Bible Commentaries
Genèse 44

L��preuve finale

Joseph a besoin de savoir si les dispositions de ses fr�res ont chang� depuis le jour o�, mus par la jalousie, ils l�ont vendu aux Isma�lites. Benjamin est maintenant le favori de son p�re et en �gypte, quoique cadet, il est l�objet d�honneurs extraordinaires. Leur c�ur est-il encore domin� par la jalousie?? Joseph va leur donner l�occasion de le manifester, en faisant passer Benjamin pour voleur et leur donnant ainsi un pr�texte pour l�abandonner.

Mets l�argent� Le but de Joseph est le m�me que dans Gen�se�42.25, note.

Pour deviner. La divination par la coupe �tait un des nombreux modes de la magie, qui se pratiquaient journellement en �gypte?; il �tait aussi usit� en Perse. On versait de l�eau dans un vase et on examinait les mouvements qui s�y produisaient?; ou bien l�on jetait dans un vase rempli d�eau des paillettes d�or ou d�argent ou des pierres pr�cieuses et l�on interpr�tait les figures qui en r�sultaient.

Il ne ressort pas n�cessairement de cette parole que Joseph se livr�t � ces pratiques superstitieuses, car lui-m�me fait d�river ailleurs son don de divination d�une source surnaturelle (Gen�se�40.8?; Gen�se�41.16 Comparez encore verset 45, note). Ce n�est sans doute l� pour lui qu�un moyen d�intimider ses fr�res et de sonder leurs dispositions � l��gard de Benjamin.

L�intendant accepte leur proposition, mais l�adoucit aussit�t. Pour le but que Joseph se propose ici, il importe que Benjamin soit seul retenu, les autres �tant laiss�s libres.

Leur douleur et la fid�lit� dont ils font preuve en retournant avec, Benjamin t�moignent d�j� en leur faveur.

Juda avec ses fr�res� Sur le r�le pr�pond�rant de Juda dans tout ce r�cit, voir Gen�se�48.3, note.

Un homme tel que moi?: Un des sages de l��gypte, initi� � ses myst�res et par cons�quent habile dans les arts magiques que pratiquent ses pr�tres.

Ne manque pas de deviner. Il n�attribue pas son don de deviner � sa coupe, puisqu�il peut m�me deviner qui la lui a d�rob�e.

Dieu a trouv� l�iniquit� Ils sont innocents dans le cas actuel, mais un autre p�ch� p�se sur leur conscience?: le crime commis � l��gard de Joseph?; et la position d�sesp�r�e o� ils se trouvent leur appara�t comme la juste punition de ce crime. Cette parole est plut�t un cri de la conscience qu�une r�ponse � Joseph.

Joseph pousse l��preuve � la derni�re limite en leur offrant la possibilit� de repartir sans Benjamin.

La r�ponse touchante de Juda ach�ve de montrer � Joseph le changement qui s�est op�r� chez eux.

Tu es l��gal de Pharaon. Tu peux, comme Pharaon lui-m�me, disposer de notre vie.

Ils rapportent sans aucune pens�e d�envie cette parole dans laquelle Jacob laissait percer sa pr�dilection toute particuli�re pour Rachel et ses deux fils. Comparez Gen�se�46.19.

Il faut qu�il ait �t� d�vor�. C�est maintenant, que Joseph apprend ce que Jacob avait pens� de sa disparition.

Dans tout ce discours, Juda mentionne plusieurs traits particuliers que l�historien n�avait pas racont�s au chapitre 42, mais qui ont une valeur sp�ciale dans cet entretien.