* Un nouveau ciel, et une nouvelle terre�: la nouvelle J�rusalem, o� Dieu demeure et bannit toute peine. (1-8) L�origine c�leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invuln�rables. (9-21) La f�licit� parfaite au sein de cette ville, �clair�e par la pr�sence de Dieu et de l�Agneau�; son libre acc�s, � la multitude des rachet�s. (22-27) (1-8)
Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas s�par�s l�un de l�autre�; la terre des saints et leurs corps glorifi�s, seront c�lestes. L�ancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n�y aura plus de mer�; ceci repr�sente d�une mani�re pertinente la lib�ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diff�rents troubles, changements incessants, et frayeurs�de l�ancien monde�: bref, tout ce qui peut d�truire ou interrompre la communion des saints.
Cette nouvelle J�rusalem est l��glise de Dieu dans son �tat nouveau et parfait, l��glise triomphante. Sa b�atitude provient enti�rement de Dieu, et ne d�pend que de Lui. La pr�sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l�est ici-bas�: Il demeurera continuellement avec les Siens�!
Tous les effets r�sultant des probl�mes de ce monde, seront an�antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleur� � cause du p�ch�, de la d�tresse, et des calamit�s de l��glise�; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun �l�ment des peines anciennes ne subsisteront.
Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes dispos�s et d�sireux que le R�dempteur ��plein de Gr�ce��, renouvelle notre c�ur et notre nature, Il fera alors toutes choses ��nouvelles�� en nous, conform�ment � notre situation, jusqu�� ce qu�Il nous ait amen�s � nous r�jouir d�un bonheur complet�!
Remarquez la v�racit� de la promesse de ce texte�: le Seigneur annonce Ses ��titres���: l�Alpha et l�Om�ga, le Commencement et la Fin, preuve qu�Il accomplira inexorablement tous Ses desseins.
Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables � des eaux boueuses et empoisonn�es�; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux c�lestes), ne sont que de pi�tre envergure, elles ressemblent � des ��citernes presque vides���; lorsqu�elles sont mises sur un ��pi�destal��, elles deviennent alors de v�ritables ��citernes crevass�es��, ne pouvant offrir que des d�ceptions.
Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d�une source, pures, rafra�chissantes, abondantes, et �ternelles�!
Les consolations du Saint-Esprit, pr�parent notre �me au bonheur c�leste�; ce sont des ��ruisseaux�� qui coulent pour nous, dans le d�sert. Les �mes craintives n�osent par percevoir les difficult�s apparentes de la pi�t�, leur ��peur�� servile vient en fait de leur incr�dulit�; les personnes qui n�osent pas ��relever la croix de Christ��, pr�f�rent par l�chet� avancer dans leur m�chancet�.
Les agonies et les angoisses de la ��premi�re mort�� m�neront les p�cheurs vers des terreurs encore plus grandes�: celles de la mort �ternelle.
Apocalypse 21:9
(9-21)
Dieu a diverses t�ches pr�vues pour Ses saints anges. Quelquefois ils font retentir la trompette de la Providence Divine, et pr�viennent alors un monde insouciant�; d�autres fois ils font d�couvrir des �l�ments de nature c�leste aux h�ritiers du salut.
Ceux qui veulent avoir des vues distinctes du ciel, doivent s�y appliquer aussi pr�s qu�ils le peuvent�: ils doivent gravir la ��montagne�� de la m�ditation et de la foi�!
La vision de ce texte repr�sente l��glise de Dieu sous un angle parfait, triomphante, brillante par son �clat et glorieuse dans ses rapports avec Christ�; cet �tat r�v�le que le bonheur du ciel consiste � avoir une relation intime avec Dieu, en conformit� avec Sa personne.
Le changement d�image�: une �pouse au d�but de ce texte, devenant ensuite une ville, nous montre que nous ne devons retenir que les id�es g�n�rales de cette description.
Le mur repr�sente la s�curit�: le Ciel est un ���tat�� s�curis�; ceux qui y demeurent, sont s�par�s et prot�g�s de tous maux et de tout ennemi. Cette ville est relativement vaste�: il y a de la place pour tout le peuple de Dieu�! Les fondations du mur repr�sentent les Promesses et la Puissance divines, ainsi que le rachat de Christ�; elles repr�sentent les fondements solides de la s�curit� et du bonheur de l��glise. Ces fondements sont orn�s de douze vari�t�s de pierres pr�cieuses, ce qui rappelle la diversit� et la perfection de la doctrine de l��vangile, les Gr�ces du Saint-Esprit, et l�excellence du Seigneur J�sus-Christ�!
Le ciel a des portes�: il y a une admission libre pour tous les sanctifi�s�; on ne les emp�chera pas d�entrer. Ces portes sont toutes des perles. Christ est la ��Perle de grand prix��, Il est notre Chemin, celui qui nous conduit � Dieu.
