La conduite de Joab s�explique d�un c�t� par la connaissance qu�il a de l�apaisement qui s�est fait dans le c�ur de David, et, de l�autre par le d�sir de se pr�parer un ami en Absalom, successeur probable du roi.
Verset 2
Comme Nathan, il cherche � agir sur lui par le moyen d�une histoire fictive.
Th�koa?: voir l�introduction � Amos.
Verset 7
Et que nous d�truisions ainsi l�h�ritier. Ces mots sont plut�t l�expression de la pens�e secr�te des parents que la reproduction de leurs propres paroles.
Une fois le meurtrier mis � mort, l�h�ritage leur revenait.
Le charbon vif?: le feu entretenu sur le foyer est le symbole de la conservation de la race.
Verset 9
Le sens est?: Si la violation de la loi, qui ordonne la punition du meurtrier, a des cons�quences f�cheuses, ce sera sur moi qu�elles tomberont et non pas sur toi et sur le pays. Cette parole peut �tre interpr�t�e ou comme un v�u?: Que ce soit sur moi et non sur toi que retombent les cons�quences?! Ou comme une expression de crainte?: Toi en tout cas tu n�en souffriras pas?; mais moi je vais �tre expos�e � la vengeance de mes parents irrit�s. Le verset suivant parle plut�t pour cette seconde explication.
Verset 12
Apr�s avoir demand� au roi la permission de lui parler avec franchise, elle s�enhardit � faire l�application de la mansu�tude du roi au cas d�Absalom. Le roi a autoris� le retour du fils de la veuve qui n� aura rien � craindre en rentrant chez elle. Pourquoi dans une affaire qui concerne le bien du peuple entier, l�exil d�Absalom, n�agirait-il pas de m�me??
Verset 14
Elle veut dire sans doute?: Quand Dieu nous conserve la vie, c�est pour que nous en profitions en nous h�tant d�accomplir ce qui ne pourra plus se faire apr�s notre mort.
Loin de lui?: loin de la pr�sence de Dieu qui habite en Isra�l.
Verset 15
On pourrait entendre ce verset?: En te suppliant ainsi en faveur d�Absalom, j�ai voulu pr�venir un malheur, car le peuple murmure contre son exil. Mais la suite fait plut�t penser qu�apr�s avoir jet� dans le c�ur de David la pens�e qu�il lui importait, elle n�insiste pas et se h�te au contraire de revenir � son propre cas. Son entourage la menace pour avoir fait �chapper le meurtrier?; c�est pourquoi elle a eu recours au roi qui peut seul emp�cher la destruction de sa race et lui rendre la tranquillit�. En revenant ainsi � sa propre affaire, elle se donne l�air de n�avoir eu en vue que ce qui la concerne elle-m�me.
Verset 17
L�ange de Dieu?: l�ange de l�alliance, qui veille continuellement sur le peuple. Voir Gen�se, appendice du chapitre 21. David est aussi juste et impartial que cet �tre divin?; il entend les justes plaintes de ses sujets et rend � chacun selon le bien ou le mal qui a �t� fait.
Verset 18
Le roi n�est pas dupe de toute cette ruse?; il a fort bien compris � quoi tendait cette sc�ne et il comprend aussi que cette pens�e n�a pu venir que d�un homme int�ress� � ce qui concerne la famille royale.
Verset 19
� droite ni � gauche?: Tu ne t��cartes pas d�un cheveu de la ligne du vrai.
Verset 20
L�ange de l��ternel est pr�sent� au verset 17 au point de vue de sa justice?; il l�est ici au point de vue de sa toute-science � laquelle rien n��chappe.
Verset 21
Il para�t que cet entretien avait lieu dans une de ces assembl�es publiques o� le roi rendait la justice au peuple. Joab et les grands �taient pr�sents.
Verset 24
Voir 2�Samuel�13.39, note.
