* Le d�sir fervent de l�ap�tre, de voir les Juifs sauv�s. (1-4) La diff�rence entre la justice de la loi, et celle de la foi. (5-11) Les pa�ens (les Gentils) sont au m�me ��niveau�� que les Juifs, quant � la justification et au salut. (12-17) Les Juifs peuvent conna�tre toutes ces choses, � partir des proph�ties de l�Ancien Testament. (18-21) (1-7)
Les Juifs ont b�ti leur religion sur un faux fondement, refusant de venir � Christ, en ce qui concerne le salut gratuit, par la foi�; beaucoup de personnes, de tous temps, tiennent h�las la m�me conduite, de diverses fa�ons���
La rigueur de la loi a montr� aux hommes leur besoin d��tre sauv�s par gr�ce, au moyen de la foi. Les c�r�monies de la loi pr�figuraient Christ, Celui qui allait apporter la Justice, en supportant, par Sa mort la mal�diction de la loi. De ce fait, m�me sous la loi, tous ceux qui ont �t� justifi�s devant Dieu, ont obtenu cette b�n�diction, par la foi, par laquelle ils ont �t� rendus participants de la parfaite Justice du R�dempteur promis. Par ce Dernier, la loi n�est pas pour autant abolie, pas plus que la Justice divine�; mais la satisfaction de Dieu �tant op�r�e par la mort de Christ, pour nos manquements � la loi, le but est atteint�; Christ a accompli la loi � part enti�re�: quiconque croit en Lui est justifi� devant Dieu, autant que s�il avait respect� toute la loi.
Les p�cheurs ne pourraient jamais continuer � errer dans leurs vaines convoitises, en se basant sur leur soi disant droiture, s�ils connaissaient vraiment la Justice de Dieu, Celui qui gouverne tout, ou s�ils cherchaient � imiter la perfection du Sauveur�!
Romains 10:5
(5-11)
Le p�cheur, condamn� par ses fautes, n�a pas � rechercher dans la perplexit�, le moyen de trouver la Justice divine.
Quand nous parlons de ��regarder � Christ��, de Le recevoir, de nous en nourrir spirituellement, il ne s�agit pas de Christ dans le ciel, mais de Christ dans la Promesse, expos� dans la Parole. La justification par la foi en Christ est une doctrine claire. L��criture la r�v�le � l�esprit et au c�ur de chacun, laissant ainsi chaque individu sans excuse, quant � son incr�dulit�.
Si un homme a confess� sa foi en J�sus, en tant que Seigneur et Sauveur des p�cheurs perdus, croyant vraiment que Dieu L�a ressuscit� des morts, montrant par l� qu�Il a accept� d�expier les fautes des p�cheurs, cet homme est sauv� par la Justice de Christ, qui lui est imput�e � travers la foi. Mais aucune foi ne peut justifier si elle n�a pas la puissance pour sanctifier le c�ur et gouverner toutes ses affections, par amour pour Christ.
Nous devons consacrer et abandonner notre �me et notre corps � Dieu�: notre �me, en croyant avec le c�ur, et notre corps en confessant Christ de notre bouche. Le croyant n�a jamais � regretter d�avoir plac� sa pleine confiance dans le Seigneur J�sus. Avec une telle foi, aucun p�cheur ne sera honteux devant Dieu�: il doit s�en glorifier devant les hommes�!
Romains 10:12
(12-17)
Il n�y a pas de Dieu particulier, r�serv� aux Juifs, vraiment cl�ment, et un autre pour les pa�ens, qui le soit moins�; le Seigneur est le m�me P�re pour tous les hommes. Il n�existe qu�une m�me promesse pour tous ceux qui invoquent le Nom du Seigneur J�sus, en tant que Fils de Dieu, Dieu ��manifest� en chair��. Tous les croyants font ainsi appel au Seigneur J�sus, et chacun ne pourra le faire qu�avec humilit� et sinc�rit� de c�ur.
Comment quelqu�un peut-il invoquer le Seigneur J�sus, le Sauveur Divin, s�il n�a pas entendu parler de Lui auparavant�? Quelle doit �tre la vie d�un chr�tien, sinon une vie de pri�re�? Quand nous prions, cela r�v�le que nous ressentons notre d�pendance envers le Seigneur, que nous sommes pr�t � nous abandonner � Lui, et que nous croyons que nous pouvons nous attendre � Lui, en toutes choses.