La place de la ville est constitu�e d�or pur, comme du verre transparent. Les saints dans le ciel foulent l�or sous leurs pieds. S�ils b�n�ficient du repos c�leste, ils ne sont pas cependant dans un �tat de sommeil et d�inaction�; ils sont en communion, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres.
De plus, toutes ces gloires ne sont qu�une faible repr�sentation du ciel�!
Apocalypse 21:22
(22-27)
Une parfaite et franche communion avec Dieu, nous apportera d�avantage que toutes les institutions de l��vangile. Quelles autres paroles que celles de ce texte peuvent davantage exprimer l�union et la Co �galit� du Fils avec le P�re, dans la Divinit�? Quel monde lugubre aurions-nous, si le soleil ne r�pandait pas sa lumi�re�!
D�o� provient, dans ce texte, cette lumi�re dans le ciel�? C�est la Gloire de Dieu qui �claire cette ville, et l�Agneau qui en est la Lumi�re. Dieu, par l�interm�diaire de Christ, sera une Fontaine �ternelle de connaissance et de joie pour les saints, dans le ciel. Ce passage nous indique qu�il n�y a pas de nuit�: il n�y a donc pas besoin de fermer les portes�; partout r�gne la paix et la s�curit�!
Tout cela nous montre que nous devons �tre de plus en plus amen�s � penser au ciel, un ciel rempli de la Gloire de Dieu, et �clair� par la pr�sence du Seigneur J�sus�! Rien de coupable ni d�impur, d�idol�tre, de faux, de trompeur, ne peut y entrer. Tous les ��habitants�� sont rendus parfaits, dans la saintet�.
Aujourd�hui, ici-bas, les saints ne peuvent que constater la pr�sence d�un triste ��amalgame�� de corruption, qui les entrave dans leur service pour le Seigneur, et qui alt�re leur communion avec Lui�; mais, d�s leur entr�e dans lieu tr�s saint (spirituel), ils sont lav�s dans la ��cuve�� du Sang de Christ, et sont pr�sent�s ensuite au P�re, sans aucune tache�!
Nul n�est admis dans le ciel s�il se livre � l�abomination. Il ne s�y trouve aucun hypocrite, ni aucun menteur. Puisque rien d�impur ne peut entrer dans les lieux c�lestes, puissions-nous �tre interpell�s par les visions d�crites dans ce texte, et utiliser toutes nos comp�tences � parfaire notre saintet� dans la crainte de Dieu�!
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Revelation 21". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/revelation-21.html. 1706.
versets 1-27
Apocalypse 21:1
* Un nouveau ciel, et une nouvelle terre�: la nouvelle J�rusalem, o� Dieu demeure et bannit toute peine. (1-8)
L�origine c�leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invuln�rables. (9-21)
La f�licit� parfaite au sein de cette ville, �clair�e par la pr�sence de Dieu et de l�Agneau�; son libre acc�s, � la multitude des rachet�s. (22-27)
(1-8)
Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas s�par�s l�un de l�autre�; la terre des saints et leurs corps glorifi�s, seront c�lestes. L�ancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n�y aura plus de mer�; ceci repr�sente d�une mani�re pertinente la lib�ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diff�rents troubles, changements incessants, et frayeurs�de l�ancien monde�: bref, tout ce qui peut d�truire ou interrompre la communion des saints.
Cette nouvelle J�rusalem est l��glise de Dieu dans son �tat nouveau et parfait, l��glise triomphante. Sa b�atitude provient enti�rement de Dieu, et ne d�pend que de Lui. La pr�sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l�est ici-bas�: Il demeurera continuellement avec les Siens�!
Tous les effets r�sultant des probl�mes de ce monde, seront an�antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleur� � cause du p�ch�, de la d�tresse, et des calamit�s de l��glise�; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun �l�ment des peines anciennes ne subsisteront.
Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes dispos�s et d�sireux que le R�dempteur ��plein de Gr�ce��, renouvelle notre c�ur et notre nature, Il fera alors toutes choses ��nouvelles�� en nous, conform�ment � notre situation, jusqu�� ce qu�Il nous ait amen�s � nous r�jouir d�un bonheur complet�!
Remarquez la v�racit� de la promesse de ce texte�: le Seigneur annonce Ses ��titres���: l�Alpha et l�Om�ga, le Commencement et la Fin, preuve qu�Il accomplira inexorablement tous Ses desseins.
Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables � des eaux boueuses et empoisonn�es�; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux c�lestes), ne sont que de pi�tre envergure, elles ressemblent � des ��citernes presque vides���; lorsqu�elles sont mises sur un ��pi�destal��, elles deviennent alors de v�ritables ��citernes crevass�es��, ne pouvant offrir que des d�ceptions.
Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d�une source, pures, rafra�chissantes, abondantes, et �ternelles�!
