* L�ap�tre et �vang�liste, Jean, semble avoir �t� le plus jeune des douze. Il �tait particuli�rement estim� par notre Seigneur et b�n�ficiait vraiment de Sa confiance, d�o� cette expression�: ��il �tait le disciple que J�sus aimait��.
Jean �tait tr�s sinc�rement attach� � son Ma�tre. Il exer�ait avec beaucoup de z�le son minist�re � J�rusalem�; il surv�cut � la destruction de cette ville, conform�ment � la pr�diction de Christ, en (Jean�21:22).
La tradition raconte qu�apr�s la mort de la m�re de J�sus, Jean r�sida principalement � �ph�se. Vers la fin du r�gne de Domitien, il fut banni � l��le de Patmos, o� il �crivit l�Apocalypse. � l�accession au pouvoir de Nerva, il fut remis en libert�, et retourna � �ph�se, o� l�on pense qu�il �crivit son �vangile et ses �p�tres, aux environs de 97 apr�s J. C�; il mourut aussit�t apr�s.
Le but de cet �vangile semble �tre celui d�apporter au monde chr�tien de justes notions sur la v�ritable nature, la fonction, et le caract�re du ��Professeur Divin��, Celui qui vint pour enseigner et racheter l�humanit�.
Dans ce but, Jean fut conduit � choisir pour son r�cit, les passages de la vie de notre Sauveur qui exposaient le plus clairement Sa puissance et Son autorit� divines�; l�ap�tre mentionne �galement les propos de J�sus, dans lesquels Il parle tr�s clairement de Sa propre nature et de la puissance de Sa mort, en tant qu�expiation des p�ch�s du monde.
En citant, ou en soulignant bri�vement les �v�nements rapport�s par les autres �vang�listes, Jean t�moigna ainsi que leurs r�cits �taient v�ridiques�; il a seulement repris quelques points doctrinaux d�j� mentionn�s, ainsi que certaines particularit�s importantes, omises dans les autres �vangiles.
La Divinit� de Christ. (1-5) Sa nature divine et humaine. (6-14) Le t�moignage de Jean-Baptiste concernant Christ. (15-18) Le t�moignage public de Jean concernant Christ. (19-28) Autres t�moignages de Jean concernant Christ. (29-36) Andr� et un autre disciple suivent J�sus. (37-42) Philippe et Nathana�l sont appel�s par J�sus. (43-51)
(1-5)
Dans ce texte, le Fils de Dieu est appel� ��la Parole��. Nos propos r�v�lent nos pens�es aux autres�et il semble �vident qu�il en soit ainsi pour le Fils de Dieu, envoy� ici bas pour r�v�ler l�Esprit de Son P�re au monde.
Ce texte de l��vang�liste, relatif � Christ, prouve que ce Dernier est v�ritablement Dieu�! Jean affirme d�ailleurs Sa coexistence avec le P�re, d�s le commencement�: ��la Parole �tait avec Dieu��. Toutes choses ont �t� faites par Christ. Sans Lui rien n�aurait pu �tre fait, depuis le plus �lev� des anges, jusqu�au moindre vermisseau. Tout ceci montre combien Il �tait qualifi� pour l��uvre de notre r�demption et de notre salut�!
La lumi�re et la vie viennent de Christ, et d�pendent de Lui. Cette Parole est �ternelle, cette Lumi�re v�ritable brille, mais h�las, les t�n�bres ne la comprennent pas. Prions sans cesse, pour que nos yeux puissent rester ouverts, afin de contempler cette Lumi�re, et de pouvoir marcher avec Elle, pour devenir spirituellement sages, par notre � salut, par la foi en J�sus-Christ�!
Jean 1:6
(6-14)
Jean-Baptiste est venu pour rendre t�moignage � propos de J�sus. Rien ne met plus en �vidence les ��t�n�bres�� de l�esprit de l�homme, que cette Lumi�re�: elle avait besoin d�un t�moin pour �tre manifest�e � tous�!
Christ �tait la v�ritable Lumi�re, une merveilleuse Lumi�re�; Il a le m�rite d��tre appel� ainsi�! Par Son Esprit et Sa Gr�ce, Il �claire tous ceux qui ont re�u cette Lumi�re, pour leur salut�; ceux qui ne sont pas �clair�s par Lui p�rissent dans les t�n�bres.
