Inceste d�Amnon, disgr�ce et retour d�Absalom (chapitres 13 et 14)
Thamar, palmier?; elle �tait fille de Maaca, princesse syrienne de Guessur
Amnon?: fils d�Ahinoam, la premi�re femme de David?; l�a�n� des fils de David.
L�aima. L�exemple de son p�re para�t avoir exerc� sur lui sa pernicieuse influence.
Verset 2
Elle �tait vierge. Les jeunes filles habitaient dans des appartements s�par�s de ceux des hommes?; les femmes mari�es jouissaient d�une plus grande libert�.
Verset 13
Parmi les inf�mes en Isra�l. Les crimes de ce genre, communs chez les pa�ens, �taient s�v�rement condamn�s par la loi (L�vitique�18.9-11?; L�vitique�20.17?; Deut�ronome�27.22).
Il ne refusera pas?: de me donner � toi en l�gitime mariage. On a object� � cette parole les articles de la loi que nous venons de citer. Mais, fille d�une �trang�re, Thamar pouvait les ignorer et en tout cas penser que la volont� du roi suffirait pour l�gitimer une pareille union, peut-�tre en usage chez le peuple d�o� elle sortait, comme chez d�autres nations de l�Orient. D�ailleurs la loi elle-m�me se rapportait plut�t � des cas d�impuret� entre des personnes tr�s rapproch�es qu�� un mariage proprement dit, car dans le m�me contexte (L�vitique�18.7) une d�fense semblable est appliqu�e � la relation d�un fils avec sa m�re, ce qui �videmment ne saurait se rapporter au mariage proprement dit.
Verset 15
Ce subit changement de sentiment est un trait d�une grande v�rit� psychologique et qui montre combien avait �t� ext�rieure la passion d�Amnon. On doit l�expliquer par la honte profonde qu��prouvait le coupable et l�impression intol�rable produite sur sa conscience par la vue de l�objet de sa faute.
Verset 16
Il y avait encore un moyen de r�parer le premier mal, par le mariage. Mais la chasser, c��tait la stigmatiser comme coupable de ce qui s��tait pass� et faire peser l�opprobre sur le reste de sa vie.
Verset 19
La main sur sa t�te?: comme un symbole de la main de Dieu qui s�appesantit sur elle (J�r�mie�2.37). Toute cette conduite de Thamar est une accusation contre Amnon qui pr�tend rejeter la faute sur elle.
Verset 20
Est-ce qu�Amnon, ton fr�re�?? Cette question prouve qu�il s��tait dout� de quelque chose et le silence de Thamar confirme ses soup�ons.
C�est ton fr�re?: Ne divulgue pas la honte de ta famille.
Ne prends pas la chose � c�ur?: Ne pense pas � te venger?! Absalom se r�serve de la venger lui-m�me.
Verset 21
Tr�s irrit�. Mais tout en resta l�. Il aurait d�, d�apr�s la loi, punir le coupable de mort (L�vitique�18.9). Mais le souvenir de sa propre conduite le paralysait. Cette impunit� ne fit que rendre plus implacable la haine d�Absalom.
Verset 23
Les tondeurs. Sur la f�te qui se c�l�brait � cette occasion, voir Gen�se�38.12 et 1�Samuel�25.4.
Baal-Hatsor (Tell-Azour, � 8 km au nord de B�thel??), pr�s d��phra�m. Dans Jos�phe (Guerre Juive, IV, 9, 9), il est parl� d�un �phra�m pr�s de B�thel, qui d�apr�s Eus�be �tait � 10 km et d�apr�s J�r�me � 24 km au nord-est de J�rusalem?; comparez Jean�11.54. Dans 2�Chroniques�13.19, il est parl� d�une ville d�Ephron, pr�s de B�thel. Le domaine d�Absalom �tait donc probablement � quelques lieues au nord de J�rusalem.
