L�ex�cution de pareils ordres rendait n�cessaires des travaux de toute sorte?: charpente, tentures (tissage, broderie, teinture), m�taux � travailler par la fonte, le marteau ou le burin, pierres pr�cieuses � graver, etc.?; tout cela r�clamait une direction savante et habile. Heureusement qu�Isra�l sortait d��gypte o� tous ces m�tiers �taient cultiv�s depuis des si�cles et avaient atteint le plus haut degr� de perfection, comme le prouvent les �uvres de toute sorte que l�on d�couvre aujourd�hui dans ce pays.
Dieu avait fait choix, pour pr�sider � ce grand travail, d�hommes dont les talents naturels devaient �tre consacr�s et guid�s par les lumi�res et les forces du Saint-Esprit. Deux d�entre eux sont nomm�s comme les plus �minents, en premier lieu Betsal�el (verset 2), puis, comme son second, Oholiab (verset 6).
Le Nouveau Testament (en particulier 1 Corinthiens chapitres 12 et 14) nous apprend que dans l��glise aussi les fid�les sont dou�s d�aptitudes naturelles qui, une fois consacr�es au service de Christ par le Saint-Esprit, acqui�rent une puissance nouvelle et concourent � l��dification du temple spirituel que Dieu se construit au sein de l�humanit�.
Verset 2
Betsal�el �tait de la tribu de Juda. Peut-�tre son grand-p�re Hur �tait-il le m�me que celui que Mo�se adjoignit � Aaron pour leur remettre la direction du peuple quand il monta sur le Sina� (Exode�24.14) et qui avait jou� un r�le dans la bataille contre les Amal�kites (Exode�17.12).
Appel� par son nom. Cette expression ne s�applique qu�� ceux qui sont charg�s de quelque grande �uvre. Ainsi Mo�se (Exode�3.4)?; Samuel (1�Samuel�3.10)?; Cyrus (�sa�e�45.1, 3 et 4).
Verset 3
Je l�ai rempli d�esprit divin?: comparez Exode�28.3
Verset 4
Pour faire des combinaisons?: Pour reconstruire dans son imagination le Tabernacle que je viens de te d�crire et pour savoir comment s�y prendre pour ex�cuter les ouvrages qu�exige sa confection.
Verset 6
Oholiab para�t avoir �t� sp�cialement pr�pos� � tout ce qui concernait les �toffes (Exode�38.23).
Dans l�esprit de tout homme habile?: comparez Exode�28.3. Ils �taient nombreux, ceux que leurs aptitudes naturelles rendaient propres � ces divers travaux et auxquels Dieu communiqua une impulsion sainte et une lumi�re sup�rieure en vue des t�ches diverses qu�ils auraient � remplir.
Verset 7
Les objets qui ont �t� d�crits dans les chapitres 25 � 30 sont �num�r�s ici � peu pr�s dans le m�me ordre, si ce n�est que l�autel des parfums est nomm� avec les autres meubles du Lieu saint et la cuve d�airain imm�diatement, apr�s l�autel des holocaustes.
Verset 10
Les v�tements de c�r�monie et les v�tements sacr�s. La traduction du premier de ces termes est conjecturale. Il faut probablement, d�apr�s Exode�39.4, entendre par l� les v�tements richement brod�s qui �taient particuliers au grand sacrificateur (surplis, �phod, pectoral, tiare).
Les v�tements sacr�s sont dans ce cas ceux qui lui sont communs avec tous les sacrificateurs (tunique, cale�ons). Les interpr�tes juifs ont appliqu� le premier terme aux couvertures dans lesquelles on enveloppait les objets sacr�s (Nombres�4.6-13). Mais Exode�39.1 dit express�ment que les v�tements de c�r�monie sont employ�s pour faire le service dans le sanctuaire.
Verset 12
La loi du sabbat et le don des deux tables de la loi (12-18)
Versets 12 � 17 � Le sabbat
Comparez Exode�20.8-14
Il est difficile de comprendre pourquoi cette ordonnance sur le sabbat se trouve plac�e � la suite d�instructions relatives au Tabernacle. Quelques interpr�tes ont suppos� qu�elle avait trait sp�cialement aux travaux concernant l��tablissement du sanctuaire, pendant la dur�e desquels le sabbat devait continuer � �tre observ�, aussi bien que dans le cours ordinaire de la vie?; mais rien dans le texte ne conduit � cette id�e. Nous croyons plut�t qu�en terminant cette ordonnance sur le lieu o� devait �tre c�l�br� le culte rituel, Dieu a voulu mettre en relief l�ordonnance du sabbat, comme l�unique commandement rituel du D�calogue et montrer la relation �troite qui existe entre le lieu de culte et le jour principal du culte.
