Suspension du paiement des dettes dans l�ann�e de rel�che (1-6)
Au bout de sept ans?: au terme de la septi�me ann�e. Voir Exode�23.10-11 et L�vitique�25.1-7. Le rel�che qui est accord� � la terre doit � plus forte raison s��tendre aux membres malheureux du peuple. Il ne s�agit pas, comme on l�a cru, d�un abandon complet de la somme pr�t�e, ce qui aurait eu pour r�sultat de supprimer presque enti�rement les pr�ts?; le cr�ancier devra seulement n�exiger aucun remboursement cette ann�e-l�.
Verset 2
Nouveaux d�tails � ajouter � la loi ant�rieure d�Exode 23 et de L�vitique 25.
Quand on aura proclam� le rel�che. Cette expression tr�s sommaire suppose �videmment la connaissance de l�ordonnance L�vitique�25.10 et ne serait point compr�hensible sans elle.
Verset 3
L��tranger. Le terme employ� ici (n�keri) ne d�signe pas l�homme non isra�lite �tabli en Isra�l et faisant plus ou moins partie du peuple, mais un homme compl�tement �tranger au peuple et qui par l� m�me n�est pas assujetti � la loi sabbatique?; celui-ci jouit cette ann�e-l� de son revenu ordinaire et n�a par cons�quent pas droit � la suspension du remboursement.
Ce qui t�appartient chez ton fr�re. Le cr�ancier ne doit pas presser son d�biteur. Ce qu�il a pr�t�, continue � lui appartenir.
Verset 6
Tu feras des pr�ts. On a traduit parfois des pr�ts sur gage. Ce sens n�est pas n�cessaire et il ne conviendrait pas au verset 8, o� le m�me terme se retrouve. Mais dans notre passage et vis-�-vis de l��tranger, on peut l�expliquer ainsi.
Tu domineras?: Tu les mettras dans une relation de d�pendance vis-�-vis de toi par ta position de cr�ancier. Cette parole, qui promet � Isra�l la souverainet� financi�re sur tous les peuples, n�est-elle pas un trait proph�tique caract�ristique??
Verset 7
Des pr�ts en g�n�ral (7-11)
L�Isra�lite doit se montrer dispos� � pr�ter en tout temps, la proximit� de l�ann�e de rel�che ne doit pas entraver sa g�n�rosit� sous ce rapport.
Verset 9
Pens�e basse. La perspective de n��tre rembours� qu�apr�s un temps assez long pouvait arr�ter celui � qui on demandait un pr�t, surtout puisqu�il n��tait pas permis de faire payer un int�r�t � l�Isra�lite (Deut�ronome�23.19?; L�vitique�25.36). Mais ce serait l� une pens�e basse, litt�ralement de b�lial, de nulle valeur. Voir le sens de cette expression � Deut�ronome�13.14.
Que ton �il ne soit sans piti�?; il y a litt�ralement?: ne soit mauvais. Comparez l�expression?: Ton �il est-il mauvais??Matthieu�20.15.
Verset 11
Il ne manquera jamais de pauvres� Le verset 4, qui semble contredire celui-ci, parlait de ce qui devrait �tre. Il s�agit ici de l��tat de fait.
Verset 12
Affranchissement des esclaves (12-18)
Cette ordonnance, d�j� donn�e Exode 21, est en relation avec la pr�c�dente, qui a trait aussi � l�Isra�lite pauvre et elle est rappel�e pour y ajouter quelques d�tails dict�s par le sentiment de l�humanit�. On comprend ais�ment le lien qui rattache cette ordonnance � la pr�c�dente?: c��tait la pauvret� qui le plus souvent conduisait � l�esclavage.
Ou femme. Le Deut�ronome �tend express�ment � la femme esclave l�ordonnance actuelle qui avait �t� donn�e pr�c�demment par rapport � l�homme seul. Comparez les derniers mots du verset 17.
Six ans� Cette septi�me ann�e n�est point l�ann�e sabbatique, mais se compte � partir de l�entr�e en servitude.
Verset 14
Exode�21.2 ne prescrivait rien de semblable?; c�est un d�tail � ajouter?; tr�s conforme � l�esprit d�humanit� de tout le Deut�ronome.
Verset 16
Voir Exode�21.5-6, note.
Verset 18
Il t�a gagn� le double?: en ce que, si tu avais eu un journalier, tu aurais d� lui payer ses journ�es tout en le nourrissant, tandis qu�avec un esclave tu n�as eu � ta charge que son entretien. On pourrait objecter qu�il y a eu une somme pay�e pour l�achat de l�esclave?; mais cette somme (30 sicles, L�vitique�27.4) �tait peu de chose, compar�e au travail gratuit de six ann�es.
Verset 19
Les premiers-n�s des animaux (19-23)
Voir Exode�13.11-16?; Nombres�18.15 et suivants.
Les versets 1 � 18 �taient une digression sugg�r�e au l�gislateur par la mention de la d�me de charit� (Deut�ronome�14.28-29). Il revient maintenant au sujet des offrandes, trait� Deut�ronome�14.22.