Il �tait essentiel que l��vangile soit pr�ch� aux pa�ens. Il �tait en effet n�cessaire que quelqu�un leur montre le ��chemin de la foi��. L��vangile est vraiment le bienvenu pour ceux � qui il a �t� pr�ch�! Cet �vangile est offert, non seulement dans le but qu�on y croit, mais aussi pour qu�on lui ob�isse. Il ne repr�sente pas un ��syst�me��, compos� de diff�rentes notions th�oriques, mais il est une v�ritable r�gle de vie pratique. Le d�but, les progr�s, et la force de la foi d�coulent de ce l�on entend�: mais ce n�est seulement qu�en �coutant vraiment la Parole de Dieu que l�on fortifiera sa foi�!
Romains 10:18
(18-21)
Les Juifs ne savaient-ils pas que les pa�ens �taient destin�s � �tre conquis �galement par l��vangile�? Le peuple d�Isra�l pouvait tr�s bien le savoir, par Mo�se et �sa�e.
�sa�e parle clairement de la Gr�ce et des faveurs divines, pr�sent�es aux pa�ens�; n�y avons-nous pas droit�? Dieu n�a-t-il pas commenc� dans l�Amour, et ne s�est Il pas fait conna�tre � nous, alors que nous ne Lui demandions rien�? La tr�s grande patience de Dieu envers les p�cheurs qui Le provoquent, est merveilleuse�! Le temps de la patience divine est appel� � durer ��tout un jour���; Sa lumi�re brille durant ce laps de temps�: elle convient pour le travail comme pour les loisirs�; mais elle est limit�e, � la dur�e de ce ��jour���: il y aura finalement une nuit pour clore le tout.
La patience de Dieu culpabilise davantage l�homme qui d�sob�it. Nous pouvons �tre �tonn�s par la grandeur de la Mis�ricorde de divine�: Sa bont� de ne peut �tre d�pass�e par la m�chancet� de l�homme�; nous pouvons r�fl�chir �galement � la dur�e pendant laquelle cette m�chancet�s�vit ici-bas�: la bont� de Dieu n�aura qu�un temps��
Il y a lieu de se r�jouir, en songeant � la diffusion du message de la Gr�ce � des millions de personnes, par le biais de l�annonce r�pandue par l��vangile�!
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Romans 10". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/romans-10.html. 1706.
versets 1-21
Romains 10:1
* Le d�sir fervent de l�ap�tre, de voir les Juifs sauv�s. (1-4)
La diff�rence entre la justice de la loi, et celle de la foi. (5-11)
Les pa�ens (les Gentils) sont au m�me ��niveau�� que les Juifs, quant � la justification et au salut. (12-17)
Les Juifs peuvent conna�tre toutes ces choses, � partir des proph�ties de l�Ancien Testament. (18-21)
(1-7)
Les Juifs ont b�ti leur religion sur un faux fondement, refusant de venir � Christ, en ce qui concerne le salut gratuit, par la foi�; beaucoup de personnes, de tous temps, tiennent h�las la m�me conduite, de diverses fa�ons���
La rigueur de la loi a montr� aux hommes leur besoin d��tre sauv�s par gr�ce, au moyen de la foi. Les c�r�monies de la loi pr�figuraient Christ, Celui qui allait apporter la Justice, en supportant, par Sa mort la mal�diction de la loi. De ce fait, m�me sous la loi, tous ceux qui ont �t� justifi�s devant Dieu, ont obtenu cette b�n�diction, par la foi, par laquelle ils ont �t� rendus participants de la parfaite Justice du R�dempteur promis. Par ce Dernier, la loi n�est pas pour autant abolie, pas plus que la Justice divine�; mais la satisfaction de Dieu �tant op�r�e par la mort de Christ, pour nos manquements � la loi, le but est atteint�; Christ a accompli la loi � part enti�re�: quiconque croit en Lui est justifi� devant Dieu, autant que s�il avait respect� toute la loi.
Les p�cheurs ne pourraient jamais continuer � errer dans leurs vaines convoitises, en se basant sur leur soi disant droiture, s�ils connaissaient vraiment la Justice de Dieu, Celui qui gouverne tout, ou s�ils cherchaient � imiter la perfection du Sauveur�!
Romains 10:5
(5-11)
Le p�cheur, condamn� par ses fautes, n�a pas � rechercher dans la perplexit�, le moyen de trouver la Justice divine.