Verset 25
Nous n�irons pas tous. Il para�t par ce qui suit que David ne refusait pas seulement pour lui et ses officiers, mais aussi pour Amnon lui-m�me?; de l� la pri�re d�Absalom au verset 26.
Le b�nit?: le cong�dia en le b�nissant.
Verset 26
Pourquoi irait-il avec toi?? Cette parole semble trahir quelque inqui�tude?; cependant l�absence de toute manifestation de haine de la part d�Absalom pendant ces deux ans le rassure ainsi qu�Amnon. Celui-ci d�ailleurs se sentait entour� de tous ses fr�res et de leurs gens.
Verset 28
N�est-ce pas moi�?? Je prends tout sur moi.
Verset 32
Jonadab?: le m�me qu�au verset 3. Il veut probablement gagner les bonnes gr�ces du roi, comme il avait gagn� celles d�Amnon. Il avait devin� le plan d�Absalom.
Verset 34
De la montagne?: on ne peut pr�ciser laquelle. Les expressions de ce verset, quoique tr�s pr�cises en elles-m�mes, sont obscures pour nous.
Verset 37
Thalma�?: son grand-p�re?; voir 2�Samuel�3.3.
Verset 39
On a traduit dans ce sens?: Le roi David languissait apr�s Absalom, parce qu�avec le temps sa col�re au sujet de la mort d�Amnon s��tait apais�e et son amour pour Absalom r�veill�. La suite s�accorderait bien avec ce sens?; Joab entrerait dans le d�sir de David et, par l�intervention de la femme de Th�koa, chercherait � lui �ter tout scrupule. Mais le verset 24 du chapitre suivant s�oppose � ce sens. Comment, si David avait eu un si grand d�sir de revoir Absalom, lui e�t-il interdit pendant deux ans entiers (verset 28) de repara�tre devant lui?? Il vaut donc mieux traduire avec d�autres comme nous l�avons fait, ce qui est �galement possible.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 2 Samuel 13". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/2-samuel-13.html.
versets 1-39
Verset 1
Inceste d�Amnon, disgr�ce et retour d�Absalom (chapitres 13 et 14)
Thamar, palmier?; elle �tait fille de Maaca, princesse syrienne de Guessur
Amnon?: fils d�Ahinoam, la premi�re femme de David?; l�a�n� des fils de David.
L�aima. L�exemple de son p�re para�t avoir exerc� sur lui sa pernicieuse influence.
Verset 2
Elle �tait vierge. Les jeunes filles habitaient dans des appartements s�par�s de ceux des hommes?; les femmes mari�es jouissaient d�une plus grande libert�.
Verset 13
Parmi les inf�mes en Isra�l. Les crimes de ce genre, communs chez les pa�ens, �taient s�v�rement condamn�s par la loi (L�vitique�18.9-11?; L�vitique�20.17?; Deut�ronome�27.22).
Il ne refusera pas?: de me donner � toi en l�gitime mariage. On a object� � cette parole les articles de la loi que nous venons de citer. Mais, fille d�une �trang�re, Thamar pouvait les ignorer et en tout cas penser que la volont� du roi suffirait pour l�gitimer une pareille union, peut-�tre en usage chez le peuple d�o� elle sortait, comme chez d�autres nations de l�Orient. D�ailleurs la loi elle-m�me se rapportait plut�t � des cas d�impuret� entre des personnes tr�s rapproch�es qu�� un mariage proprement dit, car dans le m�me contexte (L�vitique�18.7) une d�fense semblable est appliqu�e � la relation d�un fils avec sa m�re, ce qui �videmment ne saurait se rapporter au mariage proprement dit.
Verset 15
Ce subit changement de sentiment est un trait d�une grande v�rit� psychologique et qui montre combien avait �t� ext�rieure la passion d�Amnon. On doit l�expliquer par la honte profonde qu��prouvait le coupable et l�impression intol�rable produite sur sa conscience par la vue de l�objet de sa faute.