Christ, ici-bas, rev�tit notre propre nature, Il demeura parmi nous. Le Fils du Tr�s-Haut s�est abaiss� � venir sur cette terre. Il �tait en ce monde, mais Il n��tait pas du monde. Il est venu pour sauver ceux qui �taient perdus, c�est Lui qui a tout cr��. Cependant le monde ne l�a pas connu... Quand Christ viendra en tant que Juge, le monde Le conna�tra alors.
Beaucoup de personnes affirment appartenir � Christ, mais cependant elles ne Le re�oivent pas v�ritablement, parce qu�elles ne veulent pas renoncer � leurs p�ch�s, ni voir le Seigneur r�gner sur leur vie. Tous les enfants de Dieu sont ��n�s de nouveau��. Cette nouvelle naissance est intervenue par le biais de la parole de Dieu comme l�affirme, 1�Pierre�1:23, et par l�Esprit de Dieu, qui en est l�Auteur.
Par sa Divine pr�sence Christ a toujours �t� dans le monde. Mais, les temps �tant accomplis, Il est venu sous une autre apparence�: ��Dieu manifest� en chair��. Remarquons le rayonnement de Sa Gloire divine, qui franchit ��le voile�� de cette chair�!
Les hommes d�voilent parfois leurs faiblesses � leurs proches�; h�las, ils ne l�ont pas fait avec Christ�; ceux qui sont dans la plus grande intimit� avec Lui discernent le ��merveilleux�� de Sa Gloire. Bien que Christ ait rev�tu ici-bas l�apparence d�un serviteur, (sauf dans quelques circonstances exceptionnelles), Il �tait toujours, par Sa Gr�ce, le Fils de Dieu. Sa Gloire divine se manifesta par la saintet� de Sa doctrine, et par Ses miracles. Il �tait rempli de cette Gr�ce et pleinement accept� par son P�re, donc ��qualifi頻 pour plaider notre cause�; Il �tait rempli de V�rit�, totalement inform� sur la nature de ce qu�Il devait nous r�v�ler�!
Jean 1:15
(15-18)
Chronologiquement, Christ en commen�ant Son minist�re, est venu apr�s Jean, mais pour tout le reste, Il �tait avant lui.
Ce texte d�montre clairement que J�sus existait avant qu�Il n�apparaisse sur terre, en tant homme. Toute la pl�nitude du salut demeure en Lui, pl�nitude que seuls les p�cheurs conscients de leur chute, poss�dent, et que recevront, par la foi, tous ceux qu�elle rendra sages, forts, saints, utiles, et heureux. Tout ce que nous recevons en Christ se trouve r�sum� en ce seul mot�: la Gr�ce�; nous avons r�ellement re�u cette Gr�ce�; c�est un don extraordinaire, riche et inestimable�; Elle repr�sente la bienveillance de Dieu � notre �gard, et toute l��uvre merveilleuse qu�Il a op�r�e en notre personne.
La Parole de Dieu est sainte, juste, et bonne�; nous devrions la mettre en pratique au maximum. Nous ne pouvons pas cependant obtenir par cette loi le pardon, la justice, ou la force. Elle nous enseigne � nous parer de la doctrine de Dieu, notre Sauveur, mais elle ne peut pas se substituer � cette derni�re. De la m�me mani�re, la Mis�ricorde divine ne peut s�adresser directement aux p�cheurs si ce n�est au travers de J�sus-Christ, nul homme ne peut venir au P�re, que par son Fils�; personne ne peut conna�tre Dieu, s�Il ne se fait conna�tre par Son Fils unique et bien-aim�!
Jean 1:19
(19-28)
Jean-Baptiste d�clare dans ce texte qu�il n�est pas le Christ, Celui qui �tait annonc� et attendu de tous. Jean n��tait pas �lie, mais il vint dans l�esprit et avec la puissance de ce dernier. L��vang�liste n��tait pas ce Proph�te mentionn� par Mo�se en ces termes�: ��le Seigneur suscitera d�entre leurs fr�res un proph�te comme lui��. Jean-Baptiste n��tait pas un proph�te comme celui que les Juifs attendaient, qui pourrait les secourir, les d�livrer des Romains. La description qu�il leur fit, quant � son r�le, ne pouvait que les exciter et les pousser � l��couter.
