Bible Commentaries
Deutéronome 16

Les f�tes (1-17)

Comparez Exode 12 et 13?; L�vitique 23?; Nombres 28 et 29.

L�ordonnance des trois grandes f�tes est r�p�t�e ici en rapport sp�cial avec l��tablissement du sanctuaire central qui n�est pas mentionn� moins de six fois dans ce morceau.

Versets 1 � 8 � La P�que

Prends garde. Une recommandation relative aux grandes convocations �tait d�autant plus n�cessaire que, pendant son s�jour au d�sert, le peuple n�avait c�l�br� la P�que qu�une fois (Nombres�9.5?; Josu�5.10).

Mois d�Abib (des �pis) voir Exode�12.2, note. Le jour n�a pas besoin d��tre indiqu�?; il est connu par Exode�12.14?; Exode�12.18.

Menu et gros b�tail. Le terme de P�que d�signe proprement l�agneau sacrifi� en souvenir de celui qui avait �t� immol� en �gypte (Exode�12.3 et suivants) et qu�on mangeait le premier du mois, au soir. C�est dans ce sens restreint que le mot P�que est employ� versets 5 et 6. Mais la f�te durant sept jours, on offrait d�autres sacrifices de gros et de menu b�tail dans les jours suivants et ces victimes sont comprises, versets 2 et 3, dans le terme de P�que. Les rabbins leur donnent le nom particulier de chaguiga.

Au lieu que l��ternel choisira. Voir Deut�ronome�12.5, note.

Avec des pains sans levain (Exode�12.15). L�absence de levain n�est pas mentionn�e ici comme un symbole de puret� (1�Corinthiens�5.6-7), mais comme un indice de la pr�cipitation du d�part (Exode�12.34) et des circonstances difficiles qui, cette nuit-l� et les jours suivants, emp�ch�rent le peuple en fuite de se procurer une nourriture plus savoureuse (pain d�affliction, de mis�re).

Est-ce � l�id�e sous-entendue de la d�composition produite par le levain que se rattache la d�fense de garder quoi que ce soit de la chair du sacrifice?? La viande se d�compose en effet tr�s rapidement dans les pays chauds. Voir Exode�12.10, note.

Lieux d�habitation. En Canaan l�agneau ne sera pas immol� comme en �gypte dans la demeure de chaque Isra�lite, mais au lieu du sanctuaire central.

Le soir. Voir Exode�12.6, note.

Tu la cuiras. Le mot h�breu signifie appr�ter, soit dans l�eau, soit, ce qui est le cas ici, au feu?; comparez Exode�12.9 (tseli, r�ti).

Tu t�en retourneras. Ces mots ne signifient pas que chacun s�en retournera du sanctuaire dans la demeure temporaire qu�il habite pendant la f�te?; ils indiquent le retour de chaque Isra�lite dans sa ville et dans sa demeure ordinaire. Mais leur intention n�est pas d�interdire un s�jour un peu plus prolong� dans la ville sainte durant toute la semaine pascale?; car, puisqu�il y avait une f�te de cl�ture (verset 8) au septi�me jour, il est clair que chaque Isra�lite pouvait, si ses circonstances le lui permettaient, rester pour y prendre part. Et c�est ce que l�on faisait le plus souvent (2�Chroniques�30.21?; 2�Chroniques�36.17). Ce tu retourneras revient donc pour le sens �?: tu pourras retourner.

M�me pour ceux qui retournaient chez eux, la c�l�bration de la f�te continuait par l�usage des pains sans levain et par le repos sabbatique du septi�me jour.

F�te de cl�ture. Voir L�vitique�23.36?; Nombres�29.35.

La f�te des Semaines (9-12)

Sept semaines. Le 16 Nisan, surlendemain du jour o� l�on avait mang� l�agneau pascal, on devait, conform�ment � L�vitique�23.15, cueillir et apporter au sanctuaire, pour la consacrer solennellement � Dieu, la premi�re gerbe d��pis m�rs. Cette f�te �tait c�l�br�e en grande pompe au temps de J�sus-Christ?; on allait cueillir la gerbe d�orge dans un champ voisin de J�rusalem et on la rapportait processionnellement dans le temple, apr�s quoi la moisson �tait officiellement d�clar�e ouverte par le Sanh�drin.

Au bout de sept semaines, le cinquanti�me jour, les moissons de l�orge et du bl� �tant achev�es, le peuple c�l�brait la f�te d�actions de gr�ces nomm�e f�te des Semaines. Le Deut�ronome ne manque pas de relever la joie qui doit animer une telle f�te, ainsi que la lib�ralit� qui na�tra de cette joie (verset 11). En �change, il ne parle pas de la partie officielle, des sacrifices r�glementaires offerts au nom de la nation (L�vitique�23.16-20).

