Bible Commentaries
Ézéchiel 5

Un nouvel embl�me repr�sentant d�une mani�re d�taill�e le sort qui attend les habitants de J�rusalem. Versets 1 � 4, l�embl�me?; versets 5 � 17, son application.

Le proph�te repr�sente encore ici le peuple?; ce que le rasoir op�re sur sa personne, le jugement de Dieu va l�accomplir � l��gard des habitants de J�rusalem.

Une lame� un rasoir. Le mot traduit ici par lame?: ch�rev, se dit ordinairement de l��p�e d�un guerrier, mais s�emploie souvent aussi pour d�autres instruments tranchants. Le sens est donc?: Une lame� dont tu te serviras comme de rasoir. Il est �vident que le mot ch�rev, par son sens ordinaire, devait faire penser � l��p�e de l�ennemi.

Ta t�te� ta barbe. On ne se rasait chez les Juifs que dans des occasions de deuil?; hors de l�, raser quelqu�un, c��tait lui faire subir une ignominie (L�vitique�21.5?; 2�Samuel�10.4?; �sa�e�15.2).

Des balances?: embl�me de la justice de Dieu qui assignera � chacun sa part dans le ch�timent commun.

Tu en br�leras un tiers. Le sens de ces images est celui-ci?: Un tiers des habitants p�rira dans la ville m�me, consum� pendant le si�ge, par la peste et la famine (verset 42) et au moment de la prise, par l��p�e ennemie. Un second tiers sera surpris dans sa fuite et massacr� dans les campagnes autour de la ville. Le troisi�me tiers ira en captivit�. Mais ces derniers eux-m�mes ne seront pas tous sauv�s (verset 3). Le glaive qui les poursuit figure le danger continuel dans lequel ils devront vivre au milieu de leurs ennemis.

Tu en prendras une petite quantit�. Cette portion du troisi�me tiers est ce qu�il y a de meilleur dans le peuple captif, le r�sidu fid�le qui doit �tre conserv� et ramen� purifi� en Canaan.

Dans les plis de ton v�tement?: C�est ainsi que l�on gardait les choses que l�on voulait pr�server. Comparez Luc�6.38.

Mais ce reste m�me devra encore passer par un jugement de purification, comparez �sa�e�6.13 o� il est aussi parl� de deux jugements successifs. Cette parole exprime clairement l�id�e d�un nouveau jugement post�rieur � celui de la captivit� de Babylone et qui frappera un jour le peuple r�tabli.

De l� sortira un feu. On pourrait, en prenant ici l�image du feu dans un sens favorable, voir dans ces mots l�annonce d�une �uvre de salut que Dieu accomplira au moyen de Ce reste pour le peuple entier restaur� dans les derniers jours?; comparez Romains�11.32. Mais il est plus naturel d�interpr�ter ces derniers mots comme la conclusion du tableau symbolique pr�c�dent?: de ce symbole proph�tique, menace infaillible de Dieu lui-m�me, sortira le ch�timent qui consumera tout Isra�l.

Ici commence l�explication d�taill�e des images pr�c�dentes.

Voil� J�rusalem?: Voil� l�image du sort de cette ville �lev�e � une position si exceptionnelle.

Au milieu des nations?: non seulement g�ographiquement, en ce que la terre de Canaan �tait situ�e au centre de l�ancien monde, aux portes de l�Asie, de l�Afrique et de l�Europe?; mais surtout spirituellement, en ce qu�elle devait �tre un foyer de b�n�diction pour le monde entier. C�est cette ville-l� qui, au lieu d��tre un mod�le de saintet� pour les autres peuples, a �t� pour eux tous un sujet de scandale.

Les autres peuples ne connaissaient ni le vrai Dieu, ni sa loi?; ils n��taient donc pas, quand ils faisaient le mal, en r�volte ouverte contre lui, comme Isra�l. Bien plus?: ils n�en usaient pas m�me avec leurs faux dieux, comme Isra�l le faisait avec l��ternel. Ils les adoraient fid�lement, tandis qu�Isra�l n�a cess� d�abandonner le sien pour ceux des �trangers?; comparez J�r�mie�2.10-11.

Fait plus de bruit?: image d�une troupe d�enfants indisciplin�s?; Isra�l a surpass� en insubordination tumultueuse tous les autres peuples.

Une chose telle que je n�en ferai plus. Plusieurs pensent que ces mots embrassent tous les jugements futurs de l��ternel sur son peuple, y compris la destruction finale de J�rusalem par les Romains. Mais il est certainement plus naturel, d�apr�s le contexte, de les rapporter au jugement de la captivit� uniquement. Il ne faut pas perdre de vue que, quand Isra�l a p�ri sous les coups de la puissance romaine, il avait cess� d��tre le peuple de Dieu. Ce peuple, c��tait d�sormais l��glise du Christ dans laquelle le reste fid�le d�Isra�l avait pass� tout entier.

Des p�res� Reproduction des menaces L�vitique�26.29?; Deut�ronome�28.53, mais aggrav�es par le trait nouveau et horrible des fils d�vorant leur p�re. Comparez J�r�mie�19.9?; Lamentations�2.20?; Lamentations�4.10. Les versets 11 � 17 d�veloppent les m�mes menaces.

Souill� mon sanctuaire. Comparez �z�chiel�8.7 et suivants, passage qui explique ce reproche mieux que toutes les paroles, Tout crime commis au sein d�une nation qui poss�de un sanctuaire, est une souillure de ce sanctuaire?; combien plus les outrages � la saintet� du sanctuaire lui-m�me?! Cela donne la mesure de la culpabilit� d�Isra�l, comme aussi de celle des peuples chr�tiens infid�les et des �glises d�g�n�r�es.

Je raserai?: application �vidente de l�image du verset 1, quoique le terme h�breu soit autre.

Voir versets 2 et 3, note.

Comparez L�vitique�26.22?; Deut�ronome�32.23-24. Remarquons cette foule d�images emprunt�es au Pentateuque, sp�cialement au chapitre 32 du Deut�ronome.

La famine. La famine est plusieurs fois mentionn�e ici?; les Juifs, en effet, en ont souffert d�abord pendant le si�ge, puis apr�s le d�part de l�ennemi, par suite de la d�solation du pays (voir le livre des Lamentations).

Des b�tes malfaisantes. Sur les animaux f�roces infestant les pays d�vast�s, voir Deut�ronome�32.21?; 2�Rois�17.25?; �sa�e�34.14.