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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
La Bible Annotée de Neuchâtel La Bible Annotée de Neuchâtel
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
bibliography-text="Commentaire sur 2 Samuel 12". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/2-samuel-12.html.
bibliography-text="Commentaire sur 2 Samuel 12". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/
versets 1-31
Plan du commentaire biblique de 2 Samuel 12
Une ann�e environ s��tait �coul�e depuis les crimes commis par David. Il a retrac� lui-m�me l�histoire de sa vie int�rieure durant cette p�riode dans Psaumes�32.3-4?: Aussi longtemps que je me suis-tu, mes os se sont consum�s, je n�ai fait que crier tout le jour?; jour et nuit ta main s�appesantissait sur moi?; ma vigueur �tait devenue comme une s�cheresse d��t�.
Il ne voulait pas confesser sa faute et cherchait � endormir sa conscience, sans y r�ussir. L�intervention de Nathan mit fin � cet �tat d�aveuglement volontaire et de silence obstin� vis-�-vis de Dieu. Dans cette mission de Nathan, le proph�tisme isra�lite nous appara�t dans toute sa grandeur. Ce minist�re ne consistait pas seulement � annoncer au peuple les ch�timents divins que Dieu lui r�servait dans l�avenir, mais aussi � intervenir dans le pr�sent comme organe de la saintet� divine, et cela, m�me vis-�-vis des personnages les plus respect�s et les plus puissants. En se servant du moyen de la parabole, Nathan am�ne David � prononcer sans le savoir sa propre condamnation. David n�h�site pas � se reconna�tre coupable et coupable sans circonstances att�nuantes. Il accepte le ch�timent que l��ternel lui infligera, quel qu�il soit. C�est pourquoi l��ternel l�att�nue en lui remettant la peine de mort qu�il avait doublement m�rit�e, mais sans renoncer pourtant � le frapper de la mani�re la plus sensible. L�enfant de l�adult�re doit mourir.
Verset 3
Bochart raconte qu�encore aujourd�hui les Arabes �l�vent parfois chez eux une brebis choisie, qui va et vient dans la maison, comme chez nous un petit chien, jouant avec les enfants et mangeant de leur main.
Verset 4
Il ne faut pas chercher � appliquer au cas de David tous les d�tails renferm�s dans ces versets, mais s�en tenir � l�id�e principale, celle du rapt violent commis par David d�j� combl� de tant de biens.
Verset 5
La conscience de David parle sans h�sitation, car il est d�sint�ress� dans la question.
� m�rit� la mort, litt�ralement?: est le fils de la mort. David dit-il cela simplement au point de vue du droit ou entendait-il que cette peine d�t �tre r�ellement appliqu�e apr�s que la restitution des quatre brebis aurait eu lieu?? La parole de Nathan, verset 13, fait pr�sumer le second sens.
Verset 6
Quatre fois la brebis?: conform�ment � la loi de la restitution (Exode�22.4).
Verset 8
J�ai mis les femmes� En Orient le successeur devient h�ritier du harem de son pr�d�cesseur et c�est m�me l� une mesure politiquement importante?; comparez 2�Samuel�16.21?; 1�Rois�11.22. Il n�est dit nulle part que David ait pris aucune des femmes de Sa�l?; mais d�apr�s l�usage oriental il en aurait eu le droit.
J�y aurais encore ajout�?: Tu aurais m�me pu choisir encore parmi les filles de Juda et d�Isra�l celles que tu aurais d�sir�es pour femmes. Tout ce passage implique �videmment la permission de la polygamie comme concession aux usages orientaux de ces temps?; comparez sur ce point Matthieu�19.1-8.
Verset 10
L��p�e ne se retirera jamais. On le verra par les morts sanglantes d�Amnon, d�Absalom, d�Adonija, trois fils de David. Ces morts furent sans doute occasionn�es par les p�ch�s de ces jeunes princes?; mais le d�veloppement du p�ch� dans la famille de David fut certainement en relation avec les p�ch�s de David lui-m�me.
Verset 11
De ta maison m�me. Comparez l�inceste d�Amnon et la r�volte d�Absalom.
Verset 12
� la face du soleil?: comparez 2�Samuel�16.21. La v�rit�, longtemps retenue par David, devra enfin �clater au grand jour (Luc�12.2).
Verset 13
J�ai p�ch�. La couche d�endurcissement dont il avait si longtemps envelopp� son c�ur est bris�e. C�est � ce moment que s�applique la parole du Psaumes�32.5.