Il ne vit point la face du roi. Malheureusement ce n��taient plus l� que des demi-mesures, qui ne pouvaient avoir aucun effet salutaire.
Verset 26
Deux cents sicles, poids du roi. Deux cents sicles ordinaires feraient environ 3 kg. La riche chevelure d�une femme n�en p�se au plus que deux. Il semble donc qu�il doive y avoir exag�ration dans ce chiffre. On a suppos� que, par un l�ger changement dans la lettre qui signifie 20, cette lettre �tait devenue celle qui signifie 200. Cela n�est pas impossible. Mais le poids se r�duirait alors � 500 g, ce qui n�aurait rien de bien extraordinaire. On pourrait plut�t penser que le mot poids du roi d�signe un sicle inf�rieur � celui du sanctuaire, comme le sicle babylonien qui pesait le tiers du sicle h�breu, ce qui conduirait � un poids de 1 � 1,5 kg.
Verset 27
Trois fils. Comme Absalom dit (2�Samuel�18.18)?: Je n�ai pas de fils, il faut admettre qu�ils �taient morts jeunes.
Verset 29
Il ne voulut point venir?: sans doute en vertu d�une d�fense faite par David � ses serviteurs.
Verset 31
Et joab se leva. Ce n��tait pas d�sob�ir � David, car il venait pour l�affaire de son champ et c��tait bien l� l�effet sur lequel Absalom avait compt�.
Verset 32
S�il y a quelque iniquit�. Il envisage le meurtre d�Amnon comme une punition l�gitime que David aurait d� consommer lui-m�me. C��tait vrai et David avait �t� par sa faiblesse le premier coupable.
Verset 33
Le roi embrassa Absalom. Cette r�conciliation ne reposait sur rien de s�rieux, Absalom n�ayant t�moign� aucun repentir. L�impunit� d�Absalom, amen�e par celle d�Amnon, augmente l�orgueil et l�audace de celui-ci.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 2 Samuel 14". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/2-samuel-14.html.
versets 1-33
Verset 1
La conduite de Joab s�explique d�un c�t� par la connaissance qu�il a de l�apaisement qui s�est fait dans le c�ur de David, et, de l�autre par le d�sir de se pr�parer un ami en Absalom, successeur probable du roi.
Verset 2
Comme Nathan, il cherche � agir sur lui par le moyen d�une histoire fictive.
Th�koa?: voir l�introduction � Amos.
Verset 7
Et que nous d�truisions ainsi l�h�ritier. Ces mots sont plut�t l�expression de la pens�e secr�te des parents que la reproduction de leurs propres paroles.
Une fois le meurtrier mis � mort, l�h�ritage leur revenait.
Le charbon vif?: le feu entretenu sur le foyer est le symbole de la conservation de la race.
Verset 9
Le sens est?: Si la violation de la loi, qui ordonne la punition du meurtrier, a des cons�quences f�cheuses, ce sera sur moi qu�elles tomberont et non pas sur toi et sur le pays. Cette parole peut �tre interpr�t�e ou comme un v�u?: Que ce soit sur moi et non sur toi que retombent les cons�quences?! Ou comme une expression de crainte?: Toi en tout cas tu n�en souffriras pas?; mais moi je vais �tre expos�e � la vengeance de mes parents irrit�s. Le verset suivant parle plut�t pour cette seconde explication.
Verset 12
Apr�s avoir demand� au roi la permission de lui parler avec franchise, elle s�enhardit � faire l�application de la mansu�tude du roi au cas d�Absalom. Le roi a autoris� le retour du fils de la veuve qui n� aura rien � craindre en rentrant chez elle. Pourquoi dans une affaire qui concerne le bien du peuple entier, l�exil d�Absalom, n�agirait-il pas de m�me??
Verset 14
Elle veut dire sans doute?: Quand Dieu nous conserve la vie, c�est pour que nous en profitions en nous h�tant d�accomplir ce qui ne pourra plus se faire apr�s notre mort.
