* La doctrine de la justification par la foi est d�montr�e dans le cas d�Abraham. (1-12) Il a re�u la promesse par la justice de la foi. (13-22) Nous sommes justifi�s de la m�me fa�on par notre foi. (23-25) (1-12)
Pour aller � l�encontre des pens�es des Juifs, l�ap�tre voulut d�abord se r�f�rer � l�exemple d�Abraham, qui �tait pour ces derniers leur a�eul le plus r�v�r�. Bien qu�exalt� sous plusieurs aspects, Abraham n�avait aucun motif pour se glorifier d��tre dans la pr�sence de Dieu, �tant sauv� par la Gr�ce, par le moyen de la foi, comme tous ceux qui suivent la m�me voie. Sans tenir compte des ann�es pr�c�dant son appel, et des fautes commises dans son ob�dience, voire m�me dans sa foi, il a �t� express�ment affirm� dans l��criture�: ��Il a eu confiance en l��ternel, qui le lui imputa � justice �, Gen�se�15:6.
� partir de cet exemple, on remarque que si un homme peut agir selon la pleine mesure exig�e par la loi, il n�y a pas de raison de le r�compenser, ce qui n��tait �videmment pas le cas d�Abraham, sa foi lui ayant �t� imput�e � justice.
Quand les croyants sont justifi�s par la foi, ��cette derni�re leur �tant imput�e � justice��, ils ne sont pas justifi�s partiellement�; Ils sont en fait rattach�s � Celui qui est appel� ��le Seigneur notre Justice��. Seul ceux qui sont ainsi pardonn�s peuvent se consid�rer comme des �tres b�nis.
Il appara�t clairement dans l��criture, qu�Abraham a �t� justifi� plusieurs ann�es avant sa circoncision. Il est donc clair que ce rite n��tait pas essentiel pour la justification. C��tait en fait un signe de la corruption originale de la nature humaine. C��tait �galement un ��sceau ext�rieur��, destin� � confirmer, non seulement les promesses de Dieu envers Abraham et sa post�rit�, avec l�obligation d�appartenir au Seigneur, mais aussi l�assurance d��tre d�j� un v�ritable ��participant de la Justice, par la foi��.
Abraham �tait ainsi l�a�eul spirituel de tous les croyants, de ceux qui ont march� d�apr�s l�exemple de sa foi ob�issante. Dans notre sanctification, le sceau du Saint-Esprit, faisant de nous de ��nouvelles cr�atures��, est l��vidence intime de la justice de la foi�!
Romains 4:13
(13-22)
La promesse que Dieu fit � Abraham, au sujet de sa post�rit�, fut faite au patriarche longtemps avant l��tablissement de la loi. Cette promesse ��pointe�� sur Christ, de mani�re proph�tique, elle se r�f�re au texte de Gen�se�12:3�: ��Toutes les familles de la terre seront b�nies en toi��.
La col�re divine est corollaire � la loi, puisque cette derni�re montre que chaque transgresseur est expos� au m�contentement divin. Dieu ayant voulu donner aux hommes l�acc�s aux b�n�dictions promises, a d�termin� que ce serait seulement pour les croyants, par pure Gr�ce, afin que cette promesse soit certaine pour tous ceux qui avaient la m�me foi qu�Abraham, qu�ils soient Juifs ou Gentils, en tous temps.
La justification et le salut des p�cheurs, accord�s aux Gentils, qui ne formaient pas en fait un ��peuple �lu��, sont des manifestations pleines de Gr�ce, ��qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles l��taient��, 17 *. En constatant une existence aux choses qui n��taient pas, nous avons l� une preuve du Pouvoir tout-puissant de Dieu.
Ce texte nous rappelle la nature et la puissance de la foi d�Abraham. Il a cru au t�moignage de Dieu, et a cherch� la r�alisation de Sa promesse, esp�rant fermement alors que tout paraissait impossible. La faiblesse de la foi fait tr�bucher l�homme devant les difficult�s d�accomplissement d�une promesse. Abraham prit l�engagement divin � la lettre, engagement qui n�admettait ni discussion, ni d�bat.