Jean baptisait le peuple d�eau, pour l�inciter � la repentance�; ce bapt�me �tait la repr�sentation des b�n�dictions spirituelles qui allaient �tre accord�es par le Messie�; ce Dernier �tait d�j� parmi les Juifs, bien que ceux-ci ne Le connaissent pas encore. Jean se trouvait indigne de rendre le moindre service au Seigneur.
Jean 1:29
(29-36)
Jean-Baptiste vit J�sus venir � lui, d�clarant qu�Il �tait l�Agneau de Dieu. L�agneau pascal, dans l�effusion et l�aspersion de son sang, la cuisson et la consommation de sa chair, et toutes les autres �tapes de l�ordonnance juive, repr�sentait le salut des p�cheurs, par la foi en Christ. Les agneaux sacrifi�s quotidiennement, matin et soir, ne peuvent se r�f�rer qu�� Christ, Celui qui a �t� sacrifi� pour nous racheter devant Dieu, par Son sang.
Jean vint pour pr�cher la repentance, c�est pourquoi il dit � ses disciples, qu�ils devaient regarder seulement � J�sus et � Sa mort, pour le pardon de leurs p�ch�s. Il convient � la Gloire de Dieu, de pardonner tous ceux qui d�pendent du sacrifice expiatoire de Christ. Ce sacrifice �te le p�ch� du monde�; il acquiert le pardon pour tous ceux qui se repentent et croient � l��vangile. Ceci ne peut qu�affermir notre foi�; chacun pense�: si Christ �te le p�ch� du monde, alors pourquoi pas le mien�?
Notre Sauveur a port� notre p�ch�, nous en d�chargeant par ce fait. Dieu pouvait �ter le p�ch� en supprimant le p�cheur, comme il l�a fait auparavant�; mais maintenant, Il a�un moyen d�effacer l�iniquit�, tout en �pargnant le fautif, en faisant Son Fils ��p�ch頻, en tant que sacrifice d�expiation, pour nous. Portez votre regard vers J�sus, Celui qui efface le p�ch�; que cela vous fasse ha�r vos fautes, et �tre ensuite r�solus � r�sister fermement au mal. Ne nous attachons pas � ce p�ch�, que l�Agneau de Dieu est venu effacer�par Son sang�!
Pour confirmer son t�moignage � propos de Christ, Jean �nonce ce qu�il entendra plus tard, lors de Son bapt�me, par une d�claration divine. Jean-Baptiste porta ainsi t�moignage que J�sus est v�ritablement le Fils de Dieu. Ces propos terminent le paroles de Jean�: J�sus �tait le Messie promis�!
Jean profitait de chaque opportunit� pour conduire le peuple � Christ.
Jean 1:37
(37-42)
L�argument le plus convainquant qui puisse pr�dominer dans une �me �veill�e qui cherche � suivre Christ, c�est qu�Il est le seul qui soit capable d��ter le p�ch�.
Quel que soit le degr� de communion entre notre �me et Christ, Il est Celui qui entame le dialogue. J�sus posa cette question aux futurs disciples�: ��que cherchez-vous���? Nous pouvons tous nous poser ce genre de question quand nous commen�ons � suivre Christ�: qu�envisageons-nous de faire exactement avec Lui, que d�sirons-nous�? Quand nous suivons J�sus, recherchons-nous la faveur de Dieu et la vie �ternelle�?
J�sus invita Ses disciples � venir sans d�lai. ��Voici maintenant le temps favorable��... 2�Corinthiens�6:2. Il est bon d��tre l� o� se trouve Christ, o� que ce soit. Nous devons �uvrer pour le bien-�tre spirituel de nos proches, et chercher � les amener � Christ. Ceux qui viennent � J�sus, doivent avoir la ferme r�solution de demeurer appuy�s sur Lui�; Il est en effet une ��pierre solide et in�branlable���!
