R�gne de David � H�bron sur la tribu de Juda (chapitres 1 � 4)
Chapitre 1 David apprend la d�faite et la mort de Sa�l, son cantique sur Sa�l et Jonathan
Ce livre nous montre d�abord David obtenant la royaut� sur Juda pendant son s�jour � H�bron (chapitres 1 � 4), puis son r�gne s��tendant sur tout Isra�l et son pouvoir arriv� � son apog�e (chapitres 5 � 9). Nous y voyons ensuite les chutes par lesquelles ce grand roi s�attire les ch�timents divins (chapitres 10 � 20). Enfin suivent une s�rie de suppl�ments (chapitres 21 � 24). On voit de nouveau dans ce r�cit combien peu l�historiographie isra�lite cherche � id�aliser les h�ros de la th�ocratie et avec quelle franchise elle met en plein jour leurs fautes les plus graves.
Verset 1
La nouvelle de la mort de Sa�l et de Jonathan (1-16)
Nous trouvons ici un second r�cit de la mort de Sa�l. Le premier avait �t� pr�sent� objectivement comme celui de l�auteur lui-m�me?; le second est mis dans la bouche d�un jeune homme qui cherche �videmment son int�r�t dans le r�le qu�il s�attribue, en contradiction avec le premier r�cit. On ne peut donc douter que les diff�rences entre le second r�cit et le premier ne doivent �tre mises sur le compte du jeune Amal�kite qui esp�rait �tre richement r�compens�.
Verset 2
Le troisi�me jour?: non apr�s la bataille, mais apr�s le retour de David � Tsiklag, � la suite de son exp�dition contre les Amal�kites du d�sert.
Verset 3
Sauv� du camp d�Isra�l?: non sans doute qu�il f�t l� comme soldat?; il r�dait sur la montagne de Guilboa, observant de loin le combat. Ce fut ainsi qu�il se trouva tout � coup dans le voisinage de Sa�l qui fuyait devant les archers et qui avait d�j� re�u un coup de fl�che.
Verset 6
Appuy� sur sa lance. Le sens n�est pas que Sa�l cherche � se tuer en s�appuyant sur son �p�e (d�apr�s 1�Samuel�31.4). Bless�, Sa�l avait besoin d�un appui.
Verset 9
La cuirasse me serre?: Je ne puis donc m�achever moi-m�me et il me reste assez de force pour craindre de tomber vivant entre les mains des ennemis. Le terme employ� ici pour cuirasse ne d�signe pas une cuirasse de m�tal, mais, para�t-il, une �toffe tr�s forte pr�par�e de mani�re � devenir imp�n�trable. D�autres traduisent ce mot par la crampe ou le vertige.
Verset 10
Apr�s �tre tomb�?: Je savais qu�en tout cas il ne survivrait pas � sa d�faite?: il valait donc mieux abr�ger son agonie.
Diad�me. Ce mot ne d�signe pas une couronne de m�tal, mais un bandeau d��toffe blanche ou voyante, orn� peut-�tre d�une plaque de m�tal comme celle du souverain sacrificateur.
Il apporte ce diad�me, ainsi que le bracelet de Sa�l, comme gages de sa v�racit� et dans l�espoir de recevoir de David une r�compense pour avoir tu� son pers�cuteur.
Verset 12
David m�ne deuil sur les tu�s, d�une part comme membres du peuple �lu de Dieu (le peuple de l��ternel), et, de l�autre, comme ses propres compatriotes (la maison d�Isra�l).
Verset 16
David ne juge pas n�cessaire de se livrer � une enqu�te plus approfondie sur la v�racit� du jeune homme. Il suffit qu�il se soit attribu�, lui �tranger, l�accomplissement d�un acte devant lequel avaient maintes fois recul� l��cuyer de Sa�l et David lui-m�me, pour qu�il porte la responsabilit� de cet acte. David agit ici en souverain d�Isra�l?; il l�est en effet depuis la mort de Sa�l.
Verset 17
Complainte de David sur Sa�l et Jonathan (17-27)
Ce chant a certainement �t� compos� sous l�impression imm�diate de la nouvelle que David venait de recevoir. Si la vivacit� du ton ne le disait pas, on devrait le conclure de cette exclamation (verset 20)?: Ne l�allez pas dire � Gath�, qui montre que David �tait en ce moment dans le voisinage de cette ville philistine, d�o� il redoutait d�entendre s��lever les cris de triomphe.
Ce chant devait �tre enseign� aux fils de Juda?; ce furent les seuls Isra�lites sur lesquels David e�t autorit� dans les commencements de son r�gne. D�apr�s le commencement du verset 18, il �tait d�usage de faire apprendre par c�ur aux jeunes Isra�lites des chants, po�tiques qui rappelaient quelque �v�nement marquant (Deut�ronome�31.19). Le nom de l�arc, c�est-dire chant de l�arc, fait allusion au verset 22. Destin� � perp�tuer le souvenir de Jonathan comme archer distingu�, il accompagnait sans doute les exercices des jeunes Isra�lites dans le maniement de cette arme. L�auteur a tir� cette complainte du recueil po�tique appel� le livre du Juste, sur lequel voir � Josu�10.13.