L�incr�dulit� est � la base de tous nos doutes, face aux promesses divines. La force de la foi se manifeste dans sa victoire sur les craintes. Dieu honore la foi, cette derni�re L�honorant�?!
La foi a �t� imput�e � justice � Abraham. C�est une gr�ce qui rend plus que tout, gloire � Dieu. Elle est clairement le moyen par lequel nous recevons la Justice divine et la r�demption en J�sus-Christ�; elle est ��l�instrument�� par lequel nous prenons ou nous recevons spirituellement, elle n�est pas un don.
La foi d�Abraham ne l�a pas justifi� devant Dieu suivant son propre m�rite ou sa valeur, mais en lui donnant une ��part�� en J�sus-Christ.
* R�f�rence ajout�e par le traducteur pour faciliter la compr�hension du texte.
Romains 4:23
(23-25)
L�histoire d�Abraham et de sa justification, est retrac�e dans la Parole, pour enseigner les hommes, en tous temps, en particulier ceux � qui l��vangile a �t� d�voil�.
Il est clair que nous ne sommes pas justifi�s par notre m�rite ou nos propres �uvres, mais par la foi en J�sus-Christ et Sa Justice�; cette v�rit� nous est annonc�e dans ce chapitre ainsi que dans le pr�c�dent�: elle est la grande source et le fondement de tout r�confort�!
Christ a �uvr� d�une fa�on admirable pour notre justification et notre salut, par Sa mort et Sa passion�; la puissance et la perfection de cet acte, d�pendent, en ce qui nous concerne, de Sa r�surrection.
Par sa mort Christ a pay� notre dette, par Sa r�surrection Il a re�u notre acquittement, �sa�e�53:8. D�s lors, Il nous d�charge de la culpabilit� et du ch�timent m�rit� de tous nos p�ch�s. Ce dernier verset est un abr�g�, ou un r�sum�, de tout l��vangile�!
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Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Romans 4". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/romans-4.html. 1706.
versets 1-25
Romains 4:1
* La doctrine de la justification par la foi est d�montr�e dans le cas d�Abraham. (1-12)
Il a re�u la promesse par la justice de la foi. (13-22)
Nous sommes justifi�s de la m�me fa�on par notre foi. (23-25)
(1-12)
Pour aller � l�encontre des pens�es des Juifs, l�ap�tre voulut d�abord se r�f�rer � l�exemple d�Abraham, qui �tait pour ces derniers leur a�eul le plus r�v�r�. Bien qu�exalt� sous plusieurs aspects, Abraham n�avait aucun motif pour se glorifier d��tre dans la pr�sence de Dieu, �tant sauv� par la Gr�ce, par le moyen de la foi, comme tous ceux qui suivent la m�me voie. Sans tenir compte des ann�es pr�c�dant son appel, et des fautes commises dans son ob�dience, voire m�me dans sa foi, il a �t� express�ment affirm� dans l��criture�: ��Il a eu confiance en l��ternel, qui le lui imputa � justice �, Gen�se�15:6.
� partir de cet exemple, on remarque que si un homme peut agir selon la pleine mesure exig�e par la loi, il n�y a pas de raison de le r�compenser, ce qui n��tait �videmment pas le cas d�Abraham, sa foi lui ayant �t� imput�e � justice.
Quand les croyants sont justifi�s par la foi, ��cette derni�re leur �tant imput�e � justice��, ils ne sont pas justifi�s partiellement�; Ils sont en fait rattach�s � Celui qui est appel� ��le Seigneur notre Justice��. Seul ceux qui sont ainsi pardonn�s peuvent se consid�rer comme des �tres b�nis.
Il appara�t clairement dans l��criture, qu�Abraham a �t� justifi� plusieurs ann�es avant sa circoncision. Il est donc clair que ce rite n��tait pas essentiel pour la justification. C��tait en fait un signe de la corruption originale de la nature humaine. C��tait �galement un ��sceau ext�rieur��, destin� � confirmer, non seulement les promesses de Dieu envers Abraham et sa post�rit�, avec l�obligation d�appartenir au Seigneur, mais aussi l�assurance d��tre d�j� un v�ritable ��participant de la Justice, par la foi��.