Jean 1:43
(43-51)
La nature du v�ritable Christianisme consiste � suivre J�sus, � nous consacrer � Lui et � marcher dans l�empreinte de Ses pas. Remarquons l�objection que fait Nathana�l � J�sus�au verset Jean�1:46*�: tous ceux qui d�sirent tirer profit de la Parole de Dieu, doivent se m�fier des pr�jug�s contre les lieux ou les d�nominations des hommes. Ils doivent tout examiner eux-m�mes, et ils trouveront quelquefois le bien, l� o� ils ne pensaient pas le trouver. De nombreuses personnes sont tenues � l��cart de la pi�t� par les pr�jug�s absurdes qu�elles con�oivent. Le meilleur moyen de se d�barrasser de tout mauvais concept sur la religion, est de l��prouver.
Il n�y avait aucune fraude ni hypocrisie en Nathana�l. Il n��tait pas malhonn�te, mais direct�; il avait un caract�re sain et c��tait un homme v�ritablement droit et pieux.
Christ conna�t r�ellement le c�ur de chaque homme. Nous conna�t-il�? Puissions-nous Le conna�tre�en retour�! Cherchons � �tre vraiment semblables � des ��Isra�lites dans lesquels il n�y a point de fraude��, prions � cet effet�; cherchons � �tre de v�ritables chr�tiens, approuv�s par Christ en personne�! Nous avons tous des faiblesses, des imperfections, des pens�es coupables, mais l�hypocrisie ne trouble pas le caract�re d�un croyant.
J�sus voyait Nathana�l, quand il �tait sous le figuier�: il �tait probablement en train de prier avec ferveur, recherchant une direction pour l�esp�rance et la consolation d�Isra�l�; personne ne pouvait r�ellement l�observer. Cette r�flexion de J�sus, Jean�1:50*, lui montra qu�Il connaissait les secrets de son c�ur.
Au travers de Christ nous pouvons b�n�ficier des services des saints anges�; tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur terre se trouve alors r�concili� et r�uni�!
* R�f�rence ajout�e par le traducteur pour faciliter la compr�hension du texte.
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur John 1". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/john-1.html. 1706.
versets 1-51
Jean 1:1
* L�ap�tre et �vang�liste, Jean, semble avoir �t� le plus jeune des douze. Il �tait particuli�rement estim� par notre Seigneur et b�n�ficiait vraiment de Sa confiance, d�o� cette expression�: ��il �tait le disciple que J�sus aimait��.Jean �tait tr�s sinc�rement attach� � son Ma�tre. Il exer�ait avec beaucoup de z�le son minist�re � J�rusalem�; il surv�cut � la destruction de cette ville, conform�ment � la pr�diction de Christ, en (Jean�21:22).
La tradition raconte qu�apr�s la mort de la m�re de J�sus, Jean r�sida principalement � �ph�se. Vers la fin du r�gne de Domitien, il fut banni � l��le de Patmos, o� il �crivit l�Apocalypse. � l�accession au pouvoir de Nerva, il fut remis en libert�, et retourna � �ph�se, o� l�on pense qu�il �crivit son �vangile et ses �p�tres, aux environs de 97 apr�s J. C�; il mourut aussit�t apr�s.
Le but de cet �vangile semble �tre celui d�apporter au monde chr�tien de justes notions sur la v�ritable nature, la fonction, et le caract�re du ��Professeur Divin��, Celui qui vint pour enseigner et racheter l�humanit�.
Dans ce but, Jean fut conduit � choisir pour son r�cit, les passages de la vie de notre Sauveur qui exposaient le plus clairement Sa puissance et Son autorit� divines�; l�ap�tre mentionne �galement les propos de J�sus, dans lesquels Il parle tr�s clairement de Sa propre nature et de la puissance de Sa mort, en tant qu�expiation des p�ch�s du monde.
En citant, ou en soulignant bri�vement les �v�nements rapport�s par les autres �vang�listes, Jean t�moigna ainsi que leurs r�cits �taient v�ridiques�; il a seulement repris quelques points doctrinaux d�j� mentionn�s, ainsi que certaines particularit�s importantes, omises dans les autres �vangiles.