Tous les premiers-n�s m�les. D�apr�s la loi Nombres 18, les premiers-n�s offerts � l��ternel reviennent aux sacrificateurs et sont une portion importante de leur traitement. D�apr�s notre passage, ils doivent �tre mang�s par l�Isra�lite lui-m�me et sa famille dans un banquet c�l�br� au sanctuaire. Il y a l� une diff�rence difficile � expliquer. Les uns admettent que l�auteur du Deut�ronome envisage le repas de sacrifice, dans lequel le sacrificateur consommera cette viande, comme un banquet auquel participeront l�Isra�lite lui-m�me et sa famille, ainsi que cela avait lieu dans les sacrifices de reconnaissance. D�autres ont propos� d�appliquer ici le terme de premier-n� (qui n�est pas accompagn� comme Exode�13.2 des mots qui ouvre la matrice) au premier veau ou agneau ou chevreau n� depuis le commencement de l�ann�e. Ce serait ici une seconde sorte de primog�niture qui s�ajouterait � la premi�re, comme la d�me de Deut�ronome 12 et 14 devait s�ajouter � celle des Nombres. Ou bien, si ces solutions paraissent forc�es, il faut admettre qu�une des deux lois, post�rieure � l�autre, a modifi� la premi�re. Dans ce cas il est ais� de voir que la forme des Nombres serait plus favorable aux int�r�ts des sacrificateurs que celle du Deut�ronome. Quant � l�essai d�appliquer les mots?: Tu les mangeras (verset 20), au sacrificateur, il nous para�t grammaticalement inadmissible.
Tu ne feras pas travailler� Cette interdiction, ainsi que celle de tondre le premier-n� des brebis, ne se trouve pas dans le texte d�Exode 13, bien qu�elle ressorte de l�esprit de cette loi?: l�homme ne doit tirer aucun profit particulier de ce qu�il consacre � l��ternel.
Verset 21
Et si l�animal a quelque d�faut. Comparez L�vitique�22.19-25. Tout premier-n� tar� perdait son caract�re sacr� et rentrait dans la cat�gorie des animaux dont l�Isra�lite pouvait disposer pour son usage ordinaire (dans tes portes, verset 22), quel que f�t son propre �tat de puret� ou de souillure l�gale.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur Deuteronomy 15". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/deuteronomy-15.html.
versets 1-23
Verset 1
Suspension du paiement des dettes dans l�ann�e de rel�che (1-6)
Au bout de sept ans?: au terme de la septi�me ann�e. Voir Exode�23.10-11 et L�vitique�25.1-7. Le rel�che qui est accord� � la terre doit � plus forte raison s��tendre aux membres malheureux du peuple. Il ne s�agit pas, comme on l�a cru, d�un abandon complet de la somme pr�t�e, ce qui aurait eu pour r�sultat de supprimer presque enti�rement les pr�ts?; le cr�ancier devra seulement n�exiger aucun remboursement cette ann�e-l�.
Verset 2
Nouveaux d�tails � ajouter � la loi ant�rieure d�Exode 23 et de L�vitique 25.
Quand on aura proclam� le rel�che. Cette expression tr�s sommaire suppose �videmment la connaissance de l�ordonnance L�vitique�25.10 et ne serait point compr�hensible sans elle.
Verset 3
L��tranger. Le terme employ� ici (n�keri) ne d�signe pas l�homme non isra�lite �tabli en Isra�l et faisant plus ou moins partie du peuple, mais un homme compl�tement �tranger au peuple et qui par l� m�me n�est pas assujetti � la loi sabbatique?; celui-ci jouit cette ann�e-l� de son revenu ordinaire et n�a par cons�quent pas droit � la suspension du remboursement.
Ce qui t�appartient chez ton fr�re. Le cr�ancier ne doit pas presser son d�biteur. Ce qu�il a pr�t�, continue � lui appartenir.
Verset 6
Tu feras des pr�ts. On a traduit parfois des pr�ts sur gage. Ce sens n�est pas n�cessaire et il ne conviendrait pas au verset 8, o� le m�me terme se retrouve. Mais dans notre passage et vis-�-vis de l��tranger, on peut l�expliquer ainsi.
Tu domineras?: Tu les mettras dans une relation de d�pendance vis-�-vis de toi par ta position de cr�ancier. Cette parole, qui promet � Isra�l la souverainet� financi�re sur tous les peuples, n�est-elle pas un trait proph�tique caract�ristique??
Verset 7
Des pr�ts en g�n�ral (7-11)
L�Isra�lite doit se montrer dispos� � pr�ter en tout temps, la proximit� de l�ann�e de rel�che ne doit pas entraver sa g�n�rosit� sous ce rapport.