Les consolations du Saint-Esprit, pr�parent notre �me au bonheur c�leste�; ce sont des ��ruisseaux�� qui coulent pour nous, dans le d�sert. Les �mes craintives n�osent par percevoir les difficult�s apparentes de la pi�t�, leur ��peur�� servile vient en fait de leur incr�dulit�; les personnes qui n�osent pas ��relever la croix de Christ��, pr�f�rent par l�chet� avancer dans leur m�chancet�.
Les agonies et les angoisses de la ��premi�re mort�� m�neront les p�cheurs vers des terreurs encore plus grandes�: celles de la mort �ternelle.
Apocalypse 21:9
(9-21)
Dieu a diverses t�ches pr�vues pour Ses saints anges. Quelquefois ils font retentir la trompette de la Providence Divine, et pr�viennent alors un monde insouciant�; d�autres fois ils font d�couvrir des �l�ments de nature c�leste aux h�ritiers du salut.
Ceux qui veulent avoir des vues distinctes du ciel, doivent s�y appliquer aussi pr�s qu�ils le peuvent�: ils doivent gravir la ��montagne�� de la m�ditation et de la foi�!
La vision de ce texte repr�sente l��glise de Dieu sous un angle parfait, triomphante, brillante par son �clat et glorieuse dans ses rapports avec Christ�; cet �tat r�v�le que le bonheur du ciel consiste � avoir une relation intime avec Dieu, en conformit� avec Sa personne.
Le changement d�image�: une �pouse au d�but de ce texte, devenant ensuite une ville, nous montre que nous ne devons retenir que les id�es g�n�rales de cette description.
Le mur repr�sente la s�curit�: le Ciel est un ���tat�� s�curis�; ceux qui y demeurent, sont s�par�s et prot�g�s de tous maux et de tout ennemi. Cette ville est relativement vaste�: il y a de la place pour tout le peuple de Dieu�! Les fondations du mur repr�sentent les Promesses et la Puissance divines, ainsi que le rachat de Christ�; elles repr�sentent les fondements solides de la s�curit� et du bonheur de l��glise. Ces fondements sont orn�s de douze vari�t�s de pierres pr�cieuses, ce qui rappelle la diversit� et la perfection de la doctrine de l��vangile, les Gr�ces du Saint-Esprit, et l�excellence du Seigneur J�sus-Christ�!
Le ciel a des portes�: il y a une admission libre pour tous les sanctifi�s�; on ne les emp�chera pas d�entrer. Ces portes sont toutes des perles. Christ est la ��Perle de grand prix��, Il est notre Chemin, celui qui nous conduit � Dieu.
La place de la ville est constitu�e d�or pur, comme du verre transparent. Les saints dans le ciel foulent l�or sous leurs pieds. S�ils b�n�ficient du repos c�leste, ils ne sont pas cependant dans un �tat de sommeil et d�inaction�; ils sont en communion, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres.
De plus, toutes ces gloires ne sont qu�une faible repr�sentation du ciel�!
Apocalypse 21:22
(22-27)
Une parfaite et franche communion avec Dieu, nous apportera d�avantage que toutes les institutions de l��vangile. Quelles autres paroles que celles de ce texte peuvent davantage exprimer l�union et la Co �galit� du Fils avec le P�re, dans la Divinit�? Quel monde lugubre aurions-nous, si le soleil ne r�pandait pas sa lumi�re�!
D�o� provient, dans ce texte, cette lumi�re dans le ciel�? C�est la Gloire de Dieu qui �claire cette ville, et l�Agneau qui en est la Lumi�re. Dieu, par l�interm�diaire de Christ, sera une Fontaine �ternelle de connaissance et de joie pour les saints, dans le ciel. Ce passage nous indique qu�il n�y a pas de nuit�: il n�y a donc pas besoin de fermer les portes�; partout r�gne la paix et la s�curit�!
Tout cela nous montre que nous devons �tre de plus en plus amen�s � penser au ciel, un ciel rempli de la Gloire de Dieu, et �clair� par la pr�sence du Seigneur J�sus�! Rien de coupable ni d�impur, d�idol�tre, de faux, de trompeur, ne peut y entrer. Tous les ��habitants�� sont rendus parfaits, dans la saintet�.
Aujourd�hui, ici-bas, les saints ne peuvent que constater la pr�sence d�un triste ��amalgame�� de corruption, qui les entrave dans leur service pour le Seigneur, et qui alt�re leur communion avec Lui�; mais, d�s leur entr�e dans lieu tr�s saint (spirituel), ils sont lav�s dans la ��cuve�� du Sang de Christ, et sont pr�sent�s ensuite au P�re, sans aucune tache�!
Nul n�est admis dans le ciel s�il se livre � l�abomination. Il ne s�y trouve aucun hypocrite, ni aucun menteur. Puisque rien d�impur ne peut entrer dans les lieux c�lestes, puissions-nous �tre interpell�s par les visions d�crites dans ce texte, et utiliser toutes nos comp�tences � parfaire notre saintet� dans la crainte de Dieu�!