La Divinit� de Christ. (1-5)
Sa nature divine et humaine. (6-14)
Le t�moignage de Jean-Baptiste concernant Christ. (15-18)
Le t�moignage public de Jean concernant Christ. (19-28)
Autres t�moignages de Jean concernant Christ. (29-36)
Andr� et un autre disciple suivent J�sus. (37-42)
Philippe et Nathana�l sont appel�s par J�sus. (43-51)
(1-5)
Dans ce texte, le Fils de Dieu est appel� ��la Parole��. Nos propos r�v�lent nos pens�es aux autres�et il semble �vident qu�il en soit ainsi pour le Fils de Dieu, envoy� ici bas pour r�v�ler l�Esprit de Son P�re au monde.
Ce texte de l��vang�liste, relatif � Christ, prouve que ce Dernier est v�ritablement Dieu�! Jean affirme d�ailleurs Sa coexistence avec le P�re, d�s le commencement�: ��la Parole �tait avec Dieu��. Toutes choses ont �t� faites par Christ. Sans Lui rien n�aurait pu �tre fait, depuis le plus �lev� des anges, jusqu�au moindre vermisseau. Tout ceci montre combien Il �tait qualifi� pour l��uvre de notre r�demption et de notre salut�!
La lumi�re et la vie viennent de Christ, et d�pendent de Lui. Cette Parole est �ternelle, cette Lumi�re v�ritable brille, mais h�las, les t�n�bres ne la comprennent pas. Prions sans cesse, pour que nos yeux puissent rester ouverts, afin de contempler cette Lumi�re, et de pouvoir marcher avec Elle, pour devenir spirituellement sages, par notre � salut, par la foi en J�sus-Christ�!
Jean 1:6
(6-14)
Jean-Baptiste est venu pour rendre t�moignage � propos de J�sus. Rien ne met plus en �vidence les ��t�n�bres�� de l�esprit de l�homme, que cette Lumi�re�: elle avait besoin d�un t�moin pour �tre manifest�e � tous�!
Christ �tait la v�ritable Lumi�re, une merveilleuse Lumi�re�; Il a le m�rite d��tre appel� ainsi�! Par Son Esprit et Sa Gr�ce, Il �claire tous ceux qui ont re�u cette Lumi�re, pour leur salut�; ceux qui ne sont pas �clair�s par Lui p�rissent dans les t�n�bres.
Christ, ici-bas, rev�tit notre propre nature, Il demeura parmi nous. Le Fils du Tr�s-Haut s�est abaiss� � venir sur cette terre. Il �tait en ce monde, mais Il n��tait pas du monde. Il est venu pour sauver ceux qui �taient perdus, c�est Lui qui a tout cr��. Cependant le monde ne l�a pas connu... Quand Christ viendra en tant que Juge, le monde Le conna�tra alors.
Beaucoup de personnes affirment appartenir � Christ, mais cependant elles ne Le re�oivent pas v�ritablement, parce qu�elles ne veulent pas renoncer � leurs p�ch�s, ni voir le Seigneur r�gner sur leur vie. Tous les enfants de Dieu sont ��n�s de nouveau��. Cette nouvelle naissance est intervenue par le biais de la parole de Dieu comme l�affirme, 1�Pierre�1:23, et par l�Esprit de Dieu, qui en est l�Auteur.
Par sa Divine pr�sence Christ a toujours �t� dans le monde. Mais, les temps �tant accomplis, Il est venu sous une autre apparence�: ��Dieu manifest� en chair��. Remarquons le rayonnement de Sa Gloire divine, qui franchit ��le voile�� de cette chair�!
Les hommes d�voilent parfois leurs faiblesses � leurs proches�; h�las, ils ne l�ont pas fait avec Christ�; ceux qui sont dans la plus grande intimit� avec Lui discernent le ��merveilleux�� de Sa Gloire. Bien que Christ ait rev�tu ici-bas l�apparence d�un serviteur, (sauf dans quelques circonstances exceptionnelles), Il �tait toujours, par Sa Gr�ce, le Fils de Dieu. Sa Gloire divine se manifesta par la saintet� de Sa doctrine, et par Ses miracles. Il �tait rempli de cette Gr�ce et pleinement accept� par son P�re, donc ��qualifi頻 pour plaider notre cause�; Il �tait rempli de V�rit�, totalement inform� sur la nature de ce qu�Il devait nous r�v�ler�!
