Les chapitres 21 � 24, qui terminent le livre, sont un suppl�ment renfermant six morceaux d�tach�s qui ne sont point plac�s d�apr�s la liaison chronologique des faits et que l�auteur a simplement voulu conserver en les r�unissant ici, au terme de sa narration. Ce sont?:
le r�cit de la r�paration accord�e aux Gabaonites
la mention de quelques exploits accomplis par les compagnons de David
le psaume compos� par David � la suite de la p�riode de ses guerres et de ses victoires
le dernier cantique par lequel il a couronn� son �uvre po�tique
la liste de ses vaillants hommes
le r�cit de sa derni�re grande faute, le d�nombrement, avec l�achat du champ d�Arauna qui en r�sulta et qui d�termina le choix de l�emplacement du temple sur Morija. Il est probable que ce dernier morceau a �t� plac� l�, plut�t qu�� la suite de l�histoire des Gabaonites, � laquelle semble le rattacher la formule?: La col�re de l��ternel s�embrasa de nouveau contre Isra�l (2�Samuel�24.1), comme transition � l�av�nement de Salomon qui devait b�tir le temple.
Verset 1
Punition du meurtre des Gabaonites tu�s par Sa�l (1-14)
Nous ignorons totalement les d�tails du massacre dont Sa�l s��tait rendu coupable, contrairement au serment contract� par Josu� et le peuple avec les Gabaonites (Josu�9.15). L�auteur dit au verset 2 que Sa�l les avait frapp�s par un effet de son z�le pour les fils d�Isra�l et de Juda. Voulait-il, malgr� le serment de Josu� et du peuple, d�barrasser le sanctuaire et le pays de cette population �trang�re pour remettre � Isra�l seul le service du culte?? Les mots?: z�le pour les fils d�Isra�l et de Juda semblent le dire. Quoi qu�il en soit, le reste des Gabaonites avait l� un juste sujet de r�clamation, qu�ils n�auraient pas os� faire valoir sous Sa�l, mais qu�ils pr�sentent � David, probablement dans les premiers temps de son r�gne, � l�occasion d�une famine o� l�on vit la marque du d�plaisir divin sur Isra�l. Comparez 1 Samuel 1-46, qui montre combien le sentiment de l�inviolabilit� du serment �tait profond.
Du temps de David?: expression vague qui montre que l�auteur ins�re ici un fait d�tach� dont il ne conna�t pas la date.
Trois ans de suite. Cette longue privation des pluies du ciel est interpr�t�e comme un signe de la cessation de la faveur divine et cette cessation doit �tre motiv�e par quelque grand p�ch� national inexpi�.
David chercha la face� probablement par la pri�re suivie de la consultation de l��ternel par l�Urim et le Thummim.
Qui reste sur sa maison. Il est dit sans doute dans Deut�ronome�24.16?: Le fils ne portera pas l�iniquit� du p�re. Mais il s�agit ici de tout autre chose que du ch�timent que s�est attir� un individu coupable. Un serment solennel contract� au nom de l��ternel a �t� viol�. Une r�paration est donc due � celui au d�triment duquel le nom de l��ternel a �t� profan�. Il faut un sacrifice de r�paration, un ascham, pour effacer ce crime national. Ceci ne rentre en aucune fa�on dans la comp�tence des tribunaux ordinaires pour lesquels est faite la r�gle du Deut�ronome. Quant � l�id�e de la solidarit� de la famille, elle �tait profond�ment grav�e dans la conscience antique et particuli�rement dans la conscience juive. Elle a son expression dans ces termes du second commandement?: Jusqu�� la troisi�me et quatri�me g�n�ration. Voir � ce passage, Exode�20.5, note.
Verset 2
Avait cherch� � les frapper. Il avait form� le plan de les an�antir (verset 5) et avait d�j� commenc� l�ex�cution de ce dessein.
Du reste des Amorrh�ens. Ce nom est pris ici dans le sens tout � fait g�n�ral dans lequel il comprenait toutes les tribus idol�tres habitant le pays de Canaan avant l�arriv�e des Isra�lites et par cons�quent aussi celle des H�viens, � laquelle appartenaient les Gabaonites d�apr�s Josu�9.7.
Verset 3
La plainte de cette peuplade maltrait�e, qui attirait la mal�diction sur la Terre Sainte, doit faire place � la pri�re de b�n�diction qu�ils adresseront en faveur du pays et de ses habitants quand Dieu aura entendu le cri de l�innocent pers�cut�.