Loin de lui?: loin de la pr�sence de Dieu qui habite en Isra�l.
Verset 15
On pourrait entendre ce verset?: En te suppliant ainsi en faveur d�Absalom, j�ai voulu pr�venir un malheur, car le peuple murmure contre son exil. Mais la suite fait plut�t penser qu�apr�s avoir jet� dans le c�ur de David la pens�e qu�il lui importait, elle n�insiste pas et se h�te au contraire de revenir � son propre cas. Son entourage la menace pour avoir fait �chapper le meurtrier?; c�est pourquoi elle a eu recours au roi qui peut seul emp�cher la destruction de sa race et lui rendre la tranquillit�. En revenant ainsi � sa propre affaire, elle se donne l�air de n�avoir eu en vue que ce qui la concerne elle-m�me.
Verset 17
L�ange de Dieu?: l�ange de l�alliance, qui veille continuellement sur le peuple. Voir Gen�se, appendice du chapitre 21. David est aussi juste et impartial que cet �tre divin?; il entend les justes plaintes de ses sujets et rend � chacun selon le bien ou le mal qui a �t� fait.
Verset 18
Le roi n�est pas dupe de toute cette ruse?; il a fort bien compris � quoi tendait cette sc�ne et il comprend aussi que cette pens�e n�a pu venir que d�un homme int�ress� � ce qui concerne la famille royale.
Verset 19
� droite ni � gauche?: Tu ne t��cartes pas d�un cheveu de la ligne du vrai.
Verset 20
L�ange de l��ternel est pr�sent� au verset 17 au point de vue de sa justice?; il l�est ici au point de vue de sa toute-science � laquelle rien n��chappe.
Verset 21
Il para�t que cet entretien avait lieu dans une de ces assembl�es publiques o� le roi rendait la justice au peuple. Joab et les grands �taient pr�sents.
Verset 24
Voir 2�Samuel�13.39, note.
Il ne vit point la face du roi. Malheureusement ce n��taient plus l� que des demi-mesures, qui ne pouvaient avoir aucun effet salutaire.
Verset 26
Deux cents sicles, poids du roi. Deux cents sicles ordinaires feraient environ 3 kg. La riche chevelure d�une femme n�en p�se au plus que deux. Il semble donc qu�il doive y avoir exag�ration dans ce chiffre. On a suppos� que, par un l�ger changement dans la lettre qui signifie 20, cette lettre �tait devenue celle qui signifie 200. Cela n�est pas impossible. Mais le poids se r�duirait alors � 500 g, ce qui n�aurait rien de bien extraordinaire. On pourrait plut�t penser que le mot poids du roi d�signe un sicle inf�rieur � celui du sanctuaire, comme le sicle babylonien qui pesait le tiers du sicle h�breu, ce qui conduirait � un poids de 1 � 1,5 kg.
Verset 27
Trois fils. Comme Absalom dit (2�Samuel�18.18)?: Je n�ai pas de fils, il faut admettre qu�ils �taient morts jeunes.
Verset 29
Il ne voulut point venir?: sans doute en vertu d�une d�fense faite par David � ses serviteurs.
Verset 31
Et joab se leva. Ce n��tait pas d�sob�ir � David, car il venait pour l�affaire de son champ et c��tait bien l� l�effet sur lequel Absalom avait compt�.
Verset 32
S�il y a quelque iniquit�. Il envisage le meurtre d�Amnon comme une punition l�gitime que David aurait d� consommer lui-m�me. C��tait vrai et David avait �t� par sa faiblesse le premier coupable.
Verset 33
Le roi embrassa Absalom. Cette r�conciliation ne reposait sur rien de s�rieux, Absalom n�ayant t�moign� aucun repentir. L�impunit� d�Absalom, amen�e par celle d�Amnon, augmente l�orgueil et l�audace de celui-ci.