Jean 1:15
(15-18)
Chronologiquement, Christ en commen�ant Son minist�re, est venu apr�s Jean, mais pour tout le reste, Il �tait avant lui.
Ce texte d�montre clairement que J�sus existait avant qu�Il n�apparaisse sur terre, en tant homme. Toute la pl�nitude du salut demeure en Lui, pl�nitude que seuls les p�cheurs conscients de leur chute, poss�dent, et que recevront, par la foi, tous ceux qu�elle rendra sages, forts, saints, utiles, et heureux. Tout ce que nous recevons en Christ se trouve r�sum� en ce seul mot�: la Gr�ce�; nous avons r�ellement re�u cette Gr�ce�; c�est un don extraordinaire, riche et inestimable�; Elle repr�sente la bienveillance de Dieu � notre �gard, et toute l��uvre merveilleuse qu�Il a op�r�e en notre personne.
La Parole de Dieu est sainte, juste, et bonne�; nous devrions la mettre en pratique au maximum. Nous ne pouvons pas cependant obtenir par cette loi le pardon, la justice, ou la force. Elle nous enseigne � nous parer de la doctrine de Dieu, notre Sauveur, mais elle ne peut pas se substituer � cette derni�re. De la m�me mani�re, la Mis�ricorde divine ne peut s�adresser directement aux p�cheurs si ce n�est au travers de J�sus-Christ, nul homme ne peut venir au P�re, que par son Fils�; personne ne peut conna�tre Dieu, s�Il ne se fait conna�tre par Son Fils unique et bien-aim�!
Jean 1:19
(19-28)
Jean-Baptiste d�clare dans ce texte qu�il n�est pas le Christ, Celui qui �tait annonc� et attendu de tous. Jean n��tait pas �lie, mais il vint dans l�esprit et avec la puissance de ce dernier. L��vang�liste n��tait pas ce Proph�te mentionn� par Mo�se en ces termes�: ��le Seigneur suscitera d�entre leurs fr�res un proph�te comme lui��. Jean-Baptiste n��tait pas un proph�te comme celui que les Juifs attendaient, qui pourrait les secourir, les d�livrer des Romains. La description qu�il leur fit, quant � son r�le, ne pouvait que les exciter et les pousser � l��couter.
Jean baptisait le peuple d�eau, pour l�inciter � la repentance�; ce bapt�me �tait la repr�sentation des b�n�dictions spirituelles qui allaient �tre accord�es par le Messie�; ce Dernier �tait d�j� parmi les Juifs, bien que ceux-ci ne Le connaissent pas encore. Jean se trouvait indigne de rendre le moindre service au Seigneur.
Jean 1:29
(29-36)
Jean-Baptiste vit J�sus venir � lui, d�clarant qu�Il �tait l�Agneau de Dieu. L�agneau pascal, dans l�effusion et l�aspersion de son sang, la cuisson et la consommation de sa chair, et toutes les autres �tapes de l�ordonnance juive, repr�sentait le salut des p�cheurs, par la foi en Christ. Les agneaux sacrifi�s quotidiennement, matin et soir, ne peuvent se r�f�rer qu�� Christ, Celui qui a �t� sacrifi� pour nous racheter devant Dieu, par Son sang.
Jean vint pour pr�cher la repentance, c�est pourquoi il dit � ses disciples, qu�ils devaient regarder seulement � J�sus et � Sa mort, pour le pardon de leurs p�ch�s. Il convient � la Gloire de Dieu, de pardonner tous ceux qui d�pendent du sacrifice expiatoire de Christ. Ce sacrifice �te le p�ch� du monde�; il acquiert le pardon pour tous ceux qui se repentent et croient � l��vangile. Ceci ne peut qu�affermir notre foi�; chacun pense�: si Christ �te le p�ch� du monde, alors pourquoi pas le mien�?
