* Les Juifs ne peuvent �tre justifi�s par la loi de Mo�se�; pas plus que les Gentils ne peuvent l��tre par les lois de ce monde. (1-16) Les p�ch�s commis par les Juifs an�antissent leur vaine confiance dans leurs privil�ges de ��peuple �lu��. (17-29) (1-16)
Les Juifs estimaient �tre un peuple saint, recevant leurs privil�ges par droit de naissance, alors qu�ils n��taient en fait, qu�ingrats, rebelles et injustes. Tous ceux qui agissent ainsi, quelle que soit leur origine ou leur �poque, doivent se souvenir que Dieu les jugera d�apr�s leur conduite v�ritable. Ce Jugement est si clair que les p�cheurs doivent r�agir, face � leurs iniquit�s. Dans chaque p�ch �commis volontairement, il y a un m�pris de la bont� divine.
Bien qu�il y ait de nombreux et diff�rents cas de d�sob�issance, tous jaillissent de la m�me mauvaise racine�: le c�ur du p�cheur. Dans un v�ritable repentir, on doit trouver la haine de l�iniquit �commise, on doit noter un changement, op�r� par l�Esprit, qui dispose le c�ur � choisir le bien et � repousser le mal. Ce changement r�v�le aussi l��tat mis�rable qui r�gnait auparavant dans ce c�ur. Ce grand changement, op�r� par la repentance, est la v�ritable conversion, n�cessaire pour chaque �tre humain. Le cheminement des p�cheurs, avec leur c�ur dur et imp�nitent, ne peut que les mener � la ruine. Leurs faits et gestes coupables sont exprim�s avec force, dans le verset5?: ��Tu t�amasses un tr�sor de col�re��.
Nous pouvons noter dans ce texte, la recherche d�ob�issance � la loi, chez l�homme juste. Il s�agit d�une recherche de la puret�, dans laquelle sont rejet�s tous agissements et ambitions relatifs aux attraits de ce monde. Par contre, dans la description de l�homme injuste, les contentions sont manifestes, elles sont � l�origine de tout mal.
Le p�cheur est en perp�tuelle inimiti� contre Dieu. M�me les Gentils, qui ne disposaient pas de la loi mosa�que, se sont laiss�s plus ou moins diriger par les r�gles que leur imposait la nature. Leur conscience �tait en quelque sorte un t�moin�: t�t ou tard elle leur a rappel� leurs vaines pens�es�; elle les a acquitt�s ou condamn�s, selon leur respect ou leur m�pris de la loi ���crite dans leur c�ur��.
Rien ne peut davantage terrifier les p�cheurs, ni r�conforter les saints, que de savoir que Christ sera le Juge. Les services accomplis pour Lui, en secret, seront alors r�compens�s, et les p�ch�s les plus cach�s seront mis en lumi�re...
Romains 2:17
(17-24)
L�ap�tre consacre son discours aux Juifs�: il expose leurs p�ch�s et leur culpabilit�, malgr� leur profession de foi et leurs vaines pr�tentions. Une humble louange � Dieu, pleine de reconnaissance, est la racine et la pl�nitude de toute pi�t�. Mais l�orgueil, la vantardise et la fausse louange du Seigneur, sont � la base de l�hypocrisie. La fiert� spirituelle est ce qu�il y a de plus dangereux dans les diff�rentes manifestations de l�orgueil.
Quand les soi-disant chr�tiens ne vivent pas conform�ment au t�moignage qu�ils professent, ils d�shonorent le Seigneur et commettent un grand mal. Beaucoup m�prisent � tort l�ignorance et la foi ch�tive de certaines personnes de leur entourage�; ils affichent cependant une certaine pr�tention quant � leur savoir, malgr� le vide et le manque de puissance de leur vie spirituelle. Ils sont fiers d�annoncer l��vangile, mais leur vie profane d�shonore Dieu, si bien que Son Nom est finalement blasph�m�...
Romains 2:25
(25-29)
Aucune conduite, ni ordonnance, ni enseignement spirituel, ne peuvent �tre profitables, sans la Gr�ce r�g�n�ratrice�; Celle-ci conduira � toujours rechercher un int�r�t dans la justice divine, par la foi.
Le chr�tien n�a aucune sup�riorit� sur le Juif de naissance, m�me si ce dernier porte les ��marques ext�rieures�� de sa race (la circoncision)�; le v�ritable chr�tien est celui qui est un authentique croyant, poss�dant une foi ob�issante. Le v�ritable bapt�me est celui du c�ur, celui-ci �tant lav� par la r�g�n�ration et le renouvellement du Saint-Esprit�; une telle �me vit dans un cadre spirituel et dans une disposition � suivre la V�rit�, dans les voies de la saintet�.
Prions pour que nous puissions �tre de v�ritables chr�tiens, non seulement par notre t�moignage ext�rieur, mais aussi int�rieurement�: des enfants de Dieu de ��c�ur et d�esprit��, pas en apparence�; soyons baptis�s non seulement avec de l�eau, mais avec le Saint-Esprit�; que notre louange ne provienne pas des traditions de ce monde, mais que notre c�ur soit conduit spirituellement par Dieu�!