Verset 9
Pens�e basse. La perspective de n��tre rembours� qu�apr�s un temps assez long pouvait arr�ter celui � qui on demandait un pr�t, surtout puisqu�il n��tait pas permis de faire payer un int�r�t � l�Isra�lite (Deut�ronome�23.19?; L�vitique�25.36). Mais ce serait l� une pens�e basse, litt�ralement de b�lial, de nulle valeur. Voir le sens de cette expression � Deut�ronome�13.14.
Que ton �il ne soit sans piti�?; il y a litt�ralement?: ne soit mauvais. Comparez l�expression?: Ton �il est-il mauvais?? Matthieu�20.15.
Verset 11
Il ne manquera jamais de pauvres� Le verset 4, qui semble contredire celui-ci, parlait de ce qui devrait �tre. Il s�agit ici de l��tat de fait.
Verset 12
Affranchissement des esclaves (12-18)
Cette ordonnance, d�j� donn�e Exode 21, est en relation avec la pr�c�dente, qui a trait aussi � l�Isra�lite pauvre et elle est rappel�e pour y ajouter quelques d�tails dict�s par le sentiment de l�humanit�. On comprend ais�ment le lien qui rattache cette ordonnance � la pr�c�dente?: c��tait la pauvret� qui le plus souvent conduisait � l�esclavage.
Ou femme. Le Deut�ronome �tend express�ment � la femme esclave l�ordonnance actuelle qui avait �t� donn�e pr�c�demment par rapport � l�homme seul. Comparez les derniers mots du verset 17.
Six ans� Cette septi�me ann�e n�est point l�ann�e sabbatique, mais se compte � partir de l�entr�e en servitude.
Verset 14
Exode�21.2 ne prescrivait rien de semblable?; c�est un d�tail � ajouter?; tr�s conforme � l�esprit d�humanit� de tout le Deut�ronome.
Verset 16
Voir Exode�21.5-6, note.
Verset 18
Il t�a gagn� le double?: en ce que, si tu avais eu un journalier, tu aurais d� lui payer ses journ�es tout en le nourrissant, tandis qu�avec un esclave tu n�as eu � ta charge que son entretien. On pourrait objecter qu�il y a eu une somme pay�e pour l�achat de l�esclave?; mais cette somme (30 sicles, L�vitique�27.4) �tait peu de chose, compar�e au travail gratuit de six ann�es.
Verset 19
Les premiers-n�s des animaux (19-23)
Voir Exode�13.11-16?; Nombres�18.15 et suivants.
Les versets 1 � 18 �taient une digression sugg�r�e au l�gislateur par la mention de la d�me de charit� (Deut�ronome�14.28-29). Il revient maintenant au sujet des offrandes, trait� Deut�ronome�14.22.
Tous les premiers-n�s m�les. D�apr�s la loi Nombres 18, les premiers-n�s offerts � l��ternel reviennent aux sacrificateurs et sont une portion importante de leur traitement. D�apr�s notre passage, ils doivent �tre mang�s par l�Isra�lite lui-m�me et sa famille dans un banquet c�l�br� au sanctuaire. Il y a l� une diff�rence difficile � expliquer. Les uns admettent que l�auteur du Deut�ronome envisage le repas de sacrifice, dans lequel le sacrificateur consommera cette viande, comme un banquet auquel participeront l�Isra�lite lui-m�me et sa famille, ainsi que cela avait lieu dans les sacrifices de reconnaissance. D�autres ont propos� d�appliquer ici le terme de premier-n� (qui n�est pas accompagn� comme Exode�13.2 des mots qui ouvre la matrice) au premier veau ou agneau ou chevreau n� depuis le commencement de l�ann�e. Ce serait ici une seconde sorte de primog�niture qui s�ajouterait � la premi�re, comme la d�me de Deut�ronome 12 et 14 devait s�ajouter � celle des Nombres. Ou bien, si ces solutions paraissent forc�es, il faut admettre qu�une des deux lois, post�rieure � l�autre, a modifi� la premi�re. Dans ce cas il est ais� de voir que la forme des Nombres serait plus favorable aux int�r�ts des sacrificateurs que celle du Deut�ronome. Quant � l�essai d�appliquer les mots?: Tu les mangeras (verset 20), au sacrificateur, il nous para�t grammaticalement inadmissible.
Tu ne feras pas travailler� Cette interdiction, ainsi que celle de tondre le premier-n� des brebis, ne se trouve pas dans le texte d�Exode 13, bien qu�elle ressorte de l�esprit de cette loi?: l�homme ne doit tirer aucun profit particulier de ce qu�il consacre � l��ternel.
Verset 21
Et si l�animal a quelque d�faut. Comparez L�vitique�22.19-25. Tout premier-n� tar� perdait son caract�re sacr� et rentrait dans la cat�gorie des animaux dont l�Isra�lite pouvait disposer pour son usage ordinaire (dans tes portes, verset 22), quel que f�t son propre �tat de puret� ou de souillure l�gale.
Verset 22
Pur. Voir Deut�ronome�12.15 et 22.
Verset 23
Sang. Voir Deut�ronome�12.16, note.