* Les croyants doivent faire ��mourir�� leur p�ch�, et vivre ��en�� Dieu. (1, 2) Ceci est all�gu� par leur bapt�me et leur union avec Christ. (3-10) Ils sont ��vivants��, en Dieu. (11-15) Ils sont lib�r�s de la domination du p�ch�. (16-20) La fin du p�ch�, c�est la mort, le salaire de la saintet� est la vie �ternelle. (21-23) (1, 2)
L�ap�tre est tr�s explicite quant � la n�cessit� de recherche de la saintet�. Il n��carte pas la Gr�ce de l��vangile, mais il souligne cependant que le rapport entre la justification et la saintet� est indissociable.
Pour que la Gr�ce puisse abonder, il faut qu�il y ait dans le c�ur du p�cheur, une v�ritable horreur de la pratique permanente du mal. Les vrais croyants sont ��morts au p�ch頻, donc ils ne doivent pas s�y soumettre.
Aucun homme ne peut �tre en m�me temps mort et vivant�! Il n�y a que l�insens� qui puisse d�sirer �tre ��mort au p�ch頻, tout en pensant qu�il soit encore possible pour lui de le pratiquer ouvertement.
Romains 6:3
(3-10)
Le bapt�me enseigne la n�cessit� de ��mourir au p�ch頻, et d��tre ��d�livr頻 de tout ce qui motive les impies et les profanes�; il enseigne �galement qu�il faut ��ressusciter�� dans une marche avec Dieu, en nouveaut� de vie.
Ceux qui professent l�impi�t� peuvent manifester des signes ext�rieurs d�une mort au p�ch�, et d�une nouvelle naissance de la justice, mais ne sont jamais pass�s en fait, de la ��famille�� de Satan � celle de Dieu.
La nature corrompue de chaque individu, est d�sign�e par le ��vieil homme��, elle d�coule de notre premier p�re Adam�; lors de la nouvelle naissance du v�ritable croyant, elle est ��crucifi�e�� avec Christ, par la Gr�ce qui provient de la croix. Cet �tat peut para�tre faible et moribond, cependant il m�ne � la vie, et m�me, vers la victoire spirituelle�! Mais toutes les convoitises du corps, vou� au p�ch�, et tout ce qui n�est pas conforme � la sainte loi divine, tout cela doit �tre �cart�, afin que les croyants ne puissent plus �tre esclaves du mal, mais qu�ils soient ��vivants�� pour Dieu, et soient heureux de Le servir�!
Romains 6:11
(11-15)
Nous trouvons dans ce texte les raisons les plus valables pour lutter contre le p�ch� et pour nous consacrer � l�affermissement de notre saintet�. �tant, par la Gr�ce, lib�r�s du r�gne du p�ch�, vivant pour Dieu, et ayant la perspective de la vie �ternelle, il convient aux croyants d�avancer avec ferveur vers ce but. Les convoitises de ��l�ancienne nature�� du croyant n��tant pas tout � fait �touff�es, ce dernier doit vigoureusement leur r�sister, en luttant s�rieusement, avec l�aide de la Gr�ce divine, afin de ne point se laisser d�river dans cet �tat mortel. Le fait de savoir que l��tat de cette ancienne nature aura bient�t une fin, encourage le v�ritable chr�tien, en particulier dans sa lutte contre les tentations, les convoitises, �l�ments qui l�embarrassent si souvent et l�affligent...
Pla�ons-nous � la disposition de Dieu, tels des ��armes�� ou des ��outils��, pr�ts pour le combat et l��uvre de la Justice, � Son service. Nous disposons de la Puissance de la Gr�ce divines. Le p�ch� ne dominera plus sur nous. Les promesses que Dieu nous a adress�es sont plus puissantes et plus efficaces, pour an�antir le p�ch�, que celles que nous pourrions lui faire.
Le p�ch� peut troubler le v�ritable croyant, mais en fin de compte, ce dernier ne sera pas domin�; il pourra �tre bless� par ses chutes �ventuelles, mais celles-ci ne domineront pas en lui�!
Quelqu�un pourrait-il pr�texter cette doctrine pour se permettre de pratiquer d�lib�r�ment le p�ch�? Que de telles pens�es abominables, si contraires aux perfections de Dieu, et � la conception de l��vangile, si oppos�es � l�existence de la Gr�ce, soient rejet�es�! Qu�est-ce qui pourrait vaincre plus efficacement le p�ch�, que l�Amour de Christ�? Continuerions-nous d�lib�r�ment � p�cher contre une telle Bont� et un tel Amour�?
Romains 6:16
(16-20)
Tout homme est serviteur d�un ma�tre, auquel il doit rendre des comptes, qu�il s�agisse des culpabilit�s de son c�ur, qui conduisent � la mort, ou de l�ob�issance nouvelle et spirituelle implant�e par la r�g�n�ration.