Verset 4
Ce n�est pas� Ils ne r�clament point un d�dommagement mat�riel?; la question est plus grave?: il s�agit d�obtenir vie pour vie. Or leur position de d�pendance en Isra�l ne leur permet pas de se procurer eux-m�mes cette r�paration.
En Isra�l?: la famille de Sa�l except�e (verset 5).
Verset 6
Sept hommes?: le nombre sacr� qui convient au caract�re sacr� d�une telle r�paration.
Devant l��ternel?: au nom duquel le serment a �t� contract� et qui doit le faire respecter.
� Guib�a de Sa�l?: la ville natale du meurtrier.
L��lu de l��ternel. Ce titre �tonne dans la bouche des Gabaonites. On a propos� une l�g�re correction du texte, par laquelle le sens serait?: Sur la montagne de l��ternel (verset 9). Mais peut-�tre les Gabaonites veulent-ils faire contraster la dignit�, de Sa�l avec l�indignit� de sa conduite, pour mieux justifier la r�paration qu�ils r�clament.
Je les livrerai. On a soup�onn� que David avait voulu profiter de cette occasion pour se d�barrasser d�une partie des membres de la famille de Sa�l qui le g�nait. Rien ne justifie ce soup�on. Ce n�est pourtant pas lui qui avait d�cha�n� la famine et sugg�r� aux Gabaonites la r�paration qu�ils exigent.
Verset 8
Mical. Le texte est �videmment corrompu. Il faut lire M�rab, nom de la fille ain�e de Sa�l, ou admettre l�omission, apr�s les mots les cinq fils de, des mots M�rab, s�ur de. Mical avait eu pour mari Palti, non Adriel (1�Samuel�18.19?; 1�Samuel�25.44).
Verset 9
Et ils les pendirent?: apr�s les avoir tu�s, comme cela r�sulte des mots suivants?: et ils p�rirent, litt�ralement?: ils tomb�rent ensemble, ce qui ne peut avoir eu lieu qu�avant leur �l�vation sur la croix?; comparez Josu�10.26.
Devant l��ternel?: sur la colline situ�e au pied de Guib�a. On a suppos�, d�apr�s 1�Samuel�10.5, que les mots devant l��ternel font allusion � un lieu de culte �tabli en cet endroit, mais il est plus naturel de les expliquer dans le sens de?: comme une r�paration publiquement offerte � l��ternel.
Aux premiers jours�?: vers le milieu d�avril. La moisson des orges commen�ait avant celle du bl�.
Verset 10
Un sac?: le grossier v�tement de deuil qu�elle �tend sur le rocher comme sa couche.
Jusqu�� ce que la pluie tomb�t. On pourrait admettre que la pluie tomba t�t apr�s cette ex�cution. Mais la r�p�tition de l�expression?: depuis le commencement de la moisson, semble prouver qu�il s�agit d�un temps plus prolong�, celui qui s��coula entre ce commencement et le retour de la saison r�guli�re des pluies dans l�automne de la m�me ann�e. La pluie qui reprit alors son cours naturel fut la preuve du retour de la b�n�diction divine.
Elle ne permit pas� Pendant toute cette demi-ann�e, cette m�re veilla � la conservation des cadavres, afin qu�ils pussent �tre inhum�s intacts. Le contraire e�t �t� le plus grand opprobre. Cette longue exposition des cadavres para�t contraire � la loi de Deut�ronome�21.23, qui ordonnait que les corps des supplici�s fussent enlev�s de leur gibet et enterr�s avant le coucher de soleil?; voir Josu�8.29. Mais c�est ici un cas tout � fait exceptionnel, non, comme on l�a pens�, parce que l�on crut devoir se conformer � l��gard des Gabaonites aux coutumes canan�ennes, mais parce que ce supplice n��tait point le r�sultat d�une condamnation par la loi humaine ordinaire. Dans ce dernier cas, la col�re de Dieu �tait cens�e prendre fin avec le jour m�me de l�ex�cution qui avait satisfait la loi. Mais, dans le cas actuel, l�expiation devait se prolonger jusqu�� ce que Dieu e�t manifest� clairement le retour de sa b�n�diction.
Verset 11
David profite de l�inhumation des condamn�s pour rendre aux restes de Sa�l et de Jonathan l�honneur qui leur �tait d�. Il fait ensevelir tous ces corps ensemble dans leur s�pulcre de famille.