Ton fils� la veuve. Le commentateur juif Raschi paraphrase ainsi cette recommandation o� sont mentionn�s huit groupes de personnes?: Si tu veux rendre heureux ces quatre premiers qui sont � toi, songe � r�jouir les quatre suivants, mes prot�g�s � moi.

Esclave. Ce souvenir humiliant doit disposer le peuple � la bienveillance, parliculi�rement envers les esclaves. Comparez Deut�ronome�5.15?; Deut�ronome�15.15.

La f�te des Tabernacles (13-15)

Tu feras la f�te des Tabernacles. Litt�ralement?: Tu te feras ta f�te� , ce qui rappelle que cette f�te est tout particuli�rement une f�te pour le peuple, une f�te joyeuse?; c��tait la cl�ture de toutes les r�coltes de l�ann�e (L�vitique�23.42-43). Le s�jour dans les tentes �tait destin� � rappeler la protection merveilleuse que Dieu avait accord�e au peuple, lorsqu�il l�avait fait traverser et braver sous ces l�gers abris les solitudes et les intemp�ries du d�sert. Voir L�vitique�23.42, note.

Aire et pressoir?: les deux principales r�coltes.

En l�honneur de l��ternel, litt�ralement?: pour l��ternel, auteur de tous ces biens et de toute cette joie.

R�sum� de l�ordonnance sur les f�tes.

Trois fois. Comparez Exode�23.17.

Tout m�le. Il va sans dire que les femmes �taient libres d�accompagner les hommes quand elles le pouvaient.

L�on ne para�tra pas les mains vides?: non seulement parce qu�en Orient on ne s�approche pas d�un sup�rieur sans lui offrir quelque pr�sent (L�vitique�1.2, note), mais encore en signe de d�pendance � l��gard du Dieu de qui l�on tient tout.

Versets 16.18 � 18.22

La saintet� de la vie du peuple telle qu�elle devra �tre maintenue par les autorit�s qui le gouverneront � la suite du d�part de Mo�se et de la conqu�te.

Versets 16.18 � 17.13 � Les autorit�s judiciaires

D�j� au commencement du s�jour dans le d�sert, Mo�se, d�apr�s le conseil de J�thro (Exode 18?; Deut�ronome�1.9-18), avait �tabli sur le peuple des hommes charg�s de rendre la justice. Maintenant que le peuple va commencer � mener une vie s�dentaire et se disperser dans tout le pays, une organisation judiciaire plus compl�te, avec un tribunal sup�rieur pour trancher les questions de droit les plus difficiles, devient n�cessaire. Des magistrats devront �tre �tablis dans toutes les villes de la Terre Sainte. On a rapproch� cette ordonnance de l�organisation judiciaire attribu�e � Josaphat (2�Chroniques�19.5 et suivants) et suppos� que l�auteur du Deut�ronome n�avait fait autre chose qu�antidater cette institution en l�attribuant � Mo�se lui-m�me. Mais le peuple, qui n�avait pu se passer d�une institution judiciaire au d�sert, ne peut en �tre rest� priv� en Canaan jusqu�au temps des Rois. Josaphat, dans toutes ses r�formes religieuses et civiles, ne para�t pas avoir innov� (2�Chroniques�17.3). Il a r�tabli et r�gularis�. Il n�y a rien que de naturel � ce que, dans la pr�vision du prochain �tablissement du peuple en Canaan, Mo�se ait pourvu � une administration de la justice plus compl�te que celle qui avait �t� �tablie provisoirement � Sina�.

Versets 18 � 20 � Tribunaux inf�rieurs

Tu �tabliras. Il semble que ce soit le peuple qui doive nommer lui-m�me ses magistrats.

Greffiers. Le terme h�breu est le m�me que celui qui a �t� traduit par contre-ma�tres dans Exode�5.6?; Exode�5.14 et par hommes d�office dans Nombres�11.16.

Selon tes tribus. M�me mode d��lection que Deut�ronome�1.13.

La justice. Il s�agit non de la justice que chaque individu doit r�aliser dans sa propre vie, mais de celle que les juges devront faire r�gner en Isra�l.

C�est ici sans doute l�exemple d�un scandale public que les juges ne doivent absolument pas tol�rer?; comparer le verset 20.

Aucun arbre comme asch�re?: comme idole. Comparez Exode�34.13.

De l�autel� Il s�agit soit de l�autel qu�Isra�l dressera dans le sanctuaire central quand le lieu en aura �t� d�sign�, soit des autels qu�il doit �lever dans chaque lieu ou l��ternel s�est visiblement manifest� (Exode�20.24). Aucun signe idol�tre ne doit profaner une localit� quelconque o� l��ternel est ador�.

De ces colonnes. Sur ces monuments (Exode�23.24) ou cippes (L�vitique�26.1), voir Exode�23.14, note.