Bible Commentaries
2 Samuel 19

Retour de David et r�tablissement de son pouvoir (chapitres 19 et 20)

Versets 1 � 15 � David se d�cide � rentrer � J�rusalem

Voici le roi pleure. On comprend la douleur de David?; mais il ne devait pas mettre ses sentiments de p�re au-dessus de ses devoirs envers son peuple?: c�est ce que lui fait rudement sentir Joab.

Dans la ville?: � Mahana�m.

� la d�rob�e?: sans rentr�e triomphale?; en particulier sans que le roi se montr�t � eux pour les recevoir et les remercier.

Voil� le visage?: en signe de deuil, comme lors de sa fuite (2�Samuel�15.30).

La vie de tes femmes?: des personnes de la maison du roi qui l�avaient accompagn� dans l�exil et qui auraient p�ri avec lui si Absalom e�t �t� vainqueur.

� la porte?: celle de la ville, de telle sorte que l�arm�e p�t d�filer devant le roi et recevoir le t�moignage de sa reconnaissance.

Isra�l?: l�arm�e d�Absalom mise en d�route (2�Samuel�18.17).

S�accusait. Ils se reprochaient mutuellement d�avoir �t� ingrats envers David (verset 9) et reconnaissaient dans la d�faite d�Absalom la preuve de la faute qu�ils avaient commise (verset 10). Par ces motifs ils s�accusent les uns les autres de ne pas oser prendre l�initiative du rappel de David.

David profite de ce mouvement des esprits dans les tribus du nord pour exciter � jalousie celle de Juda qui n�avait encore exprim� aucun d�sir de ce genre.

On est surpris de voir David prendre une mesure aussi imprudente que celle de substituer Amasa, qui l�avait trahi, � Joab qui avait sauv� son tr�ne. Mais David ne pouvait pardonner � Joab l�attitude hautaine qu�il prenait vis-�-vis de lui et surtout le meurtre d�Absalom, malgr� la d�fense expresse qu�il avait faite de toucher � la personne du jeune prince. On peut supposer aussi qu�en appelant Amasa au commandement g�n�ral de l�arm�e, il esp�rait obtenir plus ais�ment l�ob�issance des troupes qu�Amasa avait command�es sous Absalom. Enfin, cette promesse ne devait pas, sans doute, s�ex�cuter imm�diatement?; elle regardait l�avenir et ne devait se r�aliser qu�� mesure que les circonstances le permettraient.

Mon os et ma chair. Amasa �tait, d�apr�s 2�Samuel�17.25, neveu de David.

Cette r�ception solennelle de la part de Juda devait effacer la participation de cette tribu � la r�volte d�Absalom et l�onction royale qu�elle avait accord�e � celui-ci.

Quelques incidents qui eurent lieu � ce moment-l� (Sim�i et Tsiba?; M�phiboseth?; Barzilla�) (16-40)

Versets 16 � 23 � Sim�i et Tsiba

Comparez 2�Samuel�16.5. Ces deux hommes avaient des raisons particuli�res pour se joindre en ce moment aux gens de Juda, quoiqu�ils n�en fissent pas partie. Ils d�siraient se recommander � l�indulgence de David, le premier � cause de l�insolence de sa conduite, au moment de la fuite de David (2�Samuel�16.5 et suivants)?; le second en raison de son mensonge (au sujet de M�phiboseth) qui allait �tre d�voil�. En t�moignage de leur soumission, l�un am�ne avec lui le millier des hommes de Benjamin qui d�pendait de lui, l�autre sa nombreuse maison. Et ils ne se contentent pas de recevoir le roi au moment o� il d�barquera apr�s avoir pass� le fleuve?; ils le passent � sa vue, pour lui rendre hommage avant qu�il entre dans le bac venu pour le transporter avec sa maison.

Abisa�. Voir sa conduite, 2�Samuel�16.9.

Cet acte de cl�mence envers Sim�i est expliqu� par David par le fait qu�il est lui-m�me l�objet de la cl�mence divine, qui accorde en ce moment comme un nouveau commencement � son r�gne sur Isra�l. Le terme, fils de Ts�ruja, s�applique aux deux fr�res, lors m�me que Joab n�a pas parl�?; cette expression montre bien que c��tait � leur esprit qu�en voulait David. Comparez sur la fin de Sim�i 1�Rois�2.8-36 et suivants.

M�phiboseth (24-30)

Autant de signes de deuil qui prouvaient clairement la sinc�rit� de la douleur �prouv�e par M�phiboseth avant la victoire de David et, par cons�quent, la calomnie de Tsiba.

Ange de Dieu (2�Samuel�14.17)?: C�est pourquoi je m�en remets � toi?; fais � mon �gard ce qu�il te plaira, car tu aurais m�me eu le droit de m��ter la vie.

Je n�aurais pas m�me le droit de me plaindre si tu laissais � Tsiba tous les biens que tu m�avais rendus (2�Samuel�16.3-4).

David reconna�t implicitement qu�il a mal agi?; mais, ne voulant pas en ce jour-l� faire de m�contents, il n�en revient pas purement et simplement � sa d�cision, 2�Samuel�9.7 et partage l�objet en litige, retirant en partie ce qu�il a dit 2�Samuel�16.4.

M�phiboseth ne veut pas laisser croire � David que son hommage ait �t� int�ress�.

Barzilla� (31-40)

Ce verset est le sommaire du r�cit suivant.

Cet entretien eut encore lieu sur la rive orientale?; voir versets 37 et 39.

Ce sens r�sulte du verset 31.

Kimham?: son fils (1�Rois�2.7).

Guilgal?: dans la plaine de J�richo.

Il est remarquable que le texte lise ici Kimhan au lieu de Kimham. Est-ce l� l�indice d�un emprunt � un document diff�rent, ou les deux formes existaient-elles simultan�ment??

La moiti� du peuple d�Isra�l. L�auteur compl�te ici ce qu�il avait dit pr�c�demment de la r�ception de David par les gens de Juda?: une partie d�Isra�l, sans doute les populations les plus voisines de Mahana�m et de Guilgal, qui avaient agi de concert avec eux.

Firent passer?: escort�rent David et sa famille dans sa rentr�e.

M�contentement d�Isra�l et r�volte de S�ba (19.41 � 20.22)

Tous les hommes d�Isra�l?: les repr�sentants de la grande masse des tribus du nord, qui, n��tant pas arriv�s � temps pour prendre part � la r�installation de David, s�irritent de ce qu�ils ont �t� laiss�s de c�t� dans cet acte solennel.

Les hommes de Juda se justifient en rappelant les relations de parent� plus particuli�res qui les unissent � David comme membre de leur tribu. Ils rappellent qu�ils n�ont pas re�u de David des faveurs personnelles, comme les Benjamites de Sa�l (1�Samuel�22.7).

Nous avons dix parts au roi. Comme �tant dix sur douze, nous tenons au roi par dix liens et non pas seulement pas deux (Juda et Sim�on).

Et m�me�?: David nous appartient donc non seulement autant, mais m�me plus qu�� vous.

Cette injure?: celle de ne pas nous avoir attendus.

N�ai-je pas �t� le premier�?? C�est sans doute une allusion aux pourparlers mentionn�s verset 10 et dont David avait profit� pour r�veiller le z�le de Juda (versets 11 et 12).

Parl�rent plus haut?: eurent le dernier mot dans cette contestation?; mais le m�contentement des gens d�Isra�l, refoul� au premier moment �clata bient�t dans la nouvelle r�volte, racont�e au chapitre 20.