Verset 16
Il y avait encore un moyen de r�parer le premier mal, par le mariage. Mais la chasser, c��tait la stigmatiser comme coupable de ce qui s��tait pass� et faire peser l�opprobre sur le reste de sa vie.
Verset 19
La main sur sa t�te?: comme un symbole de la main de Dieu qui s�appesantit sur elle (J�r�mie�2.37). Toute cette conduite de Thamar est une accusation contre Amnon qui pr�tend rejeter la faute sur elle.
Verset 20
Est-ce qu�Amnon, ton fr�re�?? Cette question prouve qu�il s��tait dout� de quelque chose et le silence de Thamar confirme ses soup�ons.
C�est ton fr�re?: Ne divulgue pas la honte de ta famille.
Ne prends pas la chose � c�ur?: Ne pense pas � te venger?! Absalom se r�serve de la venger lui-m�me.
Verset 21
Tr�s irrit�. Mais tout en resta l�. Il aurait d�, d�apr�s la loi, punir le coupable de mort (L�vitique�18.9). Mais le souvenir de sa propre conduite le paralysait. Cette impunit� ne fit que rendre plus implacable la haine d�Absalom.
Verset 23
Les tondeurs. Sur la f�te qui se c�l�brait � cette occasion, voir Gen�se�38.12 et 1�Samuel�25.4.
Baal-Hatsor (Tell-Azour, � 8 km au nord de B�thel??), pr�s d��phra�m. Dans Jos�phe (Guerre Juive, IV, 9, 9), il est parl� d�un �phra�m pr�s de B�thel, qui d�apr�s Eus�be �tait � 10 km et d�apr�s J�r�me � 24 km au nord-est de J�rusalem?; comparez Jean�11.54. Dans 2�Chroniques�13.19, il est parl� d�une ville d�Ephron, pr�s de B�thel. Le domaine d�Absalom �tait donc probablement � quelques lieues au nord de J�rusalem.
Verset 25
Nous n�irons pas tous. Il para�t par ce qui suit que David ne refusait pas seulement pour lui et ses officiers, mais aussi pour Amnon lui-m�me?; de l� la pri�re d�Absalom au verset 26.
Le b�nit?: le cong�dia en le b�nissant.
Verset 26
Pourquoi irait-il avec toi?? Cette parole semble trahir quelque inqui�tude?; cependant l�absence de toute manifestation de haine de la part d�Absalom pendant ces deux ans le rassure ainsi qu�Amnon. Celui-ci d�ailleurs se sentait entour� de tous ses fr�res et de leurs gens.
Verset 28
N�est-ce pas moi�?? Je prends tout sur moi.
Verset 32
Jonadab?: le m�me qu�au verset 3. Il veut probablement gagner les bonnes gr�ces du roi, comme il avait gagn� celles d�Amnon. Il avait devin� le plan d�Absalom.
Verset 34
De la montagne?: on ne peut pr�ciser laquelle. Les expressions de ce verset, quoique tr�s pr�cises en elles-m�mes, sont obscures pour nous.
Verset 37
Thalma�?: son grand-p�re?; voir 2�Samuel�3.3.
Verset 39
On a traduit dans ce sens?: Le roi David languissait apr�s Absalom, parce qu�avec le temps sa col�re au sujet de la mort d�Amnon s��tait apais�e et son amour pour Absalom r�veill�. La suite s�accorderait bien avec ce sens?; Joab entrerait dans le d�sir de David et, par l�intervention de la femme de Th�koa, chercherait � lui �ter tout scrupule. Mais le verset 24 du chapitre suivant s�oppose � ce sens. Comment, si David avait eu un si grand d�sir de revoir Absalom, lui e�t-il interdit pendant deux ans entiers (verset 28) de repara�tre devant lui?? Il vaut donc mieux traduire avec d�autres comme nous l�avons fait, ce qui est �galement possible.