Dans ce texte, l�ap�tre se r�jouit de voir les nouveaux convertis ob�ir de tout c�ur � l��vangile, auquel ils se conforment en tous points. De m�me que du m�tal prenant la forme d�un vase neuf, quand il est fondu et vers� dans un moule, le croyant, n� de nouveau, devient une autre cr�ature. Il y a ainsi une grande diff�rence dans la libert� de pens�e de l�impie et l�esprit du croyant�: ils sont oppos�s quant � leur ��esclavage���; cela permet au v�ritable chr�tien, assurant le service de son Seigneur l�gitime, de Le consid�rer comme son P�re, tout en sachant qu�il est lui-m�me Son fils et Son h�ritier, par l�adoption de la Gr�ce.
Quand on est domin� par le p�ch�, on en devient esclave, volontairement, sans en d�tester, h�las, le pouvoir n�faste. Ceux qui sont maintenant serviteurs de Dieu, �taient jadis esclaves du p�ch�.
Romains 6:21
(21-23)
Le plaisir et le profit du p�ch� ne sont absolument pas ses ��fruits��. Les p�cheurs ne sont que des ��semeurs d�iniquit� et de vanit頻, ne moissonnant que les mauvais fruits qui en r�sultent. La honte est arriv�e dans le monde avec le p�ch�, et elle en est encore une manifestation certaine. Le fruit du p�ch�, c�est la mort. Bien que le chemin de l�iniquit� puisse para�tre agr�able et attirant, il ne finira cependant qu�en amertume.
Devant une telle constatation, le croyant est libre, il est affranchi de l�esclavage du p�ch�. Si le fruit de son existence est la saintet�, s�il conna�t une croissance spirituelle active, sous le r�gime de la Gr�ce v�ritable, il conna�tra la vie �ternelle, en fait, une fin tr�s heureuse�! Bien que ce chemin de la saintet�, �troit et �pineux, culmine au ��sommet d�une colline��, difficile � gravir, il m�ne cependant � la vie �ternelle.
Le don de Dieu est la vie �ternelle. Ce don s�acquiert par le biais de notre Seigneur J�sus-Christ. Christ l�a ��achet頻, l�a pr�par�, nous y pr�pare et nous pr�serve�; Il repr�sente tout notre salut�!
Déclaration de droit d'auteur Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Romans 6". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/mhn/romans-6.html. 1706.
versets 1-23
Romains 6:1
* Les croyants doivent faire ��mourir�� leur p�ch�, et vivre ��en�� Dieu. (1, 2)
Ceci est all�gu� par leur bapt�me et leur union avec Christ. (3-10)
Ils sont ��vivants��, en Dieu. (11-15)
Ils sont lib�r�s de la domination du p�ch�. (16-20)
La fin du p�ch�, c�est la mort, le salaire de la saintet� est la vie �ternelle. (21-23)
(1, 2)
L�ap�tre est tr�s explicite quant � la n�cessit� de recherche de la saintet�. Il n��carte pas la Gr�ce de l��vangile, mais il souligne cependant que le rapport entre la justification et la saintet� est indissociable.
Pour que la Gr�ce puisse abonder, il faut qu�il y ait dans le c�ur du p�cheur, une v�ritable horreur de la pratique permanente du mal. Les vrais croyants sont ��morts au p�ch頻, donc ils ne doivent pas s�y soumettre.
Aucun homme ne peut �tre en m�me temps mort et vivant�! Il n�y a que l�insens� qui puisse d�sirer �tre ��mort au p�ch頻, tout en pensant qu�il soit encore possible pour lui de le pratiquer ouvertement.
Romains 6:3
(3-10)
Le bapt�me enseigne la n�cessit� de ��mourir au p�ch頻, et d��tre ��d�livr頻 de tout ce qui motive les impies et les profanes�; il enseigne �galement qu�il faut ��ressusciter�� dans une marche avec Dieu, en nouveaut� de vie.
Ceux qui professent l�impi�t� peuvent manifester des signes ext�rieurs d�une mort au p�ch�, et d�une nouvelle naissance de la justice, mais ne sont jamais pass�s en fait, de la ��famille�� de Satan � celle de Dieu.
La nature corrompue de chaque individu, est d�sign�e par le ��vieil homme��, elle d�coule de notre premier p�re Adam�; lors de la nouvelle naissance du v�ritable croyant, elle est ��crucifi�e�� avec Christ, par la Gr�ce qui provient de la croix. Cet �tat peut para�tre faible et moribond, cependant il m�ne � la vie, et m�me, vers la victoire spirituelle�! Mais toutes les convoitises du corps, vou� au p�ch�, et tout ce qui n�est pas conforme � la sainte loi divine, tout cela doit �tre �cart�, afin que les croyants ne puissent plus �tre esclaves du mal, mais qu�ils soient ��vivants�� pour Dieu, et soient heureux de Le servir�!