Abraham �tait ainsi l�a�eul spirituel de tous les croyants, de ceux qui ont march� d�apr�s l�exemple de sa foi ob�issante. Dans notre sanctification, le sceau du Saint-Esprit, faisant de nous de ��nouvelles cr�atures��, est l��vidence intime de la justice de la foi�!
Romains 4:13
(13-22)
La promesse que Dieu fit � Abraham, au sujet de sa post�rit�, fut faite au patriarche longtemps avant l��tablissement de la loi. Cette promesse ��pointe�� sur Christ, de mani�re proph�tique, elle se r�f�re au texte de Gen�se�12:3�: ��Toutes les familles de la terre seront b�nies en toi��.
La col�re divine est corollaire � la loi, puisque cette derni�re montre que chaque transgresseur est expos� au m�contentement divin. Dieu ayant voulu donner aux hommes l�acc�s aux b�n�dictions promises, a d�termin� que ce serait seulement pour les croyants, par pure Gr�ce, afin que cette promesse soit certaine pour tous ceux qui avaient la m�me foi qu�Abraham, qu�ils soient Juifs ou Gentils, en tous temps.
La justification et le salut des p�cheurs, accord�s aux Gentils, qui ne formaient pas en fait un ��peuple �lu��, sont des manifestations pleines de Gr�ce, ��qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles l��taient��, 17 *. En constatant une existence aux choses qui n��taient pas, nous avons l� une preuve du Pouvoir tout-puissant de Dieu.
Ce texte nous rappelle la nature et la puissance de la foi d�Abraham. Il a cru au t�moignage de Dieu, et a cherch� la r�alisation de Sa promesse, esp�rant fermement alors que tout paraissait impossible. La faiblesse de la foi fait tr�bucher l�homme devant les difficult�s d�accomplissement d�une promesse. Abraham prit l�engagement divin � la lettre, engagement qui n�admettait ni discussion, ni d�bat.
L�incr�dulit� est � la base de tous nos doutes, face aux promesses divines. La force de la foi se manifeste dans sa victoire sur les craintes. Dieu honore la foi, cette derni�re L�honorant�?!
La foi a �t� imput�e � justice � Abraham. C�est une gr�ce qui rend plus que tout, gloire � Dieu. Elle est clairement le moyen par lequel nous recevons la Justice divine et la r�demption en J�sus-Christ�; elle est ��l�instrument�� par lequel nous prenons ou nous recevons spirituellement, elle n�est pas un don.
La foi d�Abraham ne l�a pas justifi� devant Dieu suivant son propre m�rite ou sa valeur, mais en lui donnant une ��part�� en J�sus-Christ.
* R�f�rence ajout�e par le traducteur pour faciliter la compr�hension du texte.
Romains 4:23
(23-25)
L�histoire d�Abraham et de sa justification, est retrac�e dans la Parole, pour enseigner les hommes, en tous temps, en particulier ceux � qui l��vangile a �t� d�voil�.
Il est clair que nous ne sommes pas justifi�s par notre m�rite ou nos propres �uvres, mais par la foi en J�sus-Christ et Sa Justice�; cette v�rit� nous est annonc�e dans ce chapitre ainsi que dans le pr�c�dent�: elle est la grande source et le fondement de tout r�confort�!
Christ a �uvr� d�une fa�on admirable pour notre justification et notre salut, par Sa mort et Sa passion�; la puissance et la perfection de cet acte, d�pendent, en ce qui nous concerne, de Sa r�surrection.
Par sa mort Christ a pay� notre dette, par Sa r�surrection Il a re�u notre acquittement, �sa�e�53:8. D�s lors, Il nous d�charge de la culpabilit� et du ch�timent m�rit� de tous nos p�ch�s. Ce dernier verset est un abr�g�, ou un r�sum�, de tout l��vangile�!