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Romans 2". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/romans-2.html. 1706.
versets 1-29
Romains 2:1
* Les Juifs ne peuvent �tre justifi�s par la loi de Mo�se�; pas plus que les Gentils ne peuvent l��tre par les lois de ce monde. (1-16)
Les p�ch�s commis par les Juifs an�antissent leur vaine confiance dans leurs privil�ges de ��peuple �lu��. (17-29)
(1-16)
Les Juifs estimaient �tre un peuple saint, recevant leurs privil�ges par droit de naissance, alors qu�ils n��taient en fait, qu�ingrats, rebelles et injustes. Tous ceux qui agissent ainsi, quelle que soit leur origine ou leur �poque, doivent se souvenir que Dieu les jugera d�apr�s leur conduite v�ritable. Ce Jugement est si clair que les p�cheurs doivent r�agir, face � leurs iniquit�s. Dans chaque p�ch �commis volontairement, il y a un m�pris de la bont� divine.
Bien qu�il y ait de nombreux et diff�rents cas de d�sob�issance, tous jaillissent de la m�me mauvaise racine�: le c�ur du p�cheur. Dans un v�ritable repentir, on doit trouver la haine de l�iniquit �commise, on doit noter un changement, op�r� par l�Esprit, qui dispose le c�ur � choisir le bien et � repousser le mal. Ce changement r�v�le aussi l��tat mis�rable qui r�gnait auparavant dans ce c�ur. Ce grand changement, op�r� par la repentance, est la v�ritable conversion, n�cessaire pour chaque �tre humain. Le cheminement des p�cheurs, avec leur c�ur dur et imp�nitent, ne peut que les mener � la ruine. Leurs faits et gestes coupables sont exprim�s avec force, dans le verset5?: ��Tu t�amasses un tr�sor de col�re��.
Nous pouvons noter dans ce texte, la recherche d�ob�issance � la loi, chez l�homme juste. Il s�agit d�une recherche de la puret�, dans laquelle sont rejet�s tous agissements et ambitions relatifs aux attraits de ce monde. Par contre, dans la description de l�homme injuste, les contentions sont manifestes, elles sont � l�origine de tout mal.
Le p�cheur est en perp�tuelle inimiti� contre Dieu. M�me les Gentils, qui ne disposaient pas de la loi mosa�que, se sont laiss�s plus ou moins diriger par les r�gles que leur imposait la nature. Leur conscience �tait en quelque sorte un t�moin�: t�t ou tard elle leur a rappel� leurs vaines pens�es�; elle les a acquitt�s ou condamn�s, selon leur respect ou leur m�pris de la loi ���crite dans leur c�ur��.
Rien ne peut davantage terrifier les p�cheurs, ni r�conforter les saints, que de savoir que Christ sera le Juge. Les services accomplis pour Lui, en secret, seront alors r�compens�s, et les p�ch�s les plus cach�s seront mis en lumi�re...
Romains 2:17
(17-24)
L�ap�tre consacre son discours aux Juifs�: il expose leurs p�ch�s et leur culpabilit�, malgr� leur profession de foi et leurs vaines pr�tentions. Une humble louange � Dieu, pleine de reconnaissance, est la racine et la pl�nitude de toute pi�t�. Mais l�orgueil, la vantardise et la fausse louange du Seigneur, sont � la base de l�hypocrisie. La fiert� spirituelle est ce qu�il y a de plus dangereux dans les diff�rentes manifestations de l�orgueil.
Quand les soi-disant chr�tiens ne vivent pas conform�ment au t�moignage qu�ils professent, ils d�shonorent le Seigneur et commettent un grand mal. Beaucoup m�prisent � tort l�ignorance et la foi ch�tive de certaines personnes de leur entourage�; ils affichent cependant une certaine pr�tention quant � leur savoir, malgr� le vide et le manque de puissance de leur vie spirituelle. Ils sont fiers d�annoncer l��vangile, mais leur vie profane d�shonore Dieu, si bien que Son Nom est finalement blasph�m�...
Romains 2:25
(25-29)
Aucune conduite, ni ordonnance, ni enseignement spirituel, ne peuvent �tre profitables, sans la Gr�ce r�g�n�ratrice�; Celle-ci conduira � toujours rechercher un int�r�t dans la justice divine, par la foi.
Le chr�tien n�a aucune sup�riorit� sur le Juif de naissance, m�me si ce dernier porte les ��marques ext�rieures�� de sa race (la circoncision)�; le v�ritable chr�tien est celui qui est un authentique croyant, poss�dant une foi ob�issante. Le v�ritable bapt�me est celui du c�ur, celui-ci �tant lav� par la r�g�n�ration et le renouvellement du Saint-Esprit�; une telle �me vit dans un cadre spirituel et dans une disposition � suivre la V�rit�, dans les voies de la saintet�.
Prions pour que nous puissions �tre de v�ritables chr�tiens, non seulement par notre t�moignage ext�rieur, mais aussi int�rieurement�: des enfants de Dieu de ��c�ur et d�esprit��, pas en apparence�; soyons baptis�s non seulement avec de l�eau, mais avec le Saint-Esprit�; que notre louange ne provienne pas des traditions de ce monde, mais que notre c�ur soit conduit spirituellement par Dieu�!