Romains 6:11
(11-15)
Nous trouvons dans ce texte les raisons les plus valables pour lutter contre le p�ch� et pour nous consacrer � l�affermissement de notre saintet�. �tant, par la Gr�ce, lib�r�s du r�gne du p�ch�, vivant pour Dieu, et ayant la perspective de la vie �ternelle, il convient aux croyants d�avancer avec ferveur vers ce but. Les convoitises de ��l�ancienne nature�� du croyant n��tant pas tout � fait �touff�es, ce dernier doit vigoureusement leur r�sister, en luttant s�rieusement, avec l�aide de la Gr�ce divine, afin de ne point se laisser d�river dans cet �tat mortel. Le fait de savoir que l��tat de cette ancienne nature aura bient�t une fin, encourage le v�ritable chr�tien, en particulier dans sa lutte contre les tentations, les convoitises, �l�ments qui l�embarrassent si souvent et l�affligent...
Pla�ons-nous � la disposition de Dieu, tels des ��armes�� ou des ��outils��, pr�ts pour le combat et l��uvre de la Justice, � Son service. Nous disposons de la Puissance de la Gr�ce divines. Le p�ch� ne dominera plus sur nous. Les promesses que Dieu nous a adress�es sont plus puissantes et plus efficaces, pour an�antir le p�ch�, que celles que nous pourrions lui faire.
Le p�ch� peut troubler le v�ritable croyant, mais en fin de compte, ce dernier ne sera pas domin�; il pourra �tre bless� par ses chutes �ventuelles, mais celles-ci ne domineront pas en lui�!
Quelqu�un pourrait-il pr�texter cette doctrine pour se permettre de pratiquer d�lib�r�ment le p�ch�? Que de telles pens�es abominables, si contraires aux perfections de Dieu, et � la conception de l��vangile, si oppos�es � l�existence de la Gr�ce, soient rejet�es�! Qu�est-ce qui pourrait vaincre plus efficacement le p�ch�, que l�Amour de Christ�? Continuerions-nous d�lib�r�ment � p�cher contre une telle Bont� et un tel Amour�?
Romains 6:16
(16-20)
Tout homme est serviteur d�un ma�tre, auquel il doit rendre des comptes, qu�il s�agisse des culpabilit�s de son c�ur, qui conduisent � la mort, ou de l�ob�issance nouvelle et spirituelle implant�e par la r�g�n�ration.
Dans ce texte, l�ap�tre se r�jouit de voir les nouveaux convertis ob�ir de tout c�ur � l��vangile, auquel ils se conforment en tous points. De m�me que du m�tal prenant la forme d�un vase neuf, quand il est fondu et vers� dans un moule, le croyant, n� de nouveau, devient une autre cr�ature. Il y a ainsi une grande diff�rence dans la libert� de pens�e de l�impie et l�esprit du croyant�: ils sont oppos�s quant � leur ��esclavage���; cela permet au v�ritable chr�tien, assurant le service de son Seigneur l�gitime, de Le consid�rer comme son P�re, tout en sachant qu�il est lui-m�me Son fils et Son h�ritier, par l�adoption de la Gr�ce.
Quand on est domin� par le p�ch�, on en devient esclave, volontairement, sans en d�tester, h�las, le pouvoir n�faste. Ceux qui sont maintenant serviteurs de Dieu, �taient jadis esclaves du p�ch�.
Romains 6:21
(21-23)
Le plaisir et le profit du p�ch� ne sont absolument pas ses ��fruits��. Les p�cheurs ne sont que des ��semeurs d�iniquit� et de vanit頻, ne moissonnant que les mauvais fruits qui en r�sultent. La honte est arriv�e dans le monde avec le p�ch�, et elle en est encore une manifestation certaine. Le fruit du p�ch�, c�est la mort. Bien que le chemin de l�iniquit� puisse para�tre agr�able et attirant, il ne finira cependant qu�en amertume.
Devant une telle constatation, le croyant est libre, il est affranchi de l�esclavage du p�ch�. Si le fruit de son existence est la saintet�, s�il conna�t une croissance spirituelle active, sous le r�gime de la Gr�ce v�ritable, il conna�tra la vie �ternelle, en fait, une fin tr�s heureuse�! Bien que ce chemin de la saintet�, �troit et �pineux, culmine au ��sommet d�une colline��, difficile � gravir, il m�ne cependant � la vie �ternelle.
Le don de Dieu est la vie �ternelle. Ce don s�acquiert par le biais de notre Seigneur J�sus-Christ. Christ l�a ��achet頻, l�a pr�par�, nous y pr�pare et nous pr�serve�; Il repr�sente tout notre salut�!