Ce cantique se divise en trois strophes?:
La premi�re, versets 19 � 24, commence par donner essor d�une mani�re g�n�rale � la douleur du po�te?; puis les regards de celui-ci se tournent vers les villes voisines de la Philistie qui vont se r�jouir de ce qui le d�sole, pour se porter enfin sur cette montagne plus �loign�e qui a �t� le th��tre de la catastrophe et sur laquelle il appelle la mal�diction du ciel.
La seconde, versets 22 � 25, est un �loge enthousiaste des deux principales victimes, le roi et son fils a�n�.
La troisi�me, versets 26 et 27, est sp�cialement consacr�e aux liens si tendres qui l�unissaient � ce dernier.
Verset 19
Ton �lite?: non pas Sa�l et Jonathan, auxquels il ne vient que plus tard, mais tous les braves Isra�lites qui ont succomb� avec eux.
Verset 20
Gath?: la ville philistine la plus rapproch�e du territoire d�Isra�l?; Askalon, autre ville principale des ennemis d�Isra�l.
Verset 21
Par une tournure po�tique il rend la colline de Guilboa, jusqu�ici fertile, responsable du d�sastre dont elle a �t� le th��tre et il la voue � la st�rilit�.
Champs d�offrandes?: champs o� l�on recueille les moissons desquelles on tire les pr�mices pour les offrandes.
Qui n�est plus oint d�huile?: qui est maintenant souill� de sang et de poussi�re et ne sera plus poli et rendu brillant pour d�autres batailles (verset 27?: Comment les armes, de guerre sont-elles perdues??). Ces mots sur le bouclier de Sa�l font la transition � la seconde strophe.
Verset 23
David ne rel�ve dans le caract�re, de Sa�l que ses belles qualit�s naturelles.
Verset 24
Allusion au riche butin que les victoires de Sa�l procuraient � son peuple.
Verset 25
Les deux derni�res strophes se terminent par un cri de douleur semblable � celui par lequel tout le cantique a commenc�.
Sur tes hauteurs?: voir verset 19. Apr�s avoir donn� essor en commen�ant � sa douleur patriotique, puis � son attachement pour Sa�l, David termine par ce qui lui tenait le plus � c�ur, le lien �troit qui l�unissait � Jonathan. L�intensit� extraordinaire de l�amiti� de Jonathan surpassait les ardeurs de la passion de la femme pour celui qu�elle aime. David avait senti l�h�ro�que d�sint�ressement de l�amiti� que Jonathan lui avait si soudainement vou�e et si fid�lement gard�e.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 2 Samuel 1". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/2-samuel-1.html.
versets 1-27
Plan du commentaire biblique de 2 Samuel 1
R�gne de David � H�bron sur la tribu de Juda (chapitres 1 � 4)
Chapitre 1 David apprend la d�faite et la mort de Sa�l, son cantique sur Sa�l et Jonathan
Ce livre nous montre d�abord David obtenant la royaut� sur Juda pendant son s�jour � H�bron (chapitres 1 � 4), puis son r�gne s��tendant sur tout Isra�l et son pouvoir arriv� � son apog�e (chapitres 5 � 9). Nous y voyons ensuite les chutes par lesquelles ce grand roi s�attire les ch�timents divins (chapitres 10 � 20). Enfin suivent une s�rie de suppl�ments (chapitres 21 � 24). On voit de nouveau dans ce r�cit combien peu l�historiographie isra�lite cherche � id�aliser les h�ros de la th�ocratie et avec quelle franchise elle met en plein jour leurs fautes les plus graves.
Verset 1
La nouvelle de la mort de Sa�l et de Jonathan (1-16)
Nous trouvons ici un second r�cit de la mort de Sa�l. Le premier avait �t� pr�sent� objectivement comme celui de l�auteur lui-m�me?; le second est mis dans la bouche d�un jeune homme qui cherche �videmment son int�r�t dans le r�le qu�il s�attribue, en contradiction avec le premier r�cit. On ne peut donc douter que les diff�rences entre le second r�cit et le premier ne doivent �tre mises sur le compte du jeune Amal�kite qui esp�rait �tre richement r�compens�.
Verset 2
Le troisi�me jour?: non apr�s la bataille, mais apr�s le retour de David � Tsiklag, � la suite de son exp�dition contre les Amal�kites du d�sert.
Verset 3
Sauv� du camp d�Isra�l?: non sans doute qu�il f�t l� comme soldat?; il r�dait sur la montagne de Guilboa, observant de loin le combat. Ce fut ainsi qu�il se trouva tout � coup dans le voisinage de Sa�l qui fuyait devant les archers et qui avait d�j� re�u un coup de fl�che.
