ deviendra alors plus pr�cieux pour l��me du croyant, ce dernier devenant, par Sa Gr�ce, plus apte � b�nir l�h�ritage des saints, dans la Lumi�re�?!
Jacques 1:26
(26, 27)
Quand certaines personnes s��vertuent � para�tre plus religieuses qu�elles ne le sont vraiment, cela est vain.
Une mauvaise ma�trise de la langue, l�empressement � souligner les fautes des autres, ou � critiquer leur sagesse ou leur pi�t�, sont des signes d�une religion vaine.
Un calomniateur ne peut pas avoir un c�ur v�ritablement humble et compatissant. Ceux qui manifestent une fausse pi�t� sont reconnus par leur impudicit� et leur manque de charit�. La v�ritable religion nous enseigne � accomplir tous nos devoirs comme si nous �tions en pr�sence de Dieu.
Une vie honn�te doit aller de pair avec un amour et une charit �sinc�res. Notre v�ritable pi�t� refl�te quelles sont les priorit�s en place dans notre c�ur, celles qui g�rent notre conduite.
Souvenons-nous qu�en J�sus-Christ, n�est utile que la foi qui �uvre par amour, qui purifie le c�ur, qui subjugue les convoitises charnelles, et ob�it aux commandements de Dieu�?!