Contre l��ternel. Son double forfait � l��gard d�Urie lui appara�t maintenant sous son vrai jour, comme crime non plus seulement contre l�homme, mais contre l��ternel qui l�avait combl� de bienfaits. C�est dans cette disposition que David a compos� le Psaume 51 et prononc� ces mots?: J�ai p�ch� contre toi, contre toi proprement.
Verset 14
Le fils qui t�est n� mourra. Le savoir proph�tique de Nathan se montre ici clairement.
Verset 15
Rentra chez lui?: laissant David seul avec son Dieu, livr� aux amertumes de l�humiliation la plus profonde?; il voit avec horreur le sang d�Urie et celui des fid�les guerriers isra�lites qu�il a sacrifi�s � sa coupable passion, s��lever en t�moignage contre lui et il s��crie dans son effroi (Psaumes�51.14)?: � Dieu, d�livre-moi de tant de sang.
Verset 16
Et David alla prier. Ces mots et le mot?: il vint, qui suit semblent prouver qu�il s�en alla dans la tente qui servait de tabernacle.
Verset 24
Salomon, homme de paix. Ce nom provenait sans doute de la parole adress�e par l��ternel � David?: Il te na�tra un fils qui sera un homme de repos. Salomon sera son nom et je ferai venir sur Isra�l la paix et le repos pendant sa vie (1�Chroniques�22.9).
Et l��ternel l�aima?: en le comblant, plus que tous les autres fils de David, de tous les dons et de tous les biens propres � orner la position princi�re.
Verset 25
J�didja, bien-aim� de l��ternel. Nathan lui donna ce nom � la vue des qualit�s extraordinaires de l�enfant dont l��ducation lui avait �t� confi�e.
� cause de l��ternel?: qui t�moignait d�une mani�re si �clatante de son amour pour lui. Nathan fait ainsi intervenir dans la d�nomination de l�enfant la mention du nom de l��ternel qui manquait au nom de Salomon.
Verset 26
La ville royale. Cette expression ne d�signe pas la totalit� de la ville. Le mot de ville en h�breu d�signe souvent un quartier particulier?; ainsi 2�Rois�10.25. Il s�agit ici du quartier de Rabba o� se trouvait la r�sidence royale. Il est appel�, verset 27, la ville des eaux, parce que c��tait l� que se trouvaient les sources abondantes du Jabbok sup�rieur qui arrosent cette vall�e. De la ville basse ces eaux coulaient vers la forteresse, au pied de laquelle passait le torrent. Joab d�signe ce quartier comme le quartier des eaux pour faire comprendre � David qu��tant ma�tre de cette partie de la ville, la citadelle sera bient�t forc�e de se rendre.
Verset 28
Campe contre la ville?: contre la forteresse qui seule tenait encore. Rabba �tait dans un vallon bord� au nord et au sud par de hautes cha�nes de collines?; la forteresse ou ville haute occupait la cha�ne septentrionale, sur laquelle les voyageurs modernes et en particulier Tristram, ont retrouv� de vastes ruines.
Verset 30
Le roi s��tait sans doute r�fugi� avec ses tr�sors dans la forteresse.
Un talent d�or, ce qui fait un poids de plus de 40 kg. Si l�on pense que le roi ne pouvait porter une semblable couronne, on peut admettre qu�elle �tait simplement suspendue au-dessus de sa t�te. Cependant le sens litt�ral para�t plus naturel dans les mots suivants?: On la mit sur la t�te de David et un homme vigoureux pouvait certainement porter pendant quelques instants un pareil fardeau. Au lieu de?: leur roi (malc�m), les Septante paraissent avoir lu Milcom, le nom du dieu des Ammonites. Mais David ne se serait pas fait un ornement d�un objet consacr� � une idole.
Verset 31
Quant aux habitants?: les d�fenseurs de la forteresse.
Il les mit sous des scies� Ce supplice affreux n��tait pas contraire aux usages du temps. Il fut sans doute motiv� par la conduite cruelle des Ammonites envers les peuples vaincus?; comparez Amos�1.13?: Ils ont fendu le ventre des femmes enceintes de Galaad. Cependant un grand nombre de savants ont pens� que David les avait seulement condamn�s aux travaux forc�s pour la fabrication des instruments de fer. Les termes du texte se pr�tent difficilement � cette interpr�tation.
Fours � briques. Cette traduction est due � une correction du texte. Le mot employ� (Malken) pourrait �tre envisag� comme une forme du nom Moloch?; le sens serait?: Faire passer par Moloch, c�est-�-dire par sa statue rougie au feu, dans les bras de laquelle les Ammonites jetaient parfois leurs propres enfants.
Toutes les villes?: celles qui �taient fortifi�es et qu�il fallut prendre d�assaut.