Verset 13
Un signe entre moi et vous. C��tait le retour hebdomadaire du sabbat qui rappelait � Isra�l la relation toute sp�ciale que Dieu avait daign� contracter avec lui. Aussi le sabbat devint-il plus tard le signe distinctif des Juifs qui habitaient chez les nations pa�ennes.
Qui vous sanctifie?: qui imprime par cette institution sur votre vie enti�re le sceau de la cons�cration � mon service.
Verset 14
Doit �tre mis � mort. Les prescriptions sabbatiques ant�rieures (Exode�16.22?; Exode�20.9?; Exode�23.12) ne contenaient rien de semblable. Le sabbat �tant le signe distinctif de l�alliance, on comprend que celui qui le violait rompait l�alliance et m�ritait la mort. Comparez Nombres�15.32-36, qui montre que le supplice �tait la lapidation.
Verset 16
Les derniers mots du verset sont �galement ajout�s � ce que renfermait le D�calogue.
Verset 18
Dieu cl�t toutes ces communications relatives au sanctuaire, en remettant � Mo�se les deux tables de pierre sur lesquelles �tait grav� le D�calogue. La longueur et la largeur des tables, devait correspondre aux dimensions de l�arche, destin�e � les recevoir. �tant grav�es sur les deux faces, elles pouvaient renfermer la totalit� de ce document.
L�expression?: du doigt de Dieu, signifie en tout cas?: d�une mani�re surnaturelle?; le mode nous �chappe.
Cette conclusion du morceau pr�c�dent est en m�me temps la transition au r�cit suivant (Exode�32.1 � 34.35), qui est en grande partie tir� du document j�hoviste, mais dans lequel paraissent �tre ins�r�s des fragments d�autre provenance.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur Exodus 31". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/exodus-31.html.
versets 1-18
Verset 1
Les ouvriers choisis (1-11)
L�ex�cution de pareils ordres rendait n�cessaires des travaux de toute sorte?: charpente, tentures (tissage, broderie, teinture), m�taux � travailler par la fonte, le marteau ou le burin, pierres pr�cieuses � graver, etc.?; tout cela r�clamait une direction savante et habile. Heureusement qu�Isra�l sortait d��gypte o� tous ces m�tiers �taient cultiv�s depuis des si�cles et avaient atteint le plus haut degr� de perfection, comme le prouvent les �uvres de toute sorte que l�on d�couvre aujourd�hui dans ce pays.
Dieu avait fait choix, pour pr�sider � ce grand travail, d�hommes dont les talents naturels devaient �tre consacr�s et guid�s par les lumi�res et les forces du Saint-Esprit. Deux d�entre eux sont nomm�s comme les plus �minents, en premier lieu Betsal�el (verset 2), puis, comme son second, Oholiab (verset 6).
Le Nouveau Testament (en particulier 1 Corinthiens chapitres 12 et 14) nous apprend que dans l��glise aussi les fid�les sont dou�s d�aptitudes naturelles qui, une fois consacr�es au service de Christ par le Saint-Esprit, acqui�rent une puissance nouvelle et concourent � l��dification du temple spirituel que Dieu se construit au sein de l�humanit�.
Verset 2
Betsal�el �tait de la tribu de Juda. Peut-�tre son grand-p�re Hur �tait-il le m�me que celui que Mo�se adjoignit � Aaron pour leur remettre la direction du peuple quand il monta sur le Sina� (Exode�24.14) et qui avait jou� un r�le dans la bataille contre les Amal�kites (Exode�17.12).
Appel� par son nom. Cette expression ne s�applique qu�� ceux qui sont charg�s de quelque grande �uvre. Ainsi Mo�se (Exode�3.4)?; Samuel (1�Samuel�3.10)?; Cyrus (�sa�e�45.1, 3 et 4).
Verset 3
Je l�ai rempli d�esprit divin?: comparez Exode�28.3
Verset 4
Pour faire des combinaisons?: Pour reconstruire dans son imagination le Tabernacle que je viens de te d�crire et pour savoir comment s�y prendre pour ex�cuter les ouvrages qu�exige sa confection.