Quand nous parlons de ��regarder � Christ��, de Le recevoir, de nous en nourrir spirituellement, il ne s�agit pas de Christ dans le ciel, mais de Christ dans la Promesse, expos� dans la Parole. La justification par la foi en Christ est une doctrine claire. L��criture la r�v�le � l�esprit et au c�ur de chacun, laissant ainsi chaque individu sans excuse, quant � son incr�dulit�.
Si un homme a confess� sa foi en J�sus, en tant que Seigneur et Sauveur des p�cheurs perdus, croyant vraiment que Dieu L�a ressuscit� des morts, montrant par l� qu�Il a accept� d�expier les fautes des p�cheurs, cet homme est sauv� par la Justice de Christ, qui lui est imput�e � travers la foi. Mais aucune foi ne peut justifier si elle n�a pas la puissance pour sanctifier le c�ur et gouverner toutes ses affections, par amour pour Christ.
Nous devons consacrer et abandonner notre �me et notre corps � Dieu�: notre �me, en croyant avec le c�ur, et notre corps en confessant Christ de notre bouche. Le croyant n�a jamais � regretter d�avoir plac� sa pleine confiance dans le Seigneur J�sus. Avec une telle foi, aucun p�cheur ne sera honteux devant Dieu�: il doit s�en glorifier devant les hommes�!
Romains 10:12
(12-17)
Il n�y a pas de Dieu particulier, r�serv� aux Juifs, vraiment cl�ment, et un autre pour les pa�ens, qui le soit moins�; le Seigneur est le m�me P�re pour tous les hommes. Il n�existe qu�une m�me promesse pour tous ceux qui invoquent le Nom du Seigneur J�sus, en tant que Fils de Dieu, Dieu ��manifest� en chair��. Tous les croyants font ainsi appel au Seigneur J�sus, et chacun ne pourra le faire qu�avec humilit� et sinc�rit� de c�ur.
Comment quelqu�un peut-il invoquer le Seigneur J�sus, le Sauveur Divin, s�il n�a pas entendu parler de Lui auparavant�? Quelle doit �tre la vie d�un chr�tien, sinon une vie de pri�re�? Quand nous prions, cela r�v�le que nous ressentons notre d�pendance envers le Seigneur, que nous sommes pr�t � nous abandonner � Lui, et que nous croyons que nous pouvons nous attendre � Lui, en toutes choses.
Il �tait essentiel que l��vangile soit pr�ch� aux pa�ens. Il �tait en effet n�cessaire que quelqu�un leur montre le ��chemin de la foi��. L��vangile est vraiment le bienvenu pour ceux � qui il a �t� pr�ch�! Cet �vangile est offert, non seulement dans le but qu�on y croit, mais aussi pour qu�on lui ob�isse. Il ne repr�sente pas un ��syst�me��, compos� de diff�rentes notions th�oriques, mais il est une v�ritable r�gle de vie pratique. Le d�but, les progr�s, et la force de la foi d�coulent de ce l�on entend�: mais ce n�est seulement qu�en �coutant vraiment la Parole de Dieu que l�on fortifiera sa foi�!
Romains 10:18
(18-21)
Les Juifs ne savaient-ils pas que les pa�ens �taient destin�s � �tre conquis �galement par l��vangile�? Le peuple d�Isra�l pouvait tr�s bien le savoir, par Mo�se et �sa�e.
�sa�e parle clairement de la Gr�ce et des faveurs divines, pr�sent�es aux pa�ens�; n�y avons-nous pas droit�? Dieu n�a-t-il pas commenc� dans l�Amour, et ne s�est Il pas fait conna�tre � nous, alors que nous ne Lui demandions rien�? La tr�s grande patience de Dieu envers les p�cheurs qui Le provoquent, est merveilleuse�! Le temps de la patience divine est appel� � durer ��tout un jour���; Sa lumi�re brille durant ce laps de temps�: elle convient pour le travail comme pour les loisirs�; mais elle est limit�e, � la dur�e de ce ��jour���: il y aura finalement une nuit pour clore le tout.
La patience de Dieu culpabilise davantage l�homme qui d�sob�it. Nous pouvons �tre �tonn�s par la grandeur de la Mis�ricorde de divine�: Sa bont� de ne peut �tre d�pass�e par la m�chancet� de l�homme�; nous pouvons r�fl�chir �galement � la dur�e pendant laquelle cette m�chancet�s�vit ici-bas�: la bont� de Dieu n�aura qu�un temps��
Il y a lieu de se r�jouir, en songeant � la diffusion du message de la Gr�ce � des millions de personnes, par le biais de l�annonce r�pandue par l��vangile�!