Verset 6
Appuy� sur sa lance. Le sens n�est pas que Sa�l cherche � se tuer en s�appuyant sur son �p�e (d�apr�s 1�Samuel�31.4). Bless�, Sa�l avait besoin d�un appui.
Verset 9
La cuirasse me serre?: Je ne puis donc m�achever moi-m�me et il me reste assez de force pour craindre de tomber vivant entre les mains des ennemis. Le terme employ� ici pour cuirasse ne d�signe pas une cuirasse de m�tal, mais, para�t-il, une �toffe tr�s forte pr�par�e de mani�re � devenir imp�n�trable. D�autres traduisent ce mot par la crampe ou le vertige.
Verset 10
Apr�s �tre tomb�?: Je savais qu�en tout cas il ne survivrait pas � sa d�faite?: il valait donc mieux abr�ger son agonie.
Diad�me. Ce mot ne d�signe pas une couronne de m�tal, mais un bandeau d��toffe blanche ou voyante, orn� peut-�tre d�une plaque de m�tal comme celle du souverain sacrificateur.
Il apporte ce diad�me, ainsi que le bracelet de Sa�l, comme gages de sa v�racit� et dans l�espoir de recevoir de David une r�compense pour avoir tu� son pers�cuteur.
Verset 12
David m�ne deuil sur les tu�s, d�une part comme membres du peuple �lu de Dieu (le peuple de l��ternel), et, de l�autre, comme ses propres compatriotes (la maison d�Isra�l).
Verset 16
David ne juge pas n�cessaire de se livrer � une enqu�te plus approfondie sur la v�racit� du jeune homme. Il suffit qu�il se soit attribu�, lui �tranger, l�accomplissement d�un acte devant lequel avaient maintes fois recul� l��cuyer de Sa�l et David lui-m�me, pour qu�il porte la responsabilit� de cet acte. David agit ici en souverain d�Isra�l?; il l�est en effet depuis la mort de Sa�l.
Verset 17
Complainte de David sur Sa�l et Jonathan (17-27)
Ce chant a certainement �t� compos� sous l�impression imm�diate de la nouvelle que David venait de recevoir. Si la vivacit� du ton ne le disait pas, on devrait le conclure de cette exclamation (verset 20)?: Ne l�allez pas dire � Gath�, qui montre que David �tait en ce moment dans le voisinage de cette ville philistine, d�o� il redoutait d�entendre s��lever les cris de triomphe.
Ce chant devait �tre enseign� aux fils de Juda?; ce furent les seuls Isra�lites sur lesquels David e�t autorit� dans les commencements de son r�gne. D�apr�s le commencement du verset 18, il �tait d�usage de faire apprendre par c�ur aux jeunes Isra�lites des chants, po�tiques qui rappelaient quelque �v�nement marquant (Deut�ronome�31.19). Le nom de l�arc, c�est-dire chant de l�arc, fait allusion au verset 22. Destin� � perp�tuer le souvenir de Jonathan comme archer distingu�, il accompagnait sans doute les exercices des jeunes Isra�lites dans le maniement de cette arme. L�auteur a tir� cette complainte du recueil po�tique appel� le livre du Juste, sur lequel voir � Josu�10.13.
Ce cantique se divise en trois strophes?:
Verset 19
Ton �lite?: non pas Sa�l et Jonathan, auxquels il ne vient que plus tard, mais tous les braves Isra�lites qui ont succomb� avec eux.
Verset 20
Gath?: la ville philistine la plus rapproch�e du territoire d�Isra�l?; Askalon, autre ville principale des ennemis d�Isra�l.
Verset 21
Par une tournure po�tique il rend la colline de Guilboa, jusqu�ici fertile, responsable du d�sastre dont elle a �t� le th��tre et il la voue � la st�rilit�.
Champs d�offrandes?: champs o� l�on recueille les moissons desquelles on tire les pr�mices pour les offrandes.
Qui n�est plus oint d�huile?: qui est maintenant souill� de sang et de poussi�re et ne sera plus poli et rendu brillant pour d�autres batailles (verset 27?: Comment les armes, de guerre sont-elles perdues??). Ces mots sur le bouclier de Sa�l font la transition � la seconde strophe.
Verset 23
David ne rel�ve dans le caract�re, de Sa�l que ses belles qualit�s naturelles.
Verset 24
Allusion au riche butin que les victoires de Sa�l procuraient � son peuple.
Verset 25
Les deux derni�res strophes se terminent par un cri de douleur semblable � celui par lequel tout le cantique a commenc�.
Sur tes hauteurs?: voir verset 19. Apr�s avoir donn� essor en commen�ant � sa douleur patriotique, puis � son attachement pour Sa�l, David termine par ce qui lui tenait le plus � c�ur, le lien �troit qui l�unissait � Jonathan. L�intensit� extraordinaire de l�amiti� de Jonathan surpassait les ardeurs de la passion de la femme pour celui qu�elle aime. David avait senti l�h�ro�que d�sint�ressement de l�amiti� que Jonathan lui avait si soudainement vou�e et si fid�lement gard�e.