Verset 6
Oholiab para�t avoir �t� sp�cialement pr�pos� � tout ce qui concernait les �toffes (Exode�38.23).
Dans l�esprit de tout homme habile?: comparez Exode�28.3. Ils �taient nombreux, ceux que leurs aptitudes naturelles rendaient propres � ces divers travaux et auxquels Dieu communiqua une impulsion sainte et une lumi�re sup�rieure en vue des t�ches diverses qu�ils auraient � remplir.
Verset 7
Les objets qui ont �t� d�crits dans les chapitres 25 � 30 sont �num�r�s ici � peu pr�s dans le m�me ordre, si ce n�est que l�autel des parfums est nomm� avec les autres meubles du Lieu saint et la cuve d�airain imm�diatement, apr�s l�autel des holocaustes.
Verset 10
Les v�tements de c�r�monie et les v�tements sacr�s. La traduction du premier de ces termes est conjecturale. Il faut probablement, d�apr�s Exode�39.4, entendre par l� les v�tements richement brod�s qui �taient particuliers au grand sacrificateur (surplis, �phod, pectoral, tiare).
Les v�tements sacr�s sont dans ce cas ceux qui lui sont communs avec tous les sacrificateurs (tunique, cale�ons). Les interpr�tes juifs ont appliqu� le premier terme aux couvertures dans lesquelles on enveloppait les objets sacr�s (Nombres�4.6-13). Mais Exode�39.1 dit express�ment que les v�tements de c�r�monie sont employ�s pour faire le service dans le sanctuaire.
Verset 12
La loi du sabbat et le don des deux tables de la loi (12-18)
Versets 12 � 17 � Le sabbat
Comparez Exode�20.8-14
Il est difficile de comprendre pourquoi cette ordonnance sur le sabbat se trouve plac�e � la suite d�instructions relatives au Tabernacle. Quelques interpr�tes ont suppos� qu�elle avait trait sp�cialement aux travaux concernant l��tablissement du sanctuaire, pendant la dur�e desquels le sabbat devait continuer � �tre observ�, aussi bien que dans le cours ordinaire de la vie?; mais rien dans le texte ne conduit � cette id�e. Nous croyons plut�t qu�en terminant cette ordonnance sur le lieu o� devait �tre c�l�br� le culte rituel, Dieu a voulu mettre en relief l�ordonnance du sabbat, comme l�unique commandement rituel du D�calogue et montrer la relation �troite qui existe entre le lieu de culte et le jour principal du culte.
Verset 13
Un signe entre moi et vous. C��tait le retour hebdomadaire du sabbat qui rappelait � Isra�l la relation toute sp�ciale que Dieu avait daign� contracter avec lui. Aussi le sabbat devint-il plus tard le signe distinctif des Juifs qui habitaient chez les nations pa�ennes.
Qui vous sanctifie?: qui imprime par cette institution sur votre vie enti�re le sceau de la cons�cration � mon service.
Verset 14
Doit �tre mis � mort. Les prescriptions sabbatiques ant�rieures (Exode�16.22?; Exode�20.9?; Exode�23.12) ne contenaient rien de semblable. Le sabbat �tant le signe distinctif de l�alliance, on comprend que celui qui le violait rompait l�alliance et m�ritait la mort. Comparez Nombres�15.32-36, qui montre que le supplice �tait la lapidation.
Verset 16
Les derniers mots du verset sont �galement ajout�s � ce que renfermait le D�calogue.
Verset 18
Dieu cl�t toutes ces communications relatives au sanctuaire, en remettant � Mo�se les deux tables de pierre sur lesquelles �tait grav� le D�calogue. La longueur et la largeur des tables, devait correspondre aux dimensions de l�arche, destin�e � les recevoir. �tant grav�es sur les deux faces, elles pouvaient renfermer la totalit� de ce document.
L�expression?: du doigt de Dieu, signifie en tout cas?: d�une mani�re surnaturelle?; le mode nous �chappe.
Cette conclusion du morceau pr�c�dent est en m�me temps la transition au r�cit suivant (Exode�32.1 � 34.35), qui est en grande partie tir� du document j�hoviste, mais dans lequel paraissent �tre ins�r�s des fragments d�autre provenance.