Notre Sauveur a port� notre p�ch�, nous en d�chargeant par ce fait. Dieu pouvait �ter le p�ch� en supprimant le p�cheur, comme il l�a fait auparavant�; mais maintenant, Il a�un moyen d�effacer l�iniquit�, tout en �pargnant le fautif, en faisant Son Fils ��p�ch頻, en tant que sacrifice d�expiation, pour nous. Portez votre regard vers J�sus, Celui qui efface le p�ch�; que cela vous fasse ha�r vos fautes, et �tre ensuite r�solus � r�sister fermement au mal. Ne nous attachons pas � ce p�ch�, que l�Agneau de Dieu est venu effacer�par Son sang�!
Pour confirmer son t�moignage � propos de Christ, Jean �nonce ce qu�il entendra plus tard, lors de Son bapt�me, par une d�claration divine. Jean-Baptiste porta ainsi t�moignage que J�sus est v�ritablement le Fils de Dieu. Ces propos terminent le paroles de Jean�: J�sus �tait le Messie promis�!
Jean profitait de chaque opportunit� pour conduire le peuple � Christ.
Jean 1:37
(37-42)
L�argument le plus convainquant qui puisse pr�dominer dans une �me �veill�e qui cherche � suivre Christ, c�est qu�Il est le seul qui soit capable d��ter le p�ch�.
Quel que soit le degr� de communion entre notre �me et Christ, Il est Celui qui entame le dialogue. J�sus posa cette question aux futurs disciples�: ��que cherchez-vous���? Nous pouvons tous nous poser ce genre de question quand nous commen�ons � suivre Christ�: qu�envisageons-nous de faire exactement avec Lui, que d�sirons-nous�? Quand nous suivons J�sus, recherchons-nous la faveur de Dieu et la vie �ternelle�?
J�sus invita Ses disciples � venir sans d�lai. ��Voici maintenant le temps favorable��... 2�Corinthiens�6:2. Il est bon d��tre l� o� se trouve Christ, o� que ce soit. Nous devons �uvrer pour le bien-�tre spirituel de nos proches, et chercher � les amener � Christ. Ceux qui viennent � J�sus, doivent avoir la ferme r�solution de demeurer appuy�s sur Lui�; Il est en effet une ��pierre solide et in�branlable���!
Jean 1:43
(43-51)
La nature du v�ritable Christianisme consiste � suivre J�sus, � nous consacrer � Lui et � marcher dans l�empreinte de Ses pas. Remarquons l�objection que fait Nathana�l � J�sus�au verset Jean�1:46*�: tous ceux qui d�sirent tirer profit de la Parole de Dieu, doivent se m�fier des pr�jug�s contre les lieux ou les d�nominations des hommes. Ils doivent tout examiner eux-m�mes, et ils trouveront quelquefois le bien, l� o� ils ne pensaient pas le trouver. De nombreuses personnes sont tenues � l��cart de la pi�t� par les pr�jug�s absurdes qu�elles con�oivent. Le meilleur moyen de se d�barrasser de tout mauvais concept sur la religion, est de l��prouver.
Il n�y avait aucune fraude ni hypocrisie en Nathana�l. Il n��tait pas malhonn�te, mais direct�; il avait un caract�re sain et c��tait un homme v�ritablement droit et pieux.
Christ conna�t r�ellement le c�ur de chaque homme. Nous conna�t-il�? Puissions-nous Le conna�tre�en retour�! Cherchons � �tre vraiment semblables � des ��Isra�lites dans lesquels il n�y a point de fraude��, prions � cet effet�; cherchons � �tre de v�ritables chr�tiens, approuv�s par Christ en personne�! Nous avons tous des faiblesses, des imperfections, des pens�es coupables, mais l�hypocrisie ne trouble pas le caract�re d�un croyant.
J�sus voyait Nathana�l, quand il �tait sous le figuier�: il �tait probablement en train de prier avec ferveur, recherchant une direction pour l�esp�rance et la consolation d�Isra�l�; personne ne pouvait r�ellement l�observer. Cette r�flexion de J�sus, Jean�1:50*, lui montra qu�Il connaissait les secrets de son c�ur.
Au travers de Christ nous pouvons b�n�ficier des services des saints anges�; tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur terre se trouve alors r�concili� et r�uni�!
* R�f�rence ajout�e par le traducteur pour faciliter la compr�hension du texte.