Verset 12
David alla?: il se rendit lui-m�me � Jab�s, puis, d�apr�s le verset 11, il revint � J�rusalem apr�s avoir donn� les ordres relatifs � l�inhumation.
Verset 15
Exploits des braves de David?; quatre exploits accomplis sur la personne de g�ants attach�s � l�arm�e des Philistins.
Versets 15 � 17 � Premier exploit
Celui d�Abisa� sauvant David des mains de Jisbo-B�rob (celui qui a b�ti sur la hauteur), fils de Rapha (le g�ant) et de la m�me race que Goliath. Cet �v�nement doit s��tre pass� vers le commencement ou le milieu du r�gne de David?; plus tard, il reste � J�rusalem pendant que ses g�n�raux dirigent les guerres. Comparez le passage parall�le 1�Chroniques�20.4-8, o� sont mentionn�s les trois derniers exploits.
Verset 16
Trois cents sicles d�airain?: environ 4,5 kg.
D�une armure neuve, litt�ralement?: d�une neuve. Nous suppl�ons le mot armure.
Verset 18
Deuxi�me exploit.
Sibb�ca�?: chef de la huiti�me division des troupes de David (1�Chroniques�27.14).
Verset 19
Troisi�me exploit.
Gob?: localit� inconnue. Dans les Chroniques?: Gu�zer, endroit qui �tait suffisamment connu (Josu�12.12, etc.).
Elchanan?: probablement l�oncle de David mentionn� 2�Samuel�23.24 et 1�Chroniques�11.26. Dans ces deux passages, il est d�sign� comme �tant de Bethl�em et cette circonstance peut avoir influ� sur l�alt�ration du texte dans ce qui va suivre.
Jaar�-Or�guim, litt�ralement?: les for�ts (la multitude) de tisserands. Plusieurs supposent que le mot or�guim a �t� introduit ici par erreur de la ligne suivante?; mais le pluriel construit jaar� exige un compl�ment. Les Chroniques lisent Jaour (verset 5).
De Bethl�em. Au lieu de Bethhallachmi (le Bethl��mite) Goliath?: le Bethl�emite tua Goliath, les Chroniques lisent?: Eth Lachmi achi Goliath?: tua Lachmi, le fr�re de Goliath. Cette le�on parait pr�f�rable, puisqu�il peut difficilement y avoir eu � Gath deux g�ants du nom de Goliath. La n�tre para�t corrompue. Ce n�est pas la seule faute de texte que pr�sente notre passage.
Ensouple semblable � celle de son fr�re (1�Samuel�17.7).
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 2 Samuel 21". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/2-samuel-21.html.
versets 1-22
Plan du commentaire biblique de 2 Samuel 21
Suppl�ments (chapitres 21 � 24)
Les chapitres 21 � 24, qui terminent le livre, sont un suppl�ment renfermant six morceaux d�tach�s qui ne sont point plac�s d�apr�s la liaison chronologique des faits et que l�auteur a simplement voulu conserver en les r�unissant ici, au terme de sa narration. Ce sont?:
Verset 1
Punition du meurtre des Gabaonites tu�s par Sa�l (1-14)
Nous ignorons totalement les d�tails du massacre dont Sa�l s��tait rendu coupable, contrairement au serment contract� par Josu� et le peuple avec les Gabaonites (Josu�9.15). L�auteur dit au verset 2 que Sa�l les avait frapp�s par un effet de son z�le pour les fils d�Isra�l et de Juda. Voulait-il, malgr� le serment de Josu� et du peuple, d�barrasser le sanctuaire et le pays de cette population �trang�re pour remettre � Isra�l seul le service du culte?? Les mots?: z�le pour les fils d�Isra�l et de Juda semblent le dire. Quoi qu�il en soit, le reste des Gabaonites avait l� un juste sujet de r�clamation, qu�ils n�auraient pas os� faire valoir sous Sa�l, mais qu�ils pr�sentent � David, probablement dans les premiers temps de son r�gne, � l�occasion d�une famine o� l�on vit la marque du d�plaisir divin sur Isra�l. Comparez 1 Samuel 1-46, qui montre combien le sentiment de l�inviolabilit� du serment �tait profond.
Du temps de David?: expression vague qui montre que l�auteur ins�re ici un fait d�tach� dont il ne conna�t pas la date.
Trois ans de suite. Cette longue privation des pluies du ciel est interpr�t�e comme un signe de la cessation de la faveur divine et cette cessation doit �tre motiv�e par quelque grand p�ch� national inexpi�.
David chercha la face� probablement par la pri�re suivie de la consultation de l��ternel par l�Urim et le Thummim.
Qui reste sur sa maison. Il est dit sans doute dans Deut�ronome�24.16?: Le fils ne portera pas l�iniquit� du p�re. Mais il s�agit ici de tout autre chose que du ch�timent que s�est attir� un individu coupable. Un serment solennel contract� au nom de l��ternel a �t� viol�. Une r�paration est donc due � celui au d�triment duquel le nom de l��ternel a �t� profan�. Il faut un sacrifice de r�paration, un ascham, pour effacer ce crime national. Ceci ne rentre en aucune fa�on dans la comp�tence des tribunaux ordinaires pour lesquels est faite la r�gle du Deut�ronome. Quant � l�id�e de la solidarit� de la famille, elle �tait profond�ment grav�e dans la conscience antique et particuli�rement dans la conscience juive. Elle a son expression dans ces termes du second commandement?: Jusqu�� la troisi�me et quatri�me g�n�ration. Voir � ce passage, Exode�20.5, note.
Verset 2
Avait cherch� � les frapper. Il avait form� le plan de les an�antir (verset 5) et avait d�j� commenc� l�ex�cution de ce dessein.
Du reste des Amorrh�ens. Ce nom est pris ici dans le sens tout � fait g�n�ral dans lequel il comprenait toutes les tribus idol�tres habitant le pays de Canaan avant l�arriv�e des Isra�lites et par cons�quent aussi celle des H�viens, � laquelle appartenaient les Gabaonites d�apr�s Josu�9.7.
Verset 3
La plainte de cette peuplade maltrait�e, qui attirait la mal�diction sur la Terre Sainte, doit faire place � la pri�re de b�n�diction qu�ils adresseront en faveur du pays et de ses habitants quand Dieu aura entendu le cri de l�innocent pers�cut�.
Verset 4
Ce n�est pas� Ils ne r�clament point un d�dommagement mat�riel?; la question est plus grave?: il s�agit d�obtenir vie pour vie. Or leur position de d�pendance en Isra�l ne leur permet pas de se procurer eux-m�mes cette r�paration.
En Isra�l?: la famille de Sa�l except�e (verset 5).
Verset 6
Sept hommes?: le nombre sacr� qui convient au caract�re sacr� d�une telle r�paration.
Devant l��ternel?: au nom duquel le serment a �t� contract� et qui doit le faire respecter.
� Guib�a de Sa�l?: la ville natale du meurtrier.
L��lu de l��ternel. Ce titre �tonne dans la bouche des Gabaonites. On a propos� une l�g�re correction du texte, par laquelle le sens serait?: Sur la montagne de l��ternel (verset 9). Mais peut-�tre les Gabaonites veulent-ils faire contraster la dignit�, de Sa�l avec l�indignit� de sa conduite, pour mieux justifier la r�paration qu�ils r�clament.
Je les livrerai. On a soup�onn� que David avait voulu profiter de cette occasion pour se d�barrasser d�une partie des membres de la famille de Sa�l qui le g�nait. Rien ne justifie ce soup�on. Ce n�est pourtant pas lui qui avait d�cha�n� la famine et sugg�r� aux Gabaonites la r�paration qu�ils exigent.
Verset 8
Mical. Le texte est �videmment corrompu. Il faut lire M�rab, nom de la fille ain�e de Sa�l, ou admettre l�omission, apr�s les mots les cinq fils de, des mots M�rab, s�ur de. Mical avait eu pour mari Palti, non Adriel (1�Samuel�18.19?; 1�Samuel�25.44).
Verset 9
Et ils les pendirent?: apr�s les avoir tu�s, comme cela r�sulte des mots suivants?: et ils p�rirent, litt�ralement?: ils tomb�rent ensemble, ce qui ne peut avoir eu lieu qu�avant leur �l�vation sur la croix?; comparez Josu�10.26.
Devant l��ternel?: sur la colline situ�e au pied de Guib�a. On a suppos�, d�apr�s 1�Samuel�10.5, que les mots devant l��ternel font allusion � un lieu de culte �tabli en cet endroit, mais il est plus naturel de les expliquer dans le sens de?: comme une r�paration publiquement offerte � l��ternel.
Aux premiers jours�?: vers le milieu d�avril. La moisson des orges commen�ait avant celle du bl�.
Verset 10
Un sac?: le grossier v�tement de deuil qu�elle �tend sur le rocher comme sa couche.
Jusqu�� ce que la pluie tomb�t. On pourrait admettre que la pluie tomba t�t apr�s cette ex�cution. Mais la r�p�tition de l�expression?: depuis le commencement de la moisson, semble prouver qu�il s�agit d�un temps plus prolong�, celui qui s��coula entre ce commencement et le retour de la saison r�guli�re des pluies dans l�automne de la m�me ann�e. La pluie qui reprit alors son cours naturel fut la preuve du retour de la b�n�diction divine.
Elle ne permit pas� Pendant toute cette demi-ann�e, cette m�re veilla � la conservation des cadavres, afin qu�ils pussent �tre inhum�s intacts. Le contraire e�t �t� le plus grand opprobre. Cette longue exposition des cadavres para�t contraire � la loi de Deut�ronome�21.23, qui ordonnait que les corps des supplici�s fussent enlev�s de leur gibet et enterr�s avant le coucher de soleil?; voir Josu�8.29. Mais c�est ici un cas tout � fait exceptionnel, non, comme on l�a pens�, parce que l�on crut devoir se conformer � l��gard des Gabaonites aux coutumes canan�ennes, mais parce que ce supplice n��tait point le r�sultat d�une condamnation par la loi humaine ordinaire. Dans ce dernier cas, la col�re de Dieu �tait cens�e prendre fin avec le jour m�me de l�ex�cution qui avait satisfait la loi. Mais, dans le cas actuel, l�expiation devait se prolonger jusqu�� ce que Dieu e�t manifest� clairement le retour de sa b�n�diction.
Verset 11
David profite de l�inhumation des condamn�s pour rendre aux restes de Sa�l et de Jonathan l�honneur qui leur �tait d�. Il fait ensevelir tous ces corps ensemble dans leur s�pulcre de famille.
Verset 12
David alla?: il se rendit lui-m�me � Jab�s, puis, d�apr�s le verset 11, il revint � J�rusalem apr�s avoir donn� les ordres relatifs � l�inhumation.
Verset 15
Exploits des braves de David?; quatre exploits accomplis sur la personne de g�ants attach�s � l�arm�e des Philistins.
Versets 15 � 17 � Premier exploit
Celui d�Abisa� sauvant David des mains de Jisbo-B�rob (celui qui a b�ti sur la hauteur), fils de Rapha (le g�ant) et de la m�me race que Goliath. Cet �v�nement doit s��tre pass� vers le commencement ou le milieu du r�gne de David?; plus tard, il reste � J�rusalem pendant que ses g�n�raux dirigent les guerres. Comparez le passage parall�le 1�Chroniques�20.4-8, o� sont mentionn�s les trois derniers exploits.
Verset 16
Trois cents sicles d�airain?: environ 4,5 kg.
D�une armure neuve, litt�ralement?: d�une neuve. Nous suppl�ons le mot armure.
Verset 18
Deuxi�me exploit.
Sibb�ca�?: chef de la huiti�me division des troupes de David (1�Chroniques�27.14).
Verset 19
Troisi�me exploit.
Gob?: localit� inconnue. Dans les Chroniques?: Gu�zer, endroit qui �tait suffisamment connu (Josu�12.12, etc.).
Elchanan?: probablement l�oncle de David mentionn� 2�Samuel�23.24 et 1�Chroniques�11.26. Dans ces deux passages, il est d�sign� comme �tant de Bethl�em et cette circonstance peut avoir influ� sur l�alt�ration du texte dans ce qui va suivre.
Jaar�-Or�guim, litt�ralement?: les for�ts (la multitude) de tisserands. Plusieurs supposent que le mot or�guim a �t� introduit ici par erreur de la ligne suivante?; mais le pluriel construit jaar� exige un compl�ment. Les Chroniques lisent Jaour (verset 5).
De Bethl�em. Au lieu de Bethhallachmi (le Bethl��mite) Goliath?: le Bethl�emite tua Goliath, les Chroniques lisent?: Eth Lachmi achi Goliath?: tua Lachmi, le fr�re de Goliath. Cette le�on parait pr�f�rable, puisqu�il peut difficilement y avoir eu � Gath deux g�ants du nom de Goliath. La n�tre para�t corrompue. Ce n�est pas la seule faute de texte que pr�sente notre passage.
Ensouple semblable � celle de son fr�re (1�Samuel�17.7).
Verset 20
Quatri�me exploit (20-21)