Quand Dieu occasionne une blessure, qui pourra la gu�rir�? La Parole de Dieu pr�vient chacun de fuir Sa col�re � venir, et de garder toute esp�rance qui nous est propos�e en J�sus-Christ�?!
(2)
Le peuple trouve toujours des raisons de se r�jouir ou de pleurer, selon que son souverain est juste ou m�chant.
(3)
La Sagesse divine est la seule qui puisse nous garder des convoitises ruineuses.
(4)
Le Seigneur J�sus est le Roi parfait qui administre le parfait jugement d�un peuple.
(5)
Les flatteurs poussent les hommes � ne pas rester sur leurs gardes, et les trahissent en les incitant � mener une conduite insens�e.
(6)
Les transgressions se terminent toujours par d��normes m�contentements. Les justes marchent en toute libert� et en toute s�curit�.
(7)
Ce verset recommande la compassion pour la d�tresse du pauvre, contrairement � la n�gligence et � l�insensibilit� du m�chant, � son sujet.
(8)
Le moqueur m�prise les choses honorables. Ceux qui recommandent la pi�t� et la v�ritable sagesse, d�tournent la col�re divine.
(9)
Si un sage a un diff�rend avec un querelleur vaniteux, il ne rencontrera que col�re ou ridicule�; nul bien n�en ressortira.
(10)
Christ a dit � ses disciples qu�ils devaient �tre d�test�s de tous. Le juste, qui a en horreur le m�chant, accomplit avec plaisir tout ce qui m�ne au salut des �mes.
(11)
Il n�y a que l�insens� qui se vante de tout conna�tre, et qui ne veut pas prendre en compte le moindre conseil.
(12)
Celui qui aime les propos des flatteurs et qui �coute les m�disants, incitera sa famille � pratiquer le mensonge et tous genres de calomnies.
(13)
Certains sont pauvres, d�autres poss�dent de vaines richesses. Tous se rencontrent ici bas dans leur cheminement�; le Seigneur accorde � chacun ce qu�Il juge bon de lui octroyer. Il accorde � tous Sa Gr�ce.
(14)
Les riches ne s�int�ressent qu�� eux-m�mes�; le pauvre et le n�cessiteux sont d�fendus par les autorit�s, qui doivent plaider en leur faveur.
(15)
Les parents doivent bien consid�rer le bienfait d�une correction m�rit�e, autant que les inconv�nients d�une indulgence indue.
(16)
Il ne faut pas que les justes aient leur foi et leur esp�rance �branl�es par la croissance du p�ch� et de ses auteurs�; ils doivent attendre avec patience la juste r�tribution du ciel.
(17)
Les enfants ne doivent pas �tre laiss�s sans r�primande lorsqu�ils pratiquent le mal.
(18)
Qu�un lieu semble d�sertique quand on n�y trouve ni Bible ni serviteurs de Dieu�! Un tel endroit est une proie facile pour l�ennemi des �mes�! L��vangile est une ��fen�tre��, qui permet de discerner Christ�; cet �vangile humilie le p�cheur et exalte son Sauveur, qui appelle � vivre en toute saintet �ici-bas�: il offre de pr�cieux conseils pour emp�cher une �me de p�rir.
(19)
Nous trouvons dans ce texte l�exemple du serviteur inutile, paresseux, et m�chant, qui ne sert pas son ma�tre en toute bonne conscience, ni par amour, mais uniquement par crainte.
(20)
Lorsque un homme est imbu de lui-m�me, irr�fl�chi, et prompt � se quereller, il y a plus � esp�rer d�un ignorant et d�un libertin que d�un tel homme.
(21)
Le fait d���tre trop bon envers un serviteur signifie avoir trop d�indulgence envers lui�; cette derni�re peut m�me conduire, un enfant � la ruine, dans une famille. Le corps est au service de l��me�; ceux qui sont trop indulgents envers le premier, finiront par oublier son simple r�le.
(22)
Une pr�disposition � la col�re et une tendance � c�der aux passions, constituent des d�fauts, qui finissent par provoquer Dieu.
(23)
Seuls ceux qui s�humilient seront �lev�s et �tablis dignement ici-bas.
(24)
Le receleur est aussi coupable que le voleur��
(25)
Nombreux sont ceux qui �prouvent de la honte pour Christ�; ce Dernier ne les reconnaitra pas au jour du jugement. Mais celui qui place sa confiance dans le Seigneur sera sauv�!
(26)
La meilleure fa�on de regarder � Dieu consiste � rechercher la faveur du Roi des rois�; chaque cr�ature occupe le rang que Dieu a d�cid� de lui octroyer.
(27)
L�homme juste d�teste les p�ch�s commis d�lib�r�ment par le m�chant, et il fuit sa compagnie. Christ a d�nonc� la m�chancet� des hommes�; Il a cependant pri� pour les m�chants, lors� de Sa crucifixion. La haine pour le p�ch�, est une disposition n�cessaire � prendre pour le chr�tien. Tous ceux les impies ont une haine profond�ment enracin�e vis-�-vis de la pi�t�.
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Proverbs 29". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/proverbs-29.html. 1706.
versets 1-27
Proverbes 29:1
(1)
Quand Dieu occasionne une blessure, qui pourra la gu�rir�? La Parole de Dieu pr�vient chacun de fuir Sa col�re � venir, et de garder toute esp�rance qui nous est propos�e en J�sus-Christ�?!
(2)
Le peuple trouve toujours des raisons de se r�jouir ou de pleurer, selon que son souverain est juste ou m�chant.
(3)
La Sagesse divine est la seule qui puisse nous garder des convoitises ruineuses.
(4)
Le Seigneur J�sus est le Roi parfait qui administre le parfait jugement d�un peuple.
(5)
Les flatteurs poussent les hommes � ne pas rester sur leurs gardes, et les trahissent en les incitant � mener une conduite insens�e.
(6)
Les transgressions se terminent toujours par d��normes m�contentements. Les justes marchent en toute libert� et en toute s�curit�.
(7)
Ce verset recommande la compassion pour la d�tresse du pauvre, contrairement � la n�gligence et � l�insensibilit� du m�chant, � son sujet.
(8)
Le moqueur m�prise les choses honorables. Ceux qui recommandent la pi�t� et la v�ritable sagesse, d�tournent la col�re divine.
(9)
Si un sage a un diff�rend avec un querelleur vaniteux, il ne rencontrera que col�re ou ridicule�; nul bien n�en ressortira.
(10)
Christ a dit � ses disciples qu�ils devaient �tre d�test�s de tous. Le juste, qui a en horreur le m�chant, accomplit avec plaisir tout ce qui m�ne au salut des �mes.
(11)
Il n�y a que l�insens� qui se vante de tout conna�tre, et qui ne veut pas prendre en compte le moindre conseil.
(12)
Celui qui aime les propos des flatteurs et qui �coute les m�disants, incitera sa famille � pratiquer le mensonge et tous genres de calomnies.
(13)
Certains sont pauvres, d�autres poss�dent de vaines richesses. Tous se rencontrent ici bas dans leur cheminement�; le Seigneur accorde � chacun ce qu�Il juge bon de lui octroyer. Il accorde � tous Sa Gr�ce.
(14)
Les riches ne s�int�ressent qu�� eux-m�mes�; le pauvre et le n�cessiteux sont d�fendus par les autorit�s, qui doivent plaider en leur faveur.
(15)
Les parents doivent bien consid�rer le bienfait d�une correction m�rit�e, autant que les inconv�nients d�une indulgence indue.
(16)
Il ne faut pas que les justes aient leur foi et leur esp�rance �branl�es par la croissance du p�ch� et de ses auteurs�; ils doivent attendre avec patience la juste r�tribution du ciel.
(17)
Les enfants ne doivent pas �tre laiss�s sans r�primande lorsqu�ils pratiquent le mal.
(18)
Qu�un lieu semble d�sertique quand on n�y trouve ni Bible ni serviteurs de Dieu�! Un tel endroit est une proie facile pour l�ennemi des �mes�! L��vangile est une ��fen�tre��, qui permet de discerner Christ�; cet �vangile humilie le p�cheur et exalte son Sauveur, qui appelle � vivre en toute saintet �ici-bas�: il offre de pr�cieux conseils pour emp�cher une �me de p�rir.
(19)
Nous trouvons dans ce texte l�exemple du serviteur inutile, paresseux, et m�chant, qui ne sert pas son ma�tre en toute bonne conscience, ni par amour, mais uniquement par crainte.
(20)
Lorsque un homme est imbu de lui-m�me, irr�fl�chi, et prompt � se quereller, il y a plus � esp�rer d�un ignorant et d�un libertin que d�un tel homme.
(21)
Le fait d���tre trop bon envers un serviteur signifie avoir trop d�indulgence envers lui�; cette derni�re peut m�me conduire, un enfant � la ruine, dans une famille. Le corps est au service de l��me�; ceux qui sont trop indulgents envers le premier, finiront par oublier son simple r�le.
(22)
Une pr�disposition � la col�re et une tendance � c�der aux passions, constituent des d�fauts, qui finissent par provoquer Dieu.
(23)
Seuls ceux qui s�humilient seront �lev�s et �tablis dignement ici-bas.
(24)
Le receleur est aussi coupable que le voleur��
(25)
Nombreux sont ceux qui �prouvent de la honte pour Christ�; ce Dernier ne les reconnaitra pas au jour du jugement. Mais celui qui place sa confiance dans le Seigneur sera sauv�!
(26)
La meilleure fa�on de regarder � Dieu consiste � rechercher la faveur du Roi des rois�; chaque cr�ature occupe le rang que Dieu a d�cid� de lui octroyer.
(27)
L�homme juste d�teste les p�ch�s commis d�lib�r�ment par le m�chant, et il fuit sa compagnie. Christ a d�nonc� la m�chancet� des hommes�; Il a cependant pri� pour les m�chants, lors� de Sa crucifixion. La haine pour le p�ch�, est une disposition n�cessaire � prendre pour le chr�tien. Tous ceux les impies ont une haine profond�ment enracin�e vis